史记的文章为何参差不齐

文学学习的好处？~

1、提高素养，提升自身的品位。
2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。
3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。

扩展资料：
文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
参考资料来源：百度百科-文学

个人感觉先看一些文学味道比较浓的历史书籍或者古典感觉比较深的文学作品，首先培养兴趣，利用里面比较有吸引力的情节使自己能够沉下心来看一些东西。慢慢习惯了自己就会对那种文学味道比较浓的东西感兴趣了。我们班有一个学理科的后来也比较喜欢文学方面的东西就是从看关于历史的东西开始的。

白川静：《史记》的文章为何参差不齐

[日]白川静

明代文章家王世贞，被奉为古文辞学派之祖。他对于《史记》的文体是这样评价的：“太史公之文，有数端焉”，即有“愆而虚”“畅而杂”“雄而肆”“宏而壮”“核而详”“婉而多风（讽刺意味）”“精严而工笃”“磊落而多感慨”八类。即古代帝王本纪，其文愆而虚；春秋列国诸世家，其文畅而杂；战国纵横之际诸传记，其文雄而肆；刘邦、项羽本纪与韩信、彭越列传，其文宏而壮；八书一类，其文核而详，婉而多风；刺客、游侠、货殖诸传，其文精严而工笃，磊落而多感慨。（明代凌稚隆《史记评林》引）

《史记》不仅文体种类繁多，质量也参差不齐。《史通》是唐代刘知几写的首部系统性史学理论专著，该书《叙事》篇中写道：“然则人之著述，虽同自一手，其间则有善恶不均，精粗非类。”评说《史记》中苏秦、张仪、蔡泽等传“是其美者”。然而，这些文章大多取自《战国策》，因此并不能以此说明《史记》的文章皆为上乘之作。《史记》文章所选用的文体，与文章的叙述对象、参考文献有着密不可分的关系。司马迁自己做的文章，多体现于议论部分，例如前述《伯夷列传》。传记的叙述部分，主要基于参考资料创作。所以，评价文章的优劣，必须考虑到其与参考资料的关系。刘知几的这种评论方法，因之而意义不大。

《史记》中记载的事件，按照发生年代可分为先秦时代与秦汉以后两部分。先秦时代事件的编撰只能依靠文献记录，秦汉之际则有许多传闻可供参考，特别是景、武二帝的时代，正是司马迁父子生活的时代。依据春秋公羊学的三世说概念，又可将《史记》编撰的时代分为“所传世”“所闻世”“所见世”三个阶段。根据时代的不同，事件记述方法也有所差异。其中最令人感兴趣的便是秦汉之际，即“所闻世”。秦帝国急剧毁灭，随之而来的楚汉兴亡，是一个以中国全境为舞台、极尽哀怨豪壮的历史故事，历史的足音依稀可闻。但是，司马迁生活的年代距秦汉之际毕竟已有百余年。《史记》在记录这段历史时，一定参考了这一时代的文献记录。比如《高祖本纪》和《项羽本纪》的栩栩如生的叙述和描写，若是没有参考资料，就算司马迁在壮游途中收集到再多的传闻，就算司马迁本人的史笔再炉火纯青，想必也无法轻而易举地还原当时的场面。曾以幕僚的身份追随汉高祖的陆贾所作的《楚汉春秋》，我想就出现在司马迁的参考资料中。下面就让我们来看看陆贾的故事。

《史记》卷九十七收录了陆贾的传记，《汉书》卷四十三大致就是据此而著。《史记》里说：“陆贾者，楚人也。以客从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。”陆贾是一名幕客，不通武事，也称不上运筹帷幄之才。但他出使南越，说服南越王尉他归顺，颇有纵横家之风。陆贾与尉他的对话，在《陆贾列传》以及卷一百一十三《南越列传》中均有收录，应是根据本人留下的记录所作。

陆贾钻研儒学，常在高祖面前引用《诗》《书》。高祖对此不快，骂道：“乃公（自己）居马上而得之，安事诗书！”陆生立刻反问：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”指出，若不是秦国有失仁义之道，高祖又何以得天下？高祖脸上不痛快，但此话毕竟有理，遂命令他：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何。”为此陆生献上十二篇文章，每奏一篇，高祖皆称“善”，左右齐呼万岁。这便是《新语》十二篇。《汉书·艺文志》中收录了被称作儒家经典的“陆贾二十三篇”，其中应该就包含《新语》十二篇。

《汉书·艺文志》中，六艺略的春秋属收录了《楚汉春秋》九篇，诗赋略的陆赋属收录了“陆贾赋”三篇。梁刘勰所著《文心雕龙·才略》篇有言：“汉室陆贾，首发奇采，赋孟春而选典诰（诏书）。其辩之富矣。”认其为汉赋源流之一，可见此人文才之高。这里要讨论与《史记》相关的书便是《楚汉春秋》，此书《隋书·经籍志》著录为九卷，《唐书·艺文志》为二十卷，宋代《太平御览》也有引述，证明《楚汉春秋》在北宋时期尚有留存。为《史记》《汉书》加注的唐代注释者们，应该也读过《楚汉春秋》全书。唐宋百科辞典性质的类书《艺文类聚》《北堂书钞》《太平御览》，以及唐初的《文选注》，也分别引用过《楚汉春秋》。清代洪颐煊等人作《楚汉春秋》辑本，留存至今的尚有五十余条，其中对汉初英杰们的事迹多有记述，对鸿门宴前后的记事也有所残存。毫无疑问，《楚汉春秋》是《史记》创作的蓝本之一。

《项羽本纪》中，鸿门宴的精彩场面可以媲美垓下之战，也是一场划分了沛公刘邦与项王命运的戏剧性事件。诸侯约定，“先入定关中者王之”。由此，先行攻入函谷关的沛公，即阻止项羽入关，这便是事件的起因。项羽以为沛公有异志，为诛杀刘邦设下计谋。最终刘邦自鸿门宴成功脱身，谋臣亚父范增为之扼腕愤惜。《楚汉春秋》的佚文中，保留了这段故事前后的情节：

沛公西入武关，居于灞（水名）上。遣将军闭函谷关，无内项王。项王大将亚父（范增）至关，不得入，怒曰：“沛公欲反耶？”即令家发薪一束，欲烧关门，关门乃开。《艺文类聚》卷六

项王在鸿门，而亚父谏曰：“吾使人望沛公，其气冲天，五色相摎，或似龙，或似蛇，或似虎，或似云，或似人。此非人臣之气也，不若杀之。”《水经·渭水注》，《太平御览》卷十五、又八十七、又八百七十二

沛公脱身鸿门，从间道至军。张良、韩信乃谒项王军门曰：“沛公使臣奉白璧一只献大王足下，玉斗一只献大将军足下。”亚父受玉斗，置地，戟撞破之。《太平御览》卷三百五十二

上述数条记录之间多少有些出入，不过都能在现存《项羽本纪》中找到。可是，唐代《史记》《汉书》的注释者们，却没有标注其出处为《楚汉春秋》。究其原因，应当是《项羽本纪》与《楚汉春秋》的文章关联极其紧密，已经没有特别标注文字异同的必要了。《史记》注释中标注《楚汉春秋》的，仅仅只是为了补充说明《史记》省略的部分。例如，《高祖本纪》索隐中标注了那位主张把守函谷关的鲰生（无趣之徒）本姓解，《项羽本纪》集解标注骂项羽“沐猴（猿类）而冠”的人是蔡生。《楚汉春秋》的名字第一次出现在这两处注解中。如此仅于补充说明的注文里引用此书的做法，表明其他部分基本相同，并没有必要专门加注。由此可以推论，鸿门宴前后的情节皆出自《楚汉春秋》，鸿门宴当晚发生的事件同样也出自《楚汉春秋》。我们现在所看到的《项羽本纪》中鸿门宴的故事，很有可能是将《楚汉春秋》中的情节照搬了过来。

当然，这并不意味着司马迁对参考资料完全不加整理就直接引用。从《史记》引用古代文献而编述的列国时期以前的内容当中，可以找到许多相关证明。此外，即便是直接挪用《楚汉春秋》的情节，司马迁也多少进行过文饰。比如范增谋划刺杀刘邦这一部分，《项羽本纪》原文如下：

范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸。此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。此天子气也。急击勿失。”

比照《水经注》等书引《楚汉春秋》，虽然只有后半部分，但我们还是可以看出《史记》的行文要简约许多。可见，司马迁对鸿门宴事件乃至整篇本纪，都进行了一定程度的润色。这是因为《楚汉春秋》中的故事，更具备战记特有的故事性与口诵性，史实性不足。为将这段故事编入史书，就必须进行一定程度的修正。这正足以看出由故事到历史的全新发展。

描写鸿门宴之类场面，或许唯有靠在场的目击者，或是当事人的后人方能讲述下来。虽然传承下来的故事多少被加以渲染，但绝非是全然架空的传闻。有证明显示，《楚汉春秋》的作者陆贾确曾身处鸿门宴现场。《高祖本纪》记载，刘邦在进入秦故都咸阳之前，听取张良的计谋，先派郦食其与陆贾二人用财利引诱秦将，攻陷了咸阳。紧接着发生了鸿门宴事件，因此两人应当也正好在场。《楚汉春秋》佚文中记录了鸿门宴前后的事件，这历史场面应该是陆贾亲笔为之。

说到郦食其这个人，《史记》中将他与陆贾共同立传。陆贾的《楚汉春秋》也有关于郦生的记录。郦生是陈留高阳人，家境贫寒，酷爱读书，县里百姓称他为“狂生”。得知沛公经过陈留，郦生道：“吾闻沛公慢而易人，多大略，此真吾所愿从游。”郦生想前去拜访沛公，但沛公不喜儒生。有戴儒冠的儒生前去拜访，沛公就把儒冠摘下，边向里面溲溺（小便）边痛骂儒生。郦生拜见时，沛公正坐在床边，让侍女为他洗脚，斥郦生为竖儒（卑贱的儒生）。见郦生从容不迫的态度，沛公改而以礼相待，并听从他的计谋。《楚汉春秋》中记载的这段故事，相较《史记》颇有不同，而更为精彩。

上（沛公）过陈留，郦生求见，使者入通。公方洗足，问：“何如人？”曰：“状类大儒。”上曰：“吾方以天下为事，未暇见大儒也。”使者出告。郦生瞋目按剑曰：“入言，高阳酒徒，非儒者也。”《北堂书钞》卷一百二十二，《太平御览》卷三百四十二、又三百六十六

郦生自称“高阳酒徒”，按着宝剑横冲直撞的狂放模样，本应是司马迁非常感兴趣的类型。但不知为何，《史记》中没有记载《楚汉春秋》的这段情节。刘知几《史通·杂说上》中对此也有所论及：“刘氏（汉室）初兴，书唯陆贾而已。子长（司马迁）述楚汉之事，专据此书。……然观迁之所载，往往与旧不同。如郦生之初谒沛公，……非唯文句有别，遂乃事理皆殊（不同）。”或许自《楚汉春秋》之后又发展出了不同版本的故事，但可以确定的是，郦生与陆贾共同出席了鸿门宴。关于郦生的身世，陆贾的书也应该提供了最真实的资料。

《史记·郦生陆贾列传》正文之后、太史公论赞之前，有记载郦生别传的大段文字。这段记录或许接近于《楚汉春秋》原文。若此文章是那些不满于《史记》本文没有记载“高阳酒徒”故事的人所为，那么应该是很早之前就添加进去的。这与前汉末褚少孙对《史记》进行的补缀，当属同类作为。该论赞明确指出，《史记》的作者在编撰郦、陆传记时参考了种种资料。

太史公曰：世之传郦生书多，曰汉王已拔三秦，东击项籍而引军于巩（河内县名）洛（洛阳）之间，郦生被儒衣往说汉王，乃非也。自沛公未入关，与项羽别而至高阳，得郦生兄弟。余读陆生《新语》书十二篇，固当世之辩士。至平原君子与余善，是以得具论之。

这篇令人不得要领的论赞，真是出自司马迁之手吗？被加入郦、陆传记中的平原君，是指平原侯朱建。朱建家贫，据说母亲出殡时曾受陆贾接济，应当是陆贾的友人。文帝三年（前177年），淮南王长杀辟阳侯审食其。据说平原君为之出谋划策，遂负罪自杀。文帝十分惋惜，拜平原君之子为中大夫，此人后出使匈奴，大骂单于傲慢无礼，而遭杀害。这应该是武帝初年的事情。太史公所说“与余善”就是指的此人；但从年龄上看，平原君死后五十余年即元朔五年（前124年），司马迁仕为郎中，年仅二十二岁，与平原君朱建之子如何能够深交？他们的年龄至少相差五十岁。如此看来，《郦生陆贾列传》的论赞部分应是司马谈所作。读陆贾《新语》，并称其为“当世之辩士”，也不似司马迁所为。因此，《史通》中对该篇的非难，也应是针对司马谈的。陆贾曾以非凡的口才说服南越王称臣，是个了不得的辩士，他的《新语》一书在《汉书·艺文志》中还被归于儒家类。不仅如此，此人貌似还是一位风流才子。传闻他通晓歌曲，常携数名歌倡四处游乐。文学史上颇有争议的有关项羽《垓下歌》和刘邦《大风歌》的创作问题，也被推测与陆贾有关。

项羽

项羽号称西楚霸王，曾一时号令天下。他于汉四年（前203年）以广武鸿沟为界，与刘邦二分天下。翌年，兵败垓下，忧愤而亡。汉三年，平定三秦的刘邦曾乘势率五十六万大军出击，却被项羽打败。刘邦临急，将爱子从车上丢下，弃父抛妻遁走。后来，他被困彭城，插翅难逃；纪信以身代之，刘邦才得以逃生。到最后，刘邦项羽对峙于广武，项羽企图烹杀被俘的刘父太公。这段故事在《楚汉春秋》（《太平御览》卷一百八十四、又六百九十六）中有详细记载，《史记》参考了其中的记述。当时，就是陆贾作为使者被派到项羽处，不久刘邦的父母妻子平安归还。此时，汉军扩大包围态势，楚军军困食乏。汉军举全力从各地进攻，终将项羽围困于垓下。一代霸王终于走向了终结。

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌忼慨，自为诗曰：

力拔山兮气盖世 时不利兮骓不逝 骓不逝兮可奈何 虞兮虞兮奈若何

歌数阕（几遍），美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

就这样，项羽试图以死斗杀开最后的血路，然后大笑着自刎于江边。他的躯体遭到四分五裂，残肢被抢去邀功。项羽这般悲惨的下场，当时身处刘邦幕中的陆贾应是知道的。《楚汉春秋》还收录了美人和《拔山歌》的一首歌：

汉兵已略地 四方楚歌声 大王意气尽 贱妾何聊生 《项羽本纪》正义引

这首诗只是为了嵌入“四面楚歌”这个词而作。

项羽的《拔山歌》正如朱子在《楚辞后语》卷一中的评价那样，“其词忼慨激烈，有千载不平之余愤”，将英雄末路的悲绪描写得淋漓尽致。即便是拔山盖世的勇者，有时也无法战胜。时间即命运。项羽自知命运的衰败，将悲切之情汇集于爱马、爱妾身上。对这位声称“书足以记名姓而已”、不喜读书的英雄来说，这唯一的也是最后的一首歌，算得上是佳作了。

流传于日本的《史记》古本中，有一版本为多出一句的形式。此为五山僧桃源瑞仙（1430—1489年）《史记抄》——又名《桃源抄》——第二句是“时不利兮威势废”，还加了第三句“威势废兮骓不逝”一句，形成上句结尾与下句开头字句相同的蝉联句式。不过，这些应该只是技巧上的变动。因为即便项羽当时的确慷慨悲歌了一番，我们也无法得知他临终前究竟唱的是什么。总之，这些或许都是传承者们添加的。既然《楚汉春秋》佚文中保留了美人和《垓下歌》的歌，可见《垓下歌》原本也应当在书中有所记载。

刘邦

与此相对，高祖的《大风歌》传达的则是胜利的喜悦与得意之情。汉十二年（前195年），距项羽败亡已过七年。在此之后，高祖讨伐叛变的韩王信反遭匈奴军队围困于平城，复有陈豨叛变，及韩信、彭越等最得力的功臣被诛杀。高祖身侧可谓多灾多难。

汉十二年十月，高祖讨伐黥布叛乱，黥布败走。高祖回到了阔别已久的家乡沛县。

高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：

大风起兮云飞扬 威加海内兮归故乡 安得猛士兮守四方

这首《大风歌》又名《过沛诗》《风起歌》。歌中“大风起兮”“威加海内兮”“安得猛士兮”几句中的语气词“兮”字又作“侯”字，所以也叫《三侯之章》。此时高祖令一百二十名少年和唱，他亦亲自起舞，慷慨伤怀，流下眼泪。高祖下令说，将来我死后，将沛县作为我的汤沐邑（提供祭祀费用的城邑）。他天天同父兄诸母故人谈笑，过了十多日才离去。翌年四月，高祖于都城驾崩。按照遗命，由一百二十名少年合唱的传统保留到了文帝时期。

沛县设宴时，陆贾或许正侍奉左右。高祖逝世后，惠帝（前194—前188年在位）、少帝（前187—前180年在位）时期，陆贾与陈平等人共同谋划对抗吕后专制，扶植文帝（前179—前157年在位）即位。他对当时的汉室内部情况最为了解，唐朝刘知几也予以肯定，称汉初“书唯陆贾而已”。陆贾喜好歌曲，吕后专制时期，陆贾一度家居，变卖了出使南越获得的财物，换得千金，外出时安车驷马，带着十个演奏琴瑟的侍者，四处歌舞游乐。

陆贾既是《楚汉春秋》的作者，而此书若真是《高祖本纪》《项羽本纪》的主要参考资料，那么二位英雄之歌多半也是经由陆贾流传下来。所以，将这两首歌分别作为刘邦、项羽二人的真实作品而讨论其文学性，事实上是意义不大的。本质上看，它们应属于口传文学的研究范围。

据《史记》说，《大风歌》是高祖本人所作，这种说法获得广泛认同。前汉末刘歆著《西京杂记》卷三中提到，“大风之诗”乃高祖为戚夫人作。《汉书·艺文志》的诗赋略歌诗之属，录高祖歌诗两篇，另一篇四言诗《鸿鹄歌》见于《史记·留侯世家》。高祖爱妃戚夫人的儿子立太子无望，高祖安慰戚夫人说“为我楚舞，吾为若楚歌”，遂唱出了这首《鸿鹄歌》。

此时高祖宠爱戚夫人，意欲改立戚夫人的儿子为太子。吕后生下的太子此时已得号称商山四皓的四贤人辅佐。高祖听闻此事，叹道：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。”并唱道：

鸿鹄高飞 一举千里 羽翮已就 横绝四海 横绝四海 当可奈何 虽有矰缴 尚安所施

这首《鸿鹄歌》与《大风歌》采用了不同声调。《楚汉春秋》（《后汉书·冯衍传》注引）逸文中记载了这场废立太子的事件。所以，《鸿鹄歌》与先前提到的“美人和歌”一样，可能都出自《楚汉春秋》。

如果说《史记》中最广为人知的《项羽本纪》等记录汉初历史事件的文章，编撰时大多参考了《楚汉春秋》等文献，那么研究《史记》的文学性时就需要把这一事实纳入视野。《楚汉春秋》在《汉志》中著录为九卷，在隋唐书目中著录为二十卷，想必全书大部分内容已收录其中，记述范围应已达到汉文帝初期。《楚汉春秋》现实且浅显易懂的文体也非常适合引用到《史记》中。同样是引用，清朝崔东壁在《洙泗考信录》指出，《孔子世家》直接收集了孔子的事迹，原封不动地收录下来，其中却存在大量错误。

我写的《孔子传》一书也谈到了这一点。综合以上种种，可知太史公亲笔创作的其实是各篇的论赞部分，及发生于自己生活的时代并亲自见闻的事件，例如元鼎六年（前111年）司马迁奉命出使巴蜀滇中所写的报告书《西南夷列传》。除此之外，其他部分皆参考了资料。不过《西南夷列传》的论赞部分称滇王为楚之后裔，“楚之先岂有天禄哉”，毫无疑问是来自一段无确切根据的传说，这一点与《史记》中称东越乃大禹余烈的说法如出一辙。文章也使用了押韵手法。

《太史公自序》中收有全书各篇的小序。本纪、世家部分多用韵语，列传中也有数例。《外夷》《滑稽》等列传的论赞部分也用到了韵语。总体来看，使用韵语的文章内容贫乏，与其他部分格格不入。总之，《自序》与本文及论赞部分缺乏一致性。

在此，因篇幅有限无法谈及各个篇章的问题，但从文学性角度来看，正如王世贞所说，《史记》的文章质量参差不齐，这一点毋庸置疑。虽然在历史叙述体例方面，《史记》称得上佳作，但并不能说《史记》在文学性方面同样成功。《史记》的文学性，唯体中现于司马迁受刑后树立的命运观，以及他领悟到这种命运观并以此撰写的部分。《史记》当中这有限的一部分，却奠定了《史记》强烈的基调，将整部作品升华为一部恢弘的交响乐。

但这部交响乐无法带给听众净化心灵的效果。因为其最为重要的根源部分，就像没有弦的琴无法奏出声音。这部以人类命运为主题的伟大史书，并没能解决命运带来的问题，而是令后代背负起书中记载的种种生活态度以及命运实践。后代的人们不得不以史传中的先人为典范，把成为他们那样的人作为自己的义务。

---

白碱滩区15712576946： 史记的记载为何有矛盾之处? - ？
时冉穗悦： 1. 因为像史记这样的鸿篇巨著涉及内容太多,很多史实其实已经消失在历史的长河中,作者是根据了很多人的说法和传说来进行创作的,所以有些人认为史记是一种文学创作.2. 太史公写史其实是很严谨的,大多数史实是符合逻辑的,但是有些说法是自相矛盾的,但是每种可能都是较为符合逻辑的,他自己也无法判定,根据其严谨的态度,所以其在不同的传中留下不同的说法,以供后人考证.

白碱滩区15712576946： 《史记》或《资治通鉴》的读后感800字左右 - ？
时冉穗悦： 《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部通史.书中记述了黄帝以来的传说,商周的史迹,春秋战国时期的动荡.时间跨越三千多年,比较详细地...

白碱滩区15712576946： 史记写汉武帝的本纪为何不完整? - ？
时冉穗悦： 当时的条件限制.一方面当时汉武帝还活着.古人比较推崇棺盖定论,就是人死后才对这个人给予评价是非.况且在皇帝权利比较集中的那时,皇帝是他的上级,评论一个决定史官生死的皇帝,肯定会有所顾忌.写汉武帝祭祀鬼神的事情,是一种暗讽,一代皇帝又怎么怎么能逃脱死生.他比较客观的看待了汉武帝的一生有功有过.却没有一味的像别人那样歌功颂德,表现了自身的不为强权的傲骨.从小处着笔,见微知著,是很难得勇敢..

白碱滩区15712576946： 为什么古代文学乃至现代词语好多出自先秦文学? - ？
时冉穗悦： 先秦文学是传说时期的文学,常常与诗、乐、舞紧密结合.也可以说是真正意义上的文学起源.马克思认为,文学起源于人类的生产劳动.即最早的文学艺术作品产生于人类生产劳动过程中,是根据生产劳动的实际需要产生出来的. 而如果我...

白碱滩区15712576946： 为什么说《史记》是司马迁“剽窃”的?？
时冉穗悦： 个人认为这种说法没有道理 《史记》和太史公司马迁在中国无人不晓,但就是这样伟大的著作和人物,也没逃出“剽窃”的阴影. 有专家考证说,早在东汉初期问世的《汉书·司马迁传》中已经明确指出,《史记》是司马迁剪裁和整编了西汉国家图书馆藏资料中的《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》等前人著作,有的是摘叙其事,有的是全用其文,却都不注明出处. 有人指出,司马迁在《史记·秦始皇本记》的末尾,几乎全抄贾谊的《过秦论》,但却在有些段落的行文过程中,却署成了“司马迁、贾谊曰”,好家伙,本来是人家贾谊一人写的,现在成了贾谊和太史公的合著!按照现在的观点来看,这种行为有点不可原谅.

白碱滩区15712576946： 为什么王允要说《史记》是一部谤书 - ？
时冉穗悦： 原因:司马迁在文章中从不掩饰自己的爱憎,从没有因为害怕权势而故意篡改历史.但是《史记》的这个最大的优点,同时又是其最大的缺点.司马迁快意恩仇固然不怕权势,但是也由于快意恩仇而故意把与自己有仇的人写的很糟糕,而把和自己有交情或有相近遭遇的人捧到了天上.

白碱滩区15712576946： 史记是司马迁撰写的书,为什么《史记》被称为“史家之绝唱,无韵之离骚”? - ？
时冉穗悦： 1. 《史记》原名《太史公书》,东汉末年始称《史记》.《史记》是我国纪传体史学的奠基之作,同时也是我国传记文学的开端,鲁迅《汉文学史纲要》称其为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”. 2. “史家之绝唱”是说其历史学成就.司马迁...

白碱滩区15712576946： 鲁迅为什么称《史记》是“史家之绝唱,无韵之离骚” - ？
时冉穗悦： 鲁迅先生称颂《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的原因: 1、《史记》是中国第一部纪传体通史,是一部真正的世界史,记载了从黄帝至汉武帝的历史.且其开创了纪传体通史的先河,通过记载人物的活动来呈现历史的态势. 2、《史记》的思想内容复杂有丰富,包含朴素的辩证法思想,无谓的批判精神,进步的历史观. 3、《史记》的文学成就很高,是中国古代最伟大的历史著作,也是中国古代著名的文学著作,更是典范的古文著作.开创了史传文学的先河,开创了史传文学任务描写的独特写法,如互见法等,其语言艺术也十分高超,具有很高的史学文学艺术价值 .其艺术价值等可以和屈原的《离骚》媲美

白碱滩区15712576946： 史记记述汉武帝的本纪为何不完整? - ？
时冉穗悦： 毕竟司马迁是李陵案被汉武帝下狱并被宫刑的,第一心中不免愤恨,从他史记中对刺客游侠大加赞扬可以看出,第二毕竟他写的时候汉武帝还健在咧,人家又不是穿越过来滴.不过他和汉武帝是同年死的,真心无语了.

白碱滩区15712576946： 为什么说史记是不朽的杰作 - ？
时冉穗悦： 史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响.其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承.同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,有很高的文学价值.刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”.与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁” 这是百度查到的