古文“故君子可欺之以方，难罔以非其道”是什么意思？

君子可欺之以方,难罔以非其道,是什么意思？~

意思所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。
此句出自 《孟子•万章上》：
者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺之以方，难罔以非其道。
翻译：
曾经有人送活鱼给郑国的子产，子产派校人把鱼放到池里养.校人（却把）鱼煮了，复命说道：“开始放的时候，很疲倦的样子，一会就是欢快的样子，悠然地消失了。”
子产说：“到了该去的地方啊！到了该去的地方啊！”校人出来说道：“谁说子产聪明，我已经把鱼煮了吃了，（他却还）说：‘到了该去的地方啊！到了该去的地方啊！’”所以说正人君子可以用合逻辑的方法欺骗他们，难以用不合逻辑的方法欺骗他们。

扩展资料
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

这句话的意思是：所以对君子可以欺骗其方正，却难以蒙蔽他离开正道。
一、原文
子产曰“得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。”故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？
二、译文
子产说：“它得到它所在的地方了，它得到它所在的地方了。”小吏退出后，对人说：“谁说子产很有智慧？我已经把鱼煮熟吃了，他还说，它得到它所在的地方了，它得到它所在的地方了。”所以对君子可以欺骗其方正，却难以蒙蔽他离开正道。象用敬爱兄长的办法来欺骗舜，所以舜真诚地相信而感到高兴，怎么能说是假装的呢？
三、出处
《孟子》。

评价
在这个物欲横流的社会中，每天不免与各种各样的人打交道，很多人都练就了一张张嘴就来的交流方式。殊不知这样的处事方式虽然可以让自己短时间内如鱼得水，但时间长了不免显得人太滑，遇到精明的人就会给人一种不信任感。

君子可以用合乎事理的事情来欺骗，不可以用不合乎事理的事情来欺骗。

译文：所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。

此句出自 《孟子•万章上》：

“校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之。’曰：‘得其所哉， 得其所哉！’故君子可欺以其方，难罔以 非其道。”

全文如下： 
昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然 而逝。”
子产曰：“得其所哉！得其所哉！”
校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”
故君子可欺之以方，难罔以非其道。

翻译： 
曾经有人送活鱼给郑国的子产，子产派校人把鱼放到池里养.校人（却把）鱼煮了，复命说道：
“开始放的时候，很疲倦的样子，一会就是欢快的样子，悠然地消失了。”
子产说：“到了该去的地方啊！到了该去的地方啊！”
校人出来说道：“谁说子产聪明，我已经把鱼煮了吃了，（他却还）说：‘到了该去的地方啊！到了该去 的地方啊！’”
所以说正人君子可以用合逻辑的方法欺骗他们，难以用不合逻辑的方法欺骗他们。

　　译文：所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。

《校人欺子产》原文：
　　昔者有馈生鱼于郑子产①，子产使校人②畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）③焉，少则洋洋焉，攸然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”
　　校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”
　　故君子可欺以其方，难罔④以非其道。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自《孟子·万章上》）

注释：
　　①子产：春秋时期郑国著名的政治家。
　　②校人：管理池沼的小吏。
　　③圉圉（yǔ）：鱼在水中疲弱而游不太灵活的样子。
　　④罔：欺骗。

《校人欺子产》译文：
　　从前有人送活鱼给郑国的子产，子产命管理池沼的小吏把鱼养在池中。可是管理池沼的小吏把鱼做熟了，回来说：“刚开始放入池中，那些鱼显得疲弱而游得不太灵活的样子，过了一会儿就灵活自在了，迅速地游动看不见了。”子产说：“算是找到了应该到的地方，找到了应该到的地方啊！”
　　管理池沼的小吏出来就说：“谁说子产有智慧？我已经把鱼做熟了吃掉，他还说：“找到了应该去的地方，找到了应该去的地方”
　　所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。

孟子举过一个例子。郑国国相子产，是个仁德之人、智慧之人，孔子曾经向他讨教，还夸奖他是“古之遗爱也”。一天，有人给子产送来一条活鱼，子产仁慈，让手下小吏把鱼拿到院子里的池子放生，这人却把鱼弄回家自己偷偷煮着吃了。第二天，子产见到他，问：“那鱼放生了吗？”他说：“已经放生到水池里了。”为了增加这个谎言的可信性，他接着编造说：“那鱼啊，挺逗。一开始放到水里，半死不活的；过了一会儿，它就恢复了生气，摇头摆尾地游走了。”子产一听，很高兴：“得其所哉！得其所哉！”——这条鱼终于到它该去的地方去了。

这个把鱼吃掉还骗人的小吏真是个小人。他事后还洋洋得意地对别人讲：“谁说子产聪明呢？我明明把鱼吃到肚子里去了，他还连声称赞，真是可笑啊。”

究竟是子产可笑还是这个小吏可恶？子产让他把鱼放了，他答应后不仅没有照做，违背承诺，还把谎话编得活灵活现，合情合理。一个人，把别人对他的信任看成愚蠢，那么他希望别人把他看成什么样的人呢？

合情合理地相信别人，不仅是仁者，也不失为智者。他在被小人欺骗之前，已然站在小人无法企及的高处。

用合情合理的谎话欺骗别人，不仅是佞者，更是愚者。他在损害别人之前，自己先自堕落。

君子不怀疑正当的东西，不质疑合情合理的东西——因为，维护一个社会基本的信任底线，比防范受骗还重要。

君子可欺以其方，难罔以非其道。
首先，君子有德行、有自己的价值观，这就是他的行为、处事之“道”。
其方，君子自己做事、识人的固定模式。
罔，不能也；非其道，不符合其价值观。
整句的通俗意思是这样的：
对于君子，可以用符合其习惯的做事、识人的模式去欺骗他。
但是，很难用不符合他自身价值观的事物或规律，去改变他。

延伸理解：对于一位君子，我们可以在他对外界事物或人不熟悉的时候，用他喜欢和习惯的方法，短暂的欺骗他、令他迷惑；
但如果价值观不符合的话，很难长时间的对他保持这样的欺骗状态、也无法潜移默化的改变他。

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覃塘区15033317155： 故君子可欺之以方难罔以非其道的意思 - ？
薄萍康尔：[答案] 故君子可欺以其方,难罔以非其道.彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉? ——《孟子 万...

覃塘区15033317155： “君子可欺以其方,难罔以非其道”这句话的含义是什么? ？
薄萍康尔： 方:方正.罔:蒙蔽;欺骗. 指君子可以被合乎人情的假话所欺骗, 却不能被违反道义的诡诈所蒙蔽.这句话出自 《孟子•万章上》:“校人出,曰:'孰谓子 产智?予既烹而食之.'曰:'得其所哉, 得其所哉!'故君子可欺以其方,难罔以 非其道.”

覃塘区15033317155： “君子可欺以其方”是什么意思 - ？
薄萍康尔： ＂故君子可欺之以方,难罔以非其道＂ :译文:所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他,但很难用不合情理的事情来欺骗他.

覃塘区15033317155： 君子可欺以其方,什么意思 简单说就行 - ？
薄萍康尔： 原句:故君子可欺以其方,难罔以非其道.语译是:所以君子可以拿合乎情理的事去欺骗他,却不可以把不合情理的事去欺骗他.

覃塘区15033317155： 君子可以欺其方!!什么意思?? - ？
薄萍康尔： 君子可欺以方 他的下一句是:难罔以非其道出自孟子的《校人烹鱼》的最后一句,意思是:正人君子可以用合逻辑的方法欺骗他们,难以用不合逻辑的方法欺骗他们.全文如下:昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池.校人烹之,反...

覃塘区15033317155： 君子不可欺之以方是什么意思 - ？
薄萍康尔： 应该是“君子可欺以其方”, 出自《孟子——万章上》.舜的父母还有弟弟象讨厌他,骗他下井,然后将井封了.孟子的意思是因为舜孝,所以这样的欺骗是允许的. 另见于《论语——雍也》“君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也.” 注: 方,亦道也.罔,蒙蔽也.欺以其方,谓诳之以理之所有;罔以非其道,谓昧之以理之所无.象以爱兄之道来,所谓欺之以其方也.舜本不知其伪,故实喜之,何伪之有?此章又言舜遭人伦之变,而不失天理之常也.方,道也,法也.谓可以情理之所常有者欺之也.“故君子可欺以其方,难罔以非其道.” 语译是:所以君子可以拿合乎情理的事去欺骗他,却不可以把不合情理的事去欺骗他.

覃塘区15033317155： 2.把下列句子翻译成现代汉语. (1) 昔者有馈生鱼于郑子产. (2) 故君子可欺以其方,难罔以非其道. - ？
薄萍康尔：[答案] 2. (1) 从前有人送活鱼给郑国的子产.(2) 所以对 正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他,但很难用不 合情理的事情来欺骗他.

覃塘区15033317155： “君子可欺不可罔”注释,翻译. - ？
薄萍康尔： 【原文】 宰我问曰:“仁者,虽告之曰:'井有仁焉.'其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝①也,不可陷也;可欺②也,不可罔也.” 【注释】 ①逝:通“折”,摧折.② 欺、罔:《孟子.万章上》说:“君子可欺以其方,难罔以非其道.”所以,“欺”是指用合乎情理的话欺骗人;“罔”则是指用不合情理的话去愚弄人. 【译文】 宰我问道:“追求仁德的人,假如有人告诉他说:'仁德在井里面.'他会跟着跳下去吗?“孔子说:“那怎么会呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺骗,但不可以被愚弄.”

覃塘区15033317155： 问论语系列4、子曰:古者言之不出,耻躬之不逮也请问这句话上什么 ？
薄萍康尔： 子曰:古者言之不出,耻躬之不逮也. 这是讲到用仁之重要.孔子说古代的人不肯乱讲话,更不说空话,为什么不随便说话呢?因为怕自己的行为做不到.所以行仁的人,有信义的人,往往不轻易答应,不轻易发言.我们历史上有句话——“重然诺”,这就是说不肯轻易的答应一句话,答应了一定要做得到.我们又在历史上看到“轻诺则寡信”的相反词,这是说随便答应一件事的人,往往不能兑现守信,所以孔子指出了这个道理. 古人说话不会过分(出位),因为他们以自己做不到为耻....... 君子可以去尝试,但是不可以沉迷;可以被欺骗,但是不可以迷惘.

覃塘区15033317155： ＂君子欺以方＂是什么意思? - ？
薄萍康尔： 原为:君子不欺之以方.《论语·雍也》:“宰我问曰:'仁者,虽告之曰,'井有仁焉'.其从之也?'子曰:'何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也'.” 《孟子·...