武夷山的故事歌颂了什么的功德

福建有哪些城市~

截至2019年底，福建省下辖福州、厦门、泉州、漳州、莆田、龙岩、三明、南平、宁德9个地级市，共有12个县级市，44个县，29个市辖区。
12个县级市具体为：邵武市、武夷山市、建瓯市、永安市、石狮市、晋江市、南安市、龙海市、漳平市、福安市、福鼎市、福清市。
特别说明：
福建省平潭综合实验区辖平潭县，其行政区域与平潭县重合，行政管理方面与9个地级市并列。平潭县行政区划仍隶属福州市，实际由福建省平潭综合实验区管辖。
福建省的金门、马祖地区，具体包括金门群岛、马祖列岛、乌丘屿等区域，实际由台湾当局管辖，并分别于金门岛设立福建省政府，其行政区划分别为：金门县、连江县、乌丘乡（乌丘村），一般通称为金马地区。

扩展资料：
1、福州市简称榕，辖鼓楼、台江、仓山、晋安、马尾、长乐6个区，闽侯、连江、罗源、闽清、永泰、平潭6个县，以及县级市福清。总面积11968平方千米。全市辖43个街道、99个镇、45个乡（含连江县马祖乡）、2个民族乡；490个社区居委会、2383个村民委员会。
2、截至2016年底，厦门市有6个市辖区，26个街道、12个镇，361个社区、147个村。其中思明区辖10个街道、99个社区；海沧区辖4个街道、23个社区、15个村；
湖里区辖5个街道、53个社区；集美区辖4个街道、2个镇、42个社区、21个村；同安区辖2个街道、6个镇、55个社区、81个村；翔安区辖1个街道、4个镇、89个社区、30个村。
3、截至2017年，泉州辖鲤城区、丰泽区、洛江区、泉港区4个市辖区及惠安县、安溪县、永春县、德化县、金门县（待统一）5个县，代管晋江市、石狮市、南安市3个县级市。市政府驻地丰泽区东海街道海星街市行政中心。
参考资料：
百度百科-福建
百度百科-福州
百度百科-厦门
百度百科-泉州

福建有以下特产：
1、安溪铁观音
安溪是中国乌龙茶的主产区，种茶历史悠久，唐代已有茶叶出产。安溪境内雨量充沛，气候温和，山峦重叠，林木繁多，终年云雾缭绕，山青水秀，适宜于茶树生长，而且经过历代茶人的辛勤劳动，选育繁殖了一系列茶树良种，
目前境内保存的良种有60多个，铁观音、黄旦、本山、毛蟹、大叶乌龙、梅占等都属于全国知名良种，因此安溪有“茶树良种宝库”之称。
在众多的茶树良种中，品质最优秀、知名度最高的要数“铁观音”了。茶树良种“铁观音”树势不大，枝条披张，叶色深绿，叶质柔软肥厚，芽叶肥壮。
2、武夷岩茶
武夷岩茶产于福建省北部的武夷山地区，是中国乌龙茶中之极品。中国十大名茶之一。武夷山多悬崖绝壁，茶农利用岩凹、石隙、石缝，沿边砌筑石岸种茶，有“盆栽式”茶园之称。因为有“岩岩有茶，非岩不茶”之说，岩茶因而得名。
武夷岩茶主要分为两个产区：名岩产区和丹岩产区。岩茶中以大红袍、白鸡冠、铁罗汉、水金龟等著名，其它品种还有瓜子金、金钥匙、半天腰等品种。产于武夷山的乌龙茶，通称为武夷岩茶。因产茶地点不同，又分有正岩茶、半岩茶、洲茶。

3、古田银耳
银耳作为传统的保健食品，含有人体必需的7种氨基酸，其高蛋白低脂肪的营养结构符合现代人的消费潮流。目前，国内外市场上的银耳80%以上产自食用菌之乡福建省古田县，1998年古田食用菌产量达1.8万吨（干品），总产值近4.2亿元，其中银耳产量8000吨。　　
古田县食用菌产业的发展，改善了人们的食品结构，是对人类的重大贡献。然而，为了使银耳增白、变脆，延长保存期，90年代初，部分加工户零星的对银耳进行硫磺熏蒸，开始是在屋顶平台，后来逐步转移到农民自家责任田或租用的责任田上。
4、永春芦柑
永春芦柑是福建省永春县一带传统的名优特产之一，也是永春发展生产的当家品种。永春芦柑具有果形硕大端正、色泽橙黄、果皮薄、果肉汁多、脆嫩香甜、风味独特、富含维生素及其它成份等特点，
在国内外市场上享有盛誉，芦柑远销东南亚、港澳台等10多个国家和地区，被称为“东方佳果”。永春芦柑始种于五十年代初，是爱国华侨尤扬祖先生出资率先引种的，仅三、四十年间，它已经成为一种遍植于千家万户的大宗产品，载誉于海内外的名优产品。
现在全县已种植柑桔10万多亩，年社会产量100万担，面积、产量已经连续15年居全省第一位，
5、柘荣太子参
太子参为石竹科植物孩儿参。干燥块根。主要产于福建、江苏、山东、安徽等地。其中以福建 柘荣县产的太子参最为出名。一九八五年正式列收载到《中国药典》。
太子参具有益气健脾，生津润肺之功效，临床常用脾虚体倦、食欲不振、病后体虚、气阴不足、自汗口渴、肺燥干咳等症状，近年来随着太子参功能性保健品的开发问世，民间太子参药饮、药膳的普遍使用，太子参作为功能食品市场需求在逐年增加。
参考资料来源：百度百科-武夷岩茶
参考资料来源：百度百科-安溪铁观音

武夷山具有得天独厚的自然环境稀有绝妙的自然景观，迷人的山水生态景观加上未受污染的空气、水和绿色食品构成养生文化的基本条件。武夷山的历史文化，虽说是道、儒、释齐辉并显，但是其主体文化则是道家文化，而武夷山道家文化的核心是武夷山开山鼻祖——彭祖的养生文化。“茹芝饮瀑，遁迹养生”，彭祖及其子孙开创的灵芝养生文化，不仅提升武夷山养生休闲旅游圣地的品牌形象，而且还确认了武夷山灵芝在道家养生传承上的正宗地位，为打造中国极品灵芝奠定坚实的基础。

一、养生鼻祖彭祖食武夷山灵芝而寿及八百

武夷君养生之地——武夷宫

彭祖功德铭
几千年前，武夷山开山始祖——彭祖在武夷山下繁衍生息，开创养生先河，被尊为中华养生鼻祖。《列仙传》卷上“彭祖者，姓篯名铿，殷大夫也。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏至殷末，八百余岁。常食桂芝，善导引行气”。殷时“有采女问道于彭祖，少得道，知养性，年一百七十岁，视如十五”。

彭祖养生文化——武夷山彭祖屋
道光《武夷山志》载：彭祖“商贤大夫，即所谓老彭，隐居是山，善养生术，寿七百七十岁。子二，曰武，曰夷，同居于此。或曰：山因是得名。”彭祖精于养生，因常食武夷灵芝，寿及八百仍然貌似童颜、不见衰老，史称“茹芝饮瀑，遁迹养生”。

彭祖父子开山挖河、疏干洪水，成就今日武夷山
秦始皇、汉武帝寻成仙之术最终没能如愿，倒是只有闲逸在武夷山的彭祖寿高八百，这是否意味着武夷山是唯一一个成仙的秘密所在呢？无怪乎武夷山倍受历代帝王的青睐，也说明了武夷山这片神奇的山水所蕴涵的无可替代的自然力。

彭祖在历史上影响很大，孔子对他推崇备至；庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论。《庄子·刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物，《楚辞·天问》还说他善于食疗。《史记》等史书也有关于他的记载；道家更把彭祖奉为先驱和奠基人之一，许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。

《武夷山志》彭祖“茹芝饮瀑，遁迹养生”记载

武夷山因彭祖而得名，彭祖因灵芝得以长寿，被联合国教科文组织推崇为“世界自然与文化遗产”圣地的武夷山，从古至今处处闪耀着彭祖养生智慧，武夷山的青山、绿水、仙芝、灵茶，世世代代养育着武夷山人，孕育着武夷山养生文化生命之源。

二、道祖老子在武夷山尝灵芝炼成上上药

武夷山桃源洞内的老子像
在道教中老子被尊为道祖，《列仙传》把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合二为一，视老子为化生天地的神灵，成为道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖，其道教尊称为“太上老君”，也是道教三清道祖中的道德天尊。

在武夷山，老子被尊为道教鼻祖供奉在武夷山的“三教堂”，与释迦牟尼、孔老夫子同居一殿。三教堂位于武夷山九曲溪水帘洞沿崖，民国《崇安县新志》记载：“近由俗人改建三教堂，祀孔子、老子、释迦，殊为不伦，亟宜恢复旧观，以存古迹。”

武夷山水帘洞山谷内三贤祠
紫芝峰为武夷山九十九名岩之一，在鼓子峰左，屹然高耸，半腰有灵芝状圆石一块，名为灵芝石，俗称蘑菇石，峰峦也因之称紫芝峰。据传灵芝石为老子炼丹之地，故有灵石之称。《武夷山志》：“紫芝峰，鼓子峰左。屹然高耸，半腰有石形类芝，曰灵芝石。下一石鹄立，曰观音石。渡桃花涧上流，逾小岭可三四里，至峰下。”

武夷山桃源洞的八卦石盘

《武夷山志》卷十八载，“陈冲素，字虚白，时地皆不可考。修道武夷，著《规中指南》，尽发内丹三要之旨。尝与樵者饮，忽仆地，梦入一洞食青灵芝，即绝粒。后仙去。”可见武夷山灵芝已被视为仙丹之物。

武夷山是道教文化名山，自老子在此尝灵芝炼丹成名之后，武夷山灵芝便被道家子弟奉为炼丹养生之上上药，并被古今医药学家推荐为最地道、最正宗、质量最好的灵芝药材，武夷山也就视为“灵芝”生长培育的最佳道场。

三、理学宗师朱熹诗绘武夷仙灵
道教建筑中常用的装饰图案有灵芝、仙鹤、八卦、暗八仙等。灵芝、仙鹤象征长寿；八封象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象；“暗八仙”即八仙手中所持之物，这些图案暗指八位仙人枣扇（汉仲离）、剑（吕洞宾）、葫芦（铁拐李）、拍板（曹国舅）、花篮（蓝采和）、渔鼓（张果老）、笛子（韩湘子）、荷花（何仙姑）。在武夷山古建筑中，灵芝如意造型随处可见，其中尤以“武夷精舍”为最，雕刻玲珑的屋檐和镂空景致的阳台，唯有灵芝及灵芝如意、灵芝祥云应用最广。

《武夷精舍》的灵芝如意建筑
“武夷精舍”是宋淳熙十年（公元1183年）南宋大理学家朱熹亲自擘划营建的书院。据董天工的《武夷山志》记载：武夷精舍是当时武夷山一大建筑，人称“武夷之巨观”。有智仁堂、隐术室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭和铁笛亭等建筑。四方来者，莫不叹其佳胜。清康熙年间，又赐予“学达性天“的匾额，再度大兴土木加以修葺。至今残留的精舍遗址则是清康熙五十六年（公元1708年）闽浙总督觉罗满保“捐俸倡修”的，距今已有二百多年历史。

《武夷精舍》

《武夷精英》
朱熹是继孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家，是儒学思想的代表人物。朱子理学集儒家思想之大成，把武夷山推到了“执全国学术之牛耳”的地位。武夷山是朱子理学的摇篮，朱熹在武夷山生活、著述、教学40余年，朱熹的理学思想孕育、形成、发展在武夷山。复旦大学蔡尚思教授有诗言：东周出孔子，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。朱熹的《九曲棹歌》首引：“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清；欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。”这充满诗情画意的诗句，勾勒出一幅武夷山上有仙草灵芝、武夷山下有九曲清溪的人间仙境景象。

四、武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶
中华民族的祖先神农氏为后人尊为农业和医药之神。在山西应县佛宫寺木塔内发现的辽代绘画《神农采芝图》中，神农赤足袒腹，披兽皮，围叶裳，负竹篓，举灵芝于山石间。证明神农对灵芝的推崇之心，灵芝在神农药学体系中有至高无上的地位，究其原因，一是它确属稀世珍品，二是它具有神奇的功效，这于《神农本草经》中得以充分体现。现存最古老的中医药典籍《神农本草经》里记载365种中药，分为上、中、下三品，在120种上品中药中，灵芝位列人参之上，为上上药，并根据灵芝类的形态和颜色将其分为六芝，认为灵芝“安精魂，增智慧，益心气，坚筋骨、好颜色，久食轻身不老，延年神仙”。《神农本草经》被后来的医药学家奉为经典一直沿用至今。

神农采芝图
《神农本草》中记载“神农尝百草，日遇七十毒，得茶而解之。”茶在神农尝百草中亦具有举足轻重的作用，可谓是护体之神茶。茶文化在武夷山历史悠久世人皆知，武夷沿茶也是香飘世界，其实武夷灵芝历史较之武夷岩茶更为悠久，元朝林锡翁作诗《咏贡茶》云：“百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼芽。武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。”可见武夷山不仅养育大红袍，而且更早有灵芝。

《咏贡茶》

近年来，医学专家对武夷山灵芝的研究成果斐然，中国药理学会理事长、国际灵芝研究会主席、北京大学医学部博士生导师林志斌教授撰写的《灵芝的现代研究》中，证实武夷山灵芝药理成分全国最高、质量最好。此后，武夷山灵芝空前受宠，成为众商家采购的正宗原料。

五、武夷山灵芝栽培历史
灵芝在道家服食的仙药中占有显赫地位，于是，灵芝又有仙草美名，成为仙境象征物。“灵芝”在“仙药”中占有显赫地位，历史上著名道家人物如葛洪、陆修靖、陶宏景、孙思邈等，都很重视灵芝研究，对推动中国灵芝文化的发展起了积极作用。然而道家最基本的目的是要得到灵芝，可是灵芝的数量少而难得，道家没有沉湎于空泛的幻想，而是努力实践，摸索出灵芝的种植方法。这在古代大大促进了灵芝的研究。

武夷山灵芝基地
公元1688年，清代陈淏子在《花镜》中具体的记述了“道家种芝法，每以糯米饭捣烂，加雄黄、鹿头血、包暴干冬笋，俟冬至日，堆于土中自出，或灌入老树腐烂处，来丰富雨后，即可得各色灵芝矣”。这些种芝术在当时不能不说是古人创造的栽培灵芝的可行方法，具有一定的科学原理，为今天人工培育灵芝积累了经验。《花镜》中记述将灵芝“取置盆松之下，兰蕙之中，甚有逸致”，说明古时发现灵芝的观赏价值，还制作成盆景等艺术品。
如今，智慧的武夷山人在先人灵芝种植经验的基础上，采集武夷山野生灵芝驯化菌种，采用仿野生大段木栽培技术成功培育出正宗的武夷山灵芝，在武夷山建立起了近百亩灵芝种植基地，并把种芝技术推广到全国，开创了段木种芝技术先河，为弘扬祖国传统中医文化做出了重大贡献。

武夷山灵芝基地

武夷山灵芝
武夷山是全球生物多样性保护的关键地区，分布着世界同纬度带现存最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统；武夷山素以其丰富的自然生态资源、独树一帜的风光美景和灿烂悠久的历史文化、天人合一的和谐环境著称，享有“碧水丹山”之美誉，武夷山是中国著名的旅游胜地，1999年12月被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，成为中国4处世界自然与文化双重遗产地之一。武夷山属中亚热带地区，是全球最好的灵芝产地，也是全球绿色有机食药用菌最为集中、珍贵的基地之一。

中国传统养生文化有数千年历史，在发展过程中融合了自然科学、人文科学和社会科学诸多因素，集中华民族数千年养生文化于一身，以独特的理论体系为基础，以丰富的临床经验为特点，在世界传统养生文化中举世无双，为中华民族的繁衍昌盛和保健事业做出了巨大的贡献。武夷山灵芝养生文化作为中华养生文化之大统，积古今养生大家智慧与一体，深深影响了东方乃至整个世界。

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皇治去甲： 这是一篇说明性散文,主要描绘武夷山的奇山秀水.第一段主要介绍武夷山的位置和地貌,点出武夷山山水互抱的特点.第二段主要介绍武夷山的山,突出山的“造型奇特”、“山势险峻”.第三段介绍水的特点“清、静”.第四段写游览的方式,可以爬山、可以坐竹筏.四个自然段层次清楚,语言优美,采用比喻和整齐的对句,简洁明丽,适于朗读和积累.

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