谁有一些日本著名武士的传记？

日本著名武士有哪些？~

　日本著名武士录真田信繁：1615年5月7日（49岁）
　　冲田总司：1868年5月30日（26岁）
　　河上彦斋：1871年（38岁）
　　冈田以藏：1865年5月11日（28岁）
　　中村半次郎：1877年9月24日（40岁）
　　土方岁三：1869年5月11日（35岁）
　　田中新兵卫：1863年5月20日（23岁）
　　近藤勇：1868年4月25日（34岁）
　　桂 小五郎：1877年5月26日（45岁）
　　1、真田幸村（又名真田信繁、丰臣信繁）
　　（1567~1615），死于1615年5月7日，终年49岁
　　身世：信浓豪族真田家的次男，永禄十年（1567）生于甲府，是武藤喜兵卫（即真田昌幸，其时21岁）的次子。幼名御弁丸，后改称源二郎。他的长兄是源三郎，后来的松代藩藩祖真田信幸。
　　生平：上田城攻防战后，信繁被从上杉家召回，作为丰臣家的人质到了大坂城。丰臣秀吉也很器重信繁的才能，授予从五位左卫门佐的官位，并赐丰臣姓，并且让他担任近侍。信繁后娶了五奉行之一的大谷吉继的女儿。庆长五年，昌幸、信繁父子则越过赤城山麓返回上田城笼城，不久后即发生关原之战，当时的信繁年仅三十四岁。当年十二月真田父子被流放到纪州居住在莲华定院，也就是世人传说的高野山麓九度山村。庆长十九年（1614）十月，丰臣向信繁送去黄金二百枚，银三十贯以及土产等物品，恳请幸村进入大坂城。此时的真田信繁，四十八岁。十月十日，信繁入大坂城并对丰臣家给自己这样一个表现的机会感激不已。庆长十九年十二月四日，冬之阵以真田势全面胜利而告终。
　　辞世：元和元年（1615）五月五日，大坂夏之阵爆发。五月七日，大坂方挑起了最后的决战。但是由于兵力上的差距实在太大，信繁兵尽，在茶臼山北部的安居天神附近讨死。享年四十九岁。
　　2、冲田总司
　　死于1868年5月30日，终年26岁
　　派别：天然理心流
　　身世：天保十三年，白河藩阿部正备的家臣冲田胜次郎之子冲田总司出生于江户，幼名冲田宗次郎。
　　生平：十岁时，跟近藤周助学习天然理心流剑术，最早获得了天然理心流的真传，后来可以说是新撰组第一高手。跟斋藤一一样，总司的剑法偏重于刺突。他的绝招名为“无明剑”。新撰组成立后任剑术教练，并兼任一番队队长
　　辞世：1864年6月5日，池田屋事件爆发。当新撰组正准备凯旋回邸时，总司突然吐血昏倒。庆应四年（1868年）五月二十九日夜，总司梦到一只黑猫，并在梦中将此一黑猫斩杀。次日，总司便撒手人寰，去世时只得二十六岁。
　　3、河上彦斋
　　著名漫画《浪客剑心》主角绯村剑心原型，（1834—1871，终年38岁）
　　派别：未知，据说与飞天御剑流相似
　　身世：熊本藩士，积极鼓吹尊王攘夷，坚决反对“开国论”，认为日本应该继续维持闭关锁国政策。
　　生平：元治元年（1864），刺杀著名的大思想家佐久间象山，河上彦斋威名大振。河上彦斋因此被捕，大赦出狱后加入了长州军，并参与了著名的“禁门之变”：1864年7月19日长州真木和泉以勤王为名率兵进京，在皇宫西门被时任幕府京都守护的松平容保率部击退。而在一个月前因“池田屋事件”名扬天下的“壬生狼”新撰组也参与其中。“禁门之变”后，河上彦斋逃回长州，参加了戊辰战争。
　　辞世：维新之后，河上彦斋由于对开国政策不满而发表了一些反对新政府体制的言论，因而被控谋反，于明治四年（1871）被处决，享年38岁。
　　4、冈田以藏
　　（1838-1865（天保九年——庆应元年）终年二十八岁）
　　派别： 一刀流、镜心明智流
　　身世：土佐藩士。天保九年（1835）出生于土佐国土佐郡城北江之口村。
　　生平：少年时于武市半平太道场修习一刀流剑术。安政三年（1856）九月出土佐到江户，并于桃井春藏门下学习镜心明智流剑法。以后随武市半平太遍历四国、中国、九州进行剑术修行。
　　冈田以藏主要“天诛”行动摘要：
　　文久二年八月二日，于大坂道顿堀刺杀土佐藩下横目井上佐一郎，协同者四人。
　　文久二年闰八月二十日，于京都三条木屋町刺杀本间精一郎。协同者田中新兵卫等数人。
　　同日，于京都河原町通丸太町刺杀前关白九条尚忠部下宇乡玄蕃头，协同者肥后藩堤松左卫门等四人。
　　文久二年闰八月三十日，于京都三条河源刺杀岛田左近手下猿之文吉，协同者清冈治之助、阿部多司马。
　　文久二年九月二十三日，于江州石部宿刺杀京都町奉行渡边金三郎、大河原重三、森孙六、上田助之丞四人。协同者田中新兵卫、久坂玄瑞、寺岛忠三郎、山本喜三之进等萨摩、长州、土佐、久留米四藩藩士三十余人。
　　文久三年一月二十二日，于大坂难波桥附近刺杀池内大学，协同者无。
　　辞世：文久三年（1863）九月二十一日，党首武市半平太被捕。随之，冈田以藏自然也难逃被逮捕的命运。武市半平太怕以藏受不了酷刑而招供，于是准备用毒药杀他灭口。不料毒杀未遂，反而使得以藏对武市半平太感到十分灰心，便索性一五一十地把自己知道的都招了出来。庆应元年（1865）闰五月十一日，武市半平太被命切腹自尽，而以藏等九人则被处以斩刑。在被处斩前，以藏留下一首辞世之句：
　　君が为め尽くす心は水の泡，消えにし后は澄みわたる空
　　（大概的意思就是，为你竭尽一生，却如水泡一样，消失在晴朗的天空中。。。¦¦¦¦¦以藏果然是文盲。。。。）
　　5、中村半次郎
　　（1838-1877（天保九年——明治十年）终年40岁）
　　派别： 野太刀自显流、萨摩示现流
　　身世：出身于萨摩鹿儿岛郊外吉野村一家下级藩士之家，年少时于西田町江夏仲左卫门道场修习野太刀自显流剑术
　　生平：文久二年（1862），半次郎跟随岛津久光上京，并担任中川宫朝彦亲王的护卫。维新后，中村半次郎改名为桐野利秋，并踏上仕途。历任鹿儿岛常备军大队长、近卫大队长、熊本镇台司令长官乃至陆军裁判所长，军衔至陆军少将。
　　辞世：明治十年（1877），西南战争爆发。中村半次郎（桐野利秋）作为指挥官出阵，并于九月二十四日在城山决战中与西乡隆盛一同战死，享年四十岁。
　　6、土方岁三
　　天保六年——明治二年（1835-1869），终年35岁
　　派别： 天然理心流
　　身世：天保六年五月五日，土方岁三出生于武州多摩郡石田村。父亲在岁三出生前就已去世。岁三五岁时，母亲亡故。岁三的姐姐嫁给了佐藤彦五郎后，便把岁三接过去一起生活。
　　生平：文久三年（1863年），试卫馆一派以扰乱法度为名，迫使新撰组副长新见锦切腹，并斩杀局长芹泽鸭。并由近藤勇出任局长，岁三出任副长。庆应四年（1868年）一月，戊辰战争爆发。在下总国流山一战中，幕府军再次败走。近藤勇决意投降以掩护其它新撰组队员撤退。与近藤诀别后，岁三率新撰组残部与幕臣大鸟圭介合流，参与了宇都宫、会津等地的战役及参为抵抗维新政府而成立的奥羽越列藩同盟，但均以失败告终。只好向虾夷（即北海道）继续逃奔。
　　辞世：明治二年（1869年），政府军攻打北海道，五月十一日，岁三单骑冲入敌阵，被步枪子弹贯穿胸部，战死，时年三十五岁。留下作品集《丰玉发句集》。岁三的辞世之句：
　　たとひ身は虾夷の岛根に朽ちるとも，魂は东の君やまもらん
　　（看不懂¦¦¦¦¦。。。按字面意思猜吧。。。）
　　7、田中新兵卫
　　（1841-1863）（天保十二年——文久三年），终年23岁
　　派别：野太刀示现流
　　身世：萨摩藩士，全名田中新兵卫雄平，鹿儿岛城下药商之子，后来成为岛津织部的侍从。
　　生平：文久二年（1862）七月二十日暗杀前关白九条尚忠家臣、安政大狱实行者岛田左近。一个月后，新兵卫结识了土佐藩士武市半平太并与之结为义兄弟。此后，新兵卫便与冈田以藏等一起，作为“人斩”活跃于维新的背后：
　　文久二年闰八月二十日，于京都三条木屋町刺杀本间精一郎。协同者冈田以藏等数人。
　　文久二年九月二十三日，于江州石部宿刺杀京都町奉行渡边金三郎、大河原重三、森孙六、上田助之丞四人。协同者冈田以藏、久坂玄瑞、寺岛忠三郎、山本喜三之进等萨摩、长州、土佐、久留米四藩藩士三十余人。
　　文久三年一月二十九日，于京都下立売千本东刺杀千种家家臣贺川肇。协同者无。
　　……
　　辞世：文久三年（1863）五月二十日，失落多时的刀鞘被人发现在凶案的现场，新兵卫切腹自尽以负其则。
　　8、近藤勇
　　天保五年——庆应四年（1834-1868），终年34岁
　　派别： 天然理心流
　　身世：天保五年十月四日，近藤勇出生于武州多摩郡上石原豪农宫川家。幼名胜五郎，后改称胜太。十六岁时成为天然理心流三代目近藤周助的养子，改名为近藤勇。
　　生平：文久元年八月二十七日，二十七岁的近藤勇继承天然理心流宗家，成为该流派四代目。 文久三年（1863年），率试卫馆天然理心流门人加盟进京浪士组。浪士组解散后残留京都，成为京都守护松平容保下属，并与芹泽鸭一派共同成立“新撰组”。肃正芹泽鸭与新见锦一派后，近藤勇出任新撰组局长一职。
　　辞世：下总国流山一战中，为掩护其他新撰组队员及同志撤离，近藤勇向维新政府军投降，当局不许近藤勇以武士身份切腹自尽，而判其斩首。庆应四年四月二十五日，在板桥平尾一里冢，近藤勇被斩于自己的爱刀“虎彻”之下，时年三十四岁。
　　近藤所作以赠友人的一首汉诗：
　　富贵利名
　　岂羡む可けんや
　　悠悠として
　　官路は浮沈に任す
　　此身更に
　　苦辛在るに有り
　　饱食暖衣は
　　我心に非ず
　　9、桂 小五郎（其实这人不算武士，看在神道无念流的份上算他一个¦¦¦¦¦¦¦）
　　（1833～1877），终年45岁
　　派别： 神道无念流
　　身世：天保四年（1833）六月二十六日，生于长门国萩吴服街江户屋横丁。父亲是藩医和田昌景，当时五十四岁，母亲清子是续弦，前妻的女儿已经招赘了女婿继承和田家的家业。小五郎被邻居——领一百五十石俸禄的藩士桂九郎收作养子。初名小五郎，后受藩主毛利敬亲赐名木户贯治，后来又更名准一郎。讳孝允。
　　生平：十七岁时，小五郎拜在吉田松阴门下学兵法，这里他迈出了开眼看世界的第一步嘉永五年，又到江户游学。在斋藤弥九郎的道场学习神道无念流，剑术高超，成为塾头。安政年间成名剑手，却一生从未出剑杀人，一生为维新奔走。
　　辞世：明治九年，因病辞去参议职务。十年，西南战争时，卧在病榻上的小五郎还想抱病参加征讨军，但被挽留。五月二十六日在意识混沌中死去，享年四十五岁。

　　七个武士形象代表了武士精神的七个方面，他们的总和就是武士道。《七武士》的人物设置蕴含深意。
　　勘兵卫：勘兵卫是武士的领袖，他是武士精神的一个标志。勘兵卫曾经参加过许多战争，武艺高强，战术精通，但是却无法逃脱变成浪人的命运。勘兵卫正直，为了解救被窃贼劫持的人质，他甘愿削发扮装和尚，且顺利完成计划。勘兵卫诚实，农民们邀请他时，他并没有端架子，而是实话实说地讲了自己“吃了上顿没下顿”的真实生活，并不奇货可居谈价钱。勘兵卫真诚，看到农民请他吃白米饭自己吃稗子饭便深受感动，而答应为农民服务。勘兵卫精明，在挑选武士时花样百出，得到了货真价实的武士。勘兵卫善战，在农民的村庄指挥若定，战术多变，最终大破人多势众的山贼。勘兵卫睿智，在击败山贼取得大胜之时，他并没有得意忘形，而是清醒地说出了农民才是大地真正的主人的箴言。勘兵卫这样的人物，是优秀武士的集中体现，仿佛乱世中一股清新的空气，吹拂着人们的心灵。
　　其他五位武士则分别代表了武士精神的一个方面。
　　五郎兵卫：五郎兵卫代表了智慧。他的预见能力极强，无论是被勘兵卫试探还是与山贼作战，五郎兵卫的智慧都得到体现。他因为对勘兵卫人品和性格的敬佩而成为七武士的一员，更因战死沙场而成就了武士的业德。
　　七郎次：七郎次代表了友谊和忠诚。它是勘兵卫的老战友和老朋友，基于此七郎次在多年的分离之后一经见面便接受了勘兵卫的邀请。对正义事业的选择体现了七郎次身上真正的武士精神，而对友谊的忠诚更显示了作为武士的道德准则。
　　久藏：久藏代表了武功。作为武士，拥有高强的武艺是安身立命之本，武士即使在武功上比不得宫本武藏（著名剑侠），也必须追寻剑道的真谛。久藏就是一名得到剑道真谛的代表人物，他武艺高强：一击而毙挑衅武士，单人杀贼夺铳，对战中时时保持先机，实在令人叹服。更为宝贵的是，久藏武艺高强却不事炫耀，立下多么大的功劳后也立刻躲到一旁休息，并不夸口居功；胜四郎直面的崇拜之辞也只换得淡淡一笑，这是武士境界的极高体现。
　　平八：平八代表了乐观。别的武士失意后会选择各种各样的道路，平八却心甘情愿地与普通百姓一样，靠砍柴为生。这样的行为需要相当高的思想境界，而乐观精神也是武士道中重要的方面。没有乐观，经常身处困境中的武士是难以生存的。
　　胜四郎：胜四郎是未来的象征。《七武士》中的胜四郎是个乳臭未干的家伙，他在第一次击杀山贼时还会瑟瑟发抖。胜四郎也有人性的弱点，无法把持自己的欲念使他和志乃结下一段孽缘。胜四郎的优点在于，他能够明辨是非，选择真正的武士去学习和追随；在勘兵卫都没有参破真谛的时候，是胜四郎以年轻人的锐气为假武士菊千代命名。胜四郎必将成为理想中武士的未来。
　　再有一位特殊的武士：菊千代
　　菊千代是武士世界中的狂阿弥。菊千代的身份最为特殊，在一群真正的武士中，菊千代是一个不折不扣的冒牌货色。他是一个农民的儿子，富于正义感和向上精神，却不具备德操和武功。菊千代以自己的蛮勇试图获得武士的名号，这使他远离了武士道的精神。菊千代总是笑话百出：强迫勘兵卫等人接受自己，拿别人的武士家谱自吹自擂，贪恋战功贸然出击导致阵地几乎失守……但是菊千代也有体现价值的另一面：敲响梆子惊出村民使众武士摆脱尴尬处境，奋不顾身救援农民，深入敌后缴获火铳，高树战旗鼓舞士气，舍生忘死御敌拼杀，菊千代的行为完全象一个武士，甚至比真正的武士还要出色。但是，为武士阶级所重视的出身使菊千代不可能成为一个真正的武士，埋葬他遗骨的坟上刚开始也没有得到应由的礼遇--这不禁使人陷入深深的思考：真正的武士是得名于他的出身或者战功，还是要看他是否掌握了武士道的真谛？在这一点上，菊千代以他的行为给予了世人合理的答案。 七位武士各具优长，构成了《七武士》的英雄群像。这是武士道的思辨性的体现：它是影片所寄予的期望，也是人世永久的期待。

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1.源赖朝
源赖朝（1147～1199.1.13）

日本镰仓幕府第一代将军，武家政治创始人 。1159年平治之乱中，随其父义朝起兵反对平清盛，兵败被俘，流放伊豆。1180年奉皇子以仁王之命，举兵讨伐平氏,失败后渡海逃往安房。10月在富士川之战中获胜,随后借助当地武士势力占镰仓,称“镰仓殿”。1183年建立东国政权，与进入京都的武将源义仲和西国的平氏对立。1184年派其弟义经率军西征，讨灭源义仲。次年经坛浦之战灭平氏。随后借口义经谋反，以太上天皇名义控制各地军政大权。1189年率军远征陆奥羽，灭保护义经的藤原泰衡，确立全国武家政治体制。1190年出任权大纳言(编外太政官副职)兼右近卫大将。1192年太上天皇死后，任征夷大将军，建立日本历史上第一个武士政权镰仓幕府。

2.剑圣-----上泉伊势守信纲
上野国（群马县）赤城山南方山麓（前桥市）人，一五Ο八年生

秀纲自小跟随父亲学习兵法文史，二十二岁那年，得到父亲许可，动身到常陆国鹿岛（茨城县南部鹿岛市）。剑术名人爱洲移香斋（Aisu Ikousai）当时旅居常陆国鹿岛，秀纲想去拜他为师。
爱洲移香斋本来是伊势国人，谙练「猿飞之术」，自封「阴流」，曾经周游各国锻炼武艺，为了参拜供奉武术守护神的鹿岛明神社，暂住鹿岛。爱洲移香斋听闻来人是大胡城主嫡子，爽快点头：
「猿飞之术修行极为苛刻，你耐得住吗？」
「当然，在下愿意接受任何苦行。」
爱洲移香斋微笑着，带领秀纲来到院子。移香斋拉了一把拴在树根的绳子，突然，一只猴子出现在秀纲眼前。
「你先学猴子爬树吧。」
秀纲听了很不高兴。远路迢迢快马加鞭慕名来到这里，竟然要我学猴子爬树？
移香斋察觉秀纲内心的不满，顺手取了一把木刀和一支竹棒，淡然道：
「你用这把木刀，朝着我的头顶直砍过来。我们来试试，到底是你的木刀速度快？还是我的竹棒速度快？不用客气，尽力砍过来。」
秀纲只好举起木刀，双手握住刀柄，刀尖对准移香斋双眼之间，摆出正眼架势。
移香斋右手握着竹棒，竹尖斜斜向下，摆出下段架势。
血气方刚的秀纲，望着眼前这位瘦骨嶙嶙的老人，一副欺人太甚的模样，不禁怒形于色，一本正经地直砍下去。
秀纲的木刀刚要落在老人头顶上那瞬间，说时迟，那时快，老人闪了一下身，跳跃起来，手中的竹棒狠狠落在秀纲头上。名符其实的猴子身手。
「如果我手中的是木刀，你早就一命呜呼了。」

秀纲目瞪口呆。
过了两季，秀纲总算掌握住「阴流」初步剑术。移香斋依依不舍地向弟子道：
「我只能教到这个地步，往后你必须自己反复钻研，设法创出自己的招数。我老了，想回故乡悠闲渡余生。」
秀纲二十五岁那年，动身到信浓国深志（长野县松本市），拜谒城主小笠原氏隆，请求传授小笠原流兵法。
小笠原家自十二世纪初镰仓时代以来，世世代代一直是幕府与皇室所器重的兵法师范，礼法、兵法、弓马之术，均自成一家。氏隆听闻秀纲是大胡城主的公子后，当然隆重礼遇秀纲。只是，世代相传的兵法，怎能随便传授给他人？于是，氏隆唤来城内剑术最高超的三位武士，请秀纲展现一下爱洲阴流的剑术。
三位武士看到秀纲手上的竹棒，内心感受同当初秀纲看到移香斋手中的竹棒一样，以为秀纲太小看了他们，怒不可遏。秀纲用竹棒轻而易举地将三位武士手中的木刀，弹到天花板后，众人才叹为观止，另眼看待。
秀纲在小笠原家足足逗留了三个月，授受了小笠原流兵法精粹。告辞之际，氏隆面带忧色道：
「运用你学到的兵法，万请固守住大胡城。甲斐国（山梨县）的武田信虎（武田信玄之父），势必会伺机攻打上野国，我们这儿，也是危若朝露……」
秀纲四十五岁时，相模国（神奈川县）小田原第三代城主北条氏康，派兵攻打关东管主上杉宪政居城。宪政抵不住，抛弃居城，逃到越后国（新舄县），并将管主权限与望族家名让给「越后之龙」上杉谦信。家臣之一的秀纲，只能招兵买马，储备军粮，严阵以待。
秀纲四十八岁那年，北条终于派兵攻打大胡城。大胡城位于要塞，秀纲也做了众多事前防备，但是，小城终究是小城，尽管城内有上千名兵员，毕竟敌不过北条派出的五千大军。秀纲只能拱手让出大胡城。
战国时代，遇上这种情况，按照当时的常理，城主通常必须切腹自戕。不过，北条却饶了秀纲一命，目的是想于日后说服秀纲，请他加入自己的臣子行列。
五十七岁的信纲，便带领着两位弟子，告别了武田家，步上上京（京都）之途。这个时代，身怀一技之长的人，都会想尽办法上京寻求出人头地的机会。
柳生之里，位于奈良东方二十公里左右的深山中。领主是柳生石舟斋宗严（Yagyuu Sekisyuusai Muneyosi）的父亲。此时的宗严，由于在某一场战乱中负伤，正隐居在乡里养伤。宗严是中条流剑术和新当流剑术的高手，素来有「近畿（京都附近五国）第一剑客」之称。

某天，宗严收到一封奈良宝藏院胤荣师傅送来的信。信中邀请说：「上野国来了几位有名兵法者，上京途中逗留在寒舍。阁下能否过来一趟，彼此较量一下，以便参考。」
迄今为止，宗严从来没听闻过「新阴流」这个称号，也未曾耳闻过「上泉信纲」这个名字。也难怪，信纲当时在关东一带虽然遐迩闻名，但在关西一带却仍是名不见经传的「乡下剑客」。也因此，当时一些怀有特殊技能的「艺人」，例如俳人（俳句）、茶人（茶道）、剑士、能役者（能乐）等，都会在周游诸国之后，汇集在京都，争妍斗艳。这些人，统称为「艺者」。

宗严与信纲会过面后，当场提出交手请求。

「当然可以。请先同弟子文五郎交手。」信纲微笑着回答。

宗严听毕，刷地变了脸色。显然，近畿第一剑客的自尊严重受创了。

（乡巴佬……！好，就让你们开一下眼界，瞧瞧什么才是真正的剑术！）

胤荣师傅的道场，挤满了各界剑客与该院僧侣，屏气凝神地观看交手过程。

文五郎瘦伶仃的，身上穿著也很寒酸。宗严再瞄了一眼信纲，左看右看，依然看不出哪里厉害，明明不过是个乡巴佬而已。宗严想起当时闻名近畿的新当流之祖——冢原卜传。人家周游诸国时，身边总是有三匹随行马、八十名弟子，并有三千石收入。哼，那才是真正的兵法师！

宗严举起木刀，摆出上段架势。他相信，仅需一手，便可以令对方俯首帖耳。但是，文五郎只是飘逸地立在原地，手中的竹棒，也是随意垂在一侧。没有任何架势！怎么回事？

宗严全神贯注地寻找文五郎的可乘之机。可是，对方虽那样若无其事地立在自己眼前，四周却宛如有层峦叠嶂，寻不出空隙可以击下。时间毫不留情地分秒流逝。宗严背脊发凉，开始头昏眼花起来。

文五郎始终淡漠地望着宗严的样子。冷不防，文五郎笑盈盈说道：「抱歉啦。」
话声未落，宗严头部已中了一棒。信纲和弟子们，向来用的都是「袋竹刀」。先将竹子剁成数支竹条，再装进皮袋内，这样，与别人交手时，便不会伤到对方。但这一手是高手击中的，宗严顿时目眩眼花、脚步踉跄，几乎要气绝。
真正令「新阴流」名满天下的功劳者，其实是权大纳言山科言继（Yamasina Tokitsugu）。山科言继是朝廷有力者，兼任外交官，由于朝廷内部极为穷困，终年为了张罗筹款，四方奔走于诸国大名家。信纲的亡父曾经应允山科言继的恳求，献款给朝廷应急。大概是这个缘份，令山科言继不辞辛劳在幕后全力支持信纲吧。
山科言继先在足利十三代将军义辉前推荐了信纲。因此，信纲才能带领着丸目藏人佐谒见将军，并在将军面前表演了剑术。这个时期，虽说将军的头衔已经沦为有名无实的存在，但是，在当时，区区一名剑客，竟能在持续了二百四十年左右的室町幕府将军面前献技，毕竟是一件极为了不得的事。熊本市丸目家现今依然保存有当时将军赐赏的奖状。可怜这位十三代将军生不逢时，于翌年五月，遭受逆党松永弹正等人夜袭，自杀身亡，享年三十岁。而信纲凑巧于一个月前离开京都，再度前往柳生之里探望弟子柳生石舟斋宗严，因此没有卷入这场政变漩涡中。
信纲在与世无争的柳生之里，目睹弟子宗严完成了「徒手夺刀之术」，喜出望外，当场给予宗严「新阴流」剑法的授与证明书。这张证明书，日后一直成为柳生家后裔的家传之宝。宝藏院胤荣师傅与丸目藏人佐，也各有一张剑法授与证明书，二者都完整无缺地留存至今日。
一五七Ο 年，信纲六十二岁，时值战国动乱末期。这一年，织田信长‧德川家康联合军于「姊川之战」击败浅井长政‧朝仓义景联合军，统一天下的计画刚刚就绪。而，信纲也可以说是个老剑士了。山科言继的日记《言继卿记》中，在这一年，更是频繁出现信纲的言行纪录。据记载，信纲不是和朝廷文官们下棋，便是公开演讲小笠原流兵法。对于世间的变动，似乎无动于衷，只专心致志传授剑术。此时，京都各地，拜信纲为师的，已多达数百人。
六月，天皇敕许信纲进宫，并叙授信纲「从四位下」与「武藏守」官职。「从三位」以上是摄政、关白、太政大臣、左大臣、右大臣之「公」，以及大纳言、中纳言之「卿」，因此，这个「从四位」算是极为高的官职。在日本史上，能蒙受御览之殊荣，又获得高官职的剑士，前无古人，后无来者，独独信纲一人。

翌年七月，信纲又启程告别京都，八月，回到故乡上州上泉村。十月，宿敌小田原城主北条氏康病逝。两年后，武田信玄也于上京途中病逝。听到这些风闻，不知道信纲内心有何感受？
信纲于一五七七年一月二十二日，在上泉村创建了西林寺，为亡子作了十三周年忌日佛事后，不久，便过世了。享年六十九岁。
信纲的弟子中，有不少杰出人物。「新阴流」第二代继承人是奥山休贺斋，德川家康的剑术师范。柳生宗严的儿子柳生宗矩，则是德川幕府第二代将军与第三代将军的剑术师范。丸目藏人佐回到九州后，自立「大舍流」，剑术一直流传到明治维新时代。现今日本虽有众多剑术流派，但是，归根究底，都可以回溯到上泉信纲的「新阴流」。这也是后人尊称他为「剑圣」的最大原因吧。

3.佐佐木小次郎
日本幕府时期剑术家 (1595-1612)

日本战国后期的著名剑客，富田势源的弟子，曾与中条流的钟卷自斋学习武术。为了修炼武艺而游历各国，并独自创立了自己的流派。相传他相貌英俊，擅长使用三尺的长刀，由于剑身相当长，攻击范围大，据称连天上的飞燕皆飞不出其长剑范围，被一切为二的绝招 故名“燕返”，与被后世尊为“剑圣”的宫本武藏于小仓岛（今严流岛）对决，战败被杀。其实小次郎的剑技未必输于武藏，但武藏除了是一名剑客外，也是名优秀的兵法家。相传两者相约在小仓岛决战，武藏故意迟到，令小次郎心烦意乱。决战中，武藏手持比对方更长的兵刃，更背对夕阳，利用落日余晖迷住佐佐木的视线，击杀小次郎，再由沙滩不留足迹地脱离现场。两强相争，斗智斗力，小次郎力则有之，智有不逮，可惜“燕返”也随之失传。
与出身于并不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。小次郎的爱刀"长光"便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技"燕返"，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连"燕返"都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的"长光"长了整整一尺。

因为小次郎在决斗之前并未将绝技"燕返"传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂》里右京的必杀技之一"秘剑·燕返"中，可以领略到一点小次郎"燕返"的风采（不知道是否真的能划出一只火鸟来……）。
传说之剑技----燕返
日本战国历史上,敢称为 “剑圣”者,惟独新阴流鼻祖----上泉伊势守信纲,及二天一流始祖----新免武藏玄信(宫本武藏).
而使后者最终扬名天下的一战,便是战国记中最著名的剑道决战: 严流岛之战.
追述至三百九十一年前的庆长十七年（一六一二）四月十三日, 新免武藏约战佐佐木严流之组----佐佐木小次郎于小仓舟岛(即是现在的严流岛).此战之结局不必我多费唇舌,已是家喻户晓.而今,要谈论的,正是这次决斗中的失败者: 佐佐木小次郎.严流小次郎者，越前守坂庄净教寺村人，文禄四年（一五九五）生。曾学剑于中条流钟卷自斋通家.
中条流是有史可查的日本最为古老的剑术流派, 由中条兵库头长秀(?--1348)创建.
而钟卷自斋通家,连有着一刀流鼻祖之称的伊东一刀斋也是其门下众弟子之一.且自创了钟卷流,可谓已达剑圣之境,可为何在历史上的名声反不如两位弟子;小次郎和一刀斋,估计是属于隐者类型吧.但可以知道的是他的剑术师范富田势源是承中条流中的富田流一脉,而富田流所擅长者,乃使用小太刀的技巧.
小太刀的规格因为比正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势,善于近身刺削，闪展腾挪.(在这儿^^想到的是,四乃森苍紫,小太刀高手哟!即使以剑心的飞天御剑流像破他小太刀防守也非易事~~人也帅……偏题了,汗…)众所周知,小次郎所用的兵器却非小太刀,而恰恰与之相反,是最长的野太刀.其独辟蹊径,自成一家,正是为真正剑术家所被要求的辟新径之道. 据《击剑业谈》所记，一日，势源之弟治郎左卫门景政正式与他较量，原本想对顽劣子弟惩戒一二，没曾想数招之间，小次郎就以“虎切”的招数，击败了景政，由此一战成名，自创严流（岩流.愿流.眼流）一派，从此亦称严流小次郎。小次郎的一生,所记录不多,但传说中不时提到一个名字----燕返.作为他的得意技.燕返之名源至作为武者游历诸国的佐佐木小次郎在周防国（山口县）斩落了空中飞翔的燕子，创出了绝学“燕返”的故事。
鸟类中,以飞翔速度著称的便是燕子.可以剑斩燕,此等剑术,可谓神乎!但不幸的是,这一绝技,因严流岛之战前并无传授他人,至以从此失传.为此,余考证许久,参考多家资料,得一结论,燕返之技,实则乃拔刀术中极度高深的一种.谈到拔刀术(我又想起剑心….~天翔龙闪!!!!!),必须谈的就是林崎甚助重信(1547—1617)所创的神梦想流. 林崎甚助重信此人为古日本出羽之国人氏，生于林崎村（现日本山形县村山市楯冈町），为报父仇，苦研刀术，
最后创出拔刀之技: 使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。这便是攻击与拔刀一体的拔刀术.如果说得明白些,不过是超速的拔刀与收刀.(同时也超超超超级难练,我试过,幸好是钝刀,否则我宝贵的手………)这一点,恰巧与佐佐木小次郎所用长太刀相符,此为其一.其配刀备前长船长光(又名物干焯),根据《二天记》记载：“带着三尺长的刀，备前长光的刀。”如此证明,小次郎之配剑长度是三尺上,非但远远长于小太刀一尺五寸的长度,且比之一般太刀也长出三十厘米左右.这种长度与当年林崎甚助重信所用的 “信国”极其相似.
而拔刀术的攻击,则深符日本剑道所讲求的 “一击必杀”之原理,简单说综合起来一个字:快!

4.宫本武藏----剑圣
日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田的（幸村）枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明王朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地向日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。

战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有佐佐木小次郎、柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。
宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。决斗后，小次郎受了重伤而死。

有关于楠木正成的吗 就是那个以水上菊花为标志的

《织田信长》、《伊达正宗》、《丰臣家的人们》、《德川家康》

樱木花道 卡卡西

你想说的是师范和流派?

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孝南区13798241954： 请问日本历史上那些著名的武士的传说 - ？
定些辛疏： 日本著名武士录真田信繁:1615年5月7日(49岁) 冲田总司:1868年5月30日(26岁) 河上彦斋:1871年(38岁) 冈田以藏:1865年5月11日(28岁) 中村半次郎:1877年9月24日(40岁) 土方岁三:1869年5月11日(35岁) 田中新兵卫...

孝南区13798241954： 日本史上著名的男性武士有谁? - ？
定些辛疏： 有清水宗治、平手政秀、山本常朝、山鹿素行、上杉景虎等.1、清水宗治 清水宗治(しみず むねはる 1537年-1582年)日本战国时期的杰出将领,毛利家臣,备中国高松城主.早年身为小早川隆景的部下战斗,立下战功,因而被授以城主之职...

孝南区13798241954： 关于日本武士的文学作品 - ？
定些辛疏： 关于日本文化的作品有《菊与刀》,这是最客观,也是分析的最透彻的一部作品.其中有很多描写日本武士道精神的内容. 如果是想看武士传记,那就有很多了,主要分为战国时期和幕末时期. 战国的传记有《德川家康》《武田信玄》《上杉谦信》《织田信长》《丰承秀吉》《伊达正宗》《宫本武藏》等一系列战国大名及武将的列传.其中前面几个版本众多,有好几个小说家从不同方面写过. 幕末的话也有很多,武士精神方面主要是描写新选组的.你可以去看看司马辽太郎的书《新选组血风录》《燃烧吧!剑!》等都是非常好看的书!

孝南区13798241954： 日本历史中各级武士著名人物 - ？
定些辛疏： 平清盛,平敦盛,源赖朝,源义经,源义家,新田义贞,足利尊氏,楠木正成,织田信长,丰臣秀吉,德川家康.

孝南区13798241954： 想找一些介绍日本战国历史战役武将野史之类电子书.希望有这方面的达人提供一些参考.？
定些辛疏： 战国史和传记主要的作家有司马辽太郎,山冈庄八,吉川英治 他们的作品太多我就不一一写了你把他们的名字百度下就知道了.推荐几个代表作吧司马的《丰臣家的人们》写秀吉一族的历史; 《二军师》写竹中和黑田; 《大和大纳言》写秀吉弟弟; 《关原》三成和德川东西军合战的大作战役力推《关原》《枭之城》《功名十字路口》《宫本武蔵》《国盗物语》,山冈的《德川家康》、《织田信长》、《伊达政宗》吉川的《宫本武藏》、《私本太平记》.我个人最喜欢看司马的,上面推荐我几部我都看过,你看战役力推《关原》,山冈和吉川的我没怎么看,但山冈的《德川家康》很好看. 二军师是写真田幸村和后藤基次在大阪之阵中的表现

孝南区13798241954： 求日本战国时代的资料及书籍(文学作品)····· - ？
定些辛疏： 1、《日本第一智将--丰臣秀吉》这本是丰臣秀吉的传记,从织田信长写到了德川家康,读了它对战国后期应该都能有个大致的了解.上面涉及到的人物都是战国时期最有名的了.还有本姊妹篇是写织田信长的,名字我忘了,你也可以顺便搜搜看...

孝南区13798241954： 日本有哪些描写武士的著名小说 - ？
定些辛疏： 小说德川家康(山冈庄八) 霸王之家(司马辽太郎) 影武者德川家康(隆庆一郎)乾坤之梦(津本阳)幕府将军(詹姆士 克莱威尔)

孝南区13798241954： 日本历史上最伟大的武士是谁?? - ？
定些辛疏： 源义经,据说能在柳枝落进水面的这么极短一段时间内将其斩成8段,同时他能用软弓射透穿铠甲的武士,骑马作战中擅长持长矛冲锋.日本人自其死后奉其为＂战神＂,地位与关羽在我国没甚两样.甚至设庙膜拜.本人在上野就看到有神社在他自殉的纪念日搞＂战神祭＂,男女老少参加的不少.他其实是最著名的武士了.真田幸村的威名也很高,目前仍有不少关西城市为他立像,也进行祭奠活动.毕竟号称“日本一の兵”,曾几乎讨死德川家康.楼上有人议论的宫本武藏其实在现在日本人心目地位也很高,他用过的木剑都被供奉在大阪的神社中.立像的事自然也少不了.

孝南区13798241954： 关于日本几代武士的介绍？
定些辛疏： 著名的有伊达政宗,片仓小十郎,丰臣秀吉

孝南区13798241954： 日本历史上最著名的武士道剑客是谁? 我记得是师徒二人？
定些辛疏： 我认为是柳生宗严 师傅是上泉信纲 他原属新阴流 师傅死后他自创柳生新阴流 他成为德川家的兵法指南 自号石舟济 后称柳生石舟济 以上信息希望对你有所帮助~~