合众人之公，以成一人之私。是什么意思？
意思就是尽量满足别人的私心,在用众人的力量来完成自己的事在曾国藩多年的任宦生涯里，有一个“合众人之私以成一人之公”的行之有效的办法，就是广荐人才。
曾国藩从军之初，“不妄保荐，不乱用钱，是以人心不附”。如1854年曾国藩带兵攻下武汉，仅保荐三百人，受奖人数仅占百分之三。而胡林翼攻占武汉一次即保奏三千多人，受奖人数竟达到百分之二、三十。消息传开，不少人认为欲求官职投曾不如投胡，往往曾国藩挽留不住的人员主动投奔胡林翼门下。开始，曾国藩还以为自己德不足以服众，后来渐渐发觉主要是保举太少，使人感到升发无望所至。回顾往事，亦甚感对不住李元度、甘晋等同自己患难与共的僚属，他们长期沉于下位，实于自己保举不力有关。其属下赵烈文进言说：“泰山之高以其不弃粪壤，沧海之大，以其不拒浊流。假如诚实得不到发展的场所，将销声匿迹于南山之南，北山之北，又肯来为吾用吗？是以明君给人之欲，不失其意，责人之力，不求其情，故人人自以为得君，顶踵思效，合众人之私以成一人之公，所以能收效也。”曾国藩揣摩再三，一变前志。从1856年起，开始效法胡林翼，大保幕僚，不再拘于旧例。并且对于因资历不符而遭议驳者，仍要力争。因此手下人勤勤恳恳，忠于职守，人人都有升迁之望。曾国藩门下日益兵多将广，他渐握实权，攻克南京，灭太平天国，成其“大业”。
“合众人之私以成一人之公” 的行之有效的办法，就是广荐人才。曾国藩认为，人才是靠奖励造就出来的，即使是中等之才，如果奖励得法，也可能成大器；如果一味的贬斥，就会变得庸碌而不可用。如果不知道这个道理，就一定用不好人。所以曾国藩利用幕府保举高官的方法训练、培养出大批人才，并委以重任，以致“荐贤满天下”。这样，保举也就成为了曾国藩吸引人才、鼓励士气的主要手段。
意思就是尽量满足别人的私心,在用众人的力量来完成自己的事,大概是这样吧你说的不对，应该是“合众人之私，成一人之公” 通俗的就是说你如果满足了这些人个人的愿望，你也就会实现自己的愿望。
我认为应该是：别人为你办事，你就要考虑满足他们的私心，如果你清高，不求功利，而不去为满足他们的要求考虑，即使那些为你办事的正直的人也会心存不满，而你就会失去这些人心，无法同心协力达成自己的辉煌成就，只有考虑了帮自己的人的利益，给予满足，那么大家就知道你是一个愿意和大家一起分享的人，不是一个只管自己不顾别人的人，就会更乐意来帮助你达到目标。这里的清高走了小隐于野的小道，反之则是大隐于市的坦途。
我认为是本来你有理想和为社会服务的心，那么就要组成团队来完成，但是单有理想不能靠饭吃，所一以我们要 满足别人的需要来完成对公众的需要
对了，你还可以看百家讲坛，1月14日俪波老师谈曾国藩家书，，，，里面有的
在曾国藩多年的任宦生涯里，有一个“合众人之私以成一人之公”的行之有效的办法，就是广荐人才。
曾国藩从军之初，“不妄保荐，不乱用钱，是以人心不附”。如1854年曾国藩带兵攻下武汉，仅保荐三百人，受奖人数仅占百分之三。而胡林翼攻占武汉一次即保奏三千多人，受奖人数竟达到百分之二、三十。消息传开，不少人认为欲求官职投曾不如投胡，往往曾国藩挽留不住的人员主动投奔胡林翼门下。开始，曾国藩还以为自己德不足以服众，后来渐渐发觉主要是保举太少，使人感到升发无望所至。回顾往事，亦甚感对不住李元度、甘晋等同自己患难与共的僚属，他们长期沉于下位，实于自己保举不力有关。其属下赵烈文进言说：“泰山之高以其不弃粪壤，沧海之大，以其不拒浊流。假如诚实得不到发展的场所，将销声匿迹于南山之南，北山之北，又肯来为吾用吗？是以明君给人之欲，不失其意，责人之力，不求其情，故人人自以为得君，顶踵思效，合众人之私以成一人之公，所以能收效也。”曾国藩揣摩再三，一变前志。从1856年起，开始效法胡林翼，大保幕僚，不再拘于旧例。并且对于因资历不符而遭议驳者，仍要力争。因此手下人勤勤恳恳，忠于职守，人人都有升迁之望。曾国藩门下日益兵多将广，他渐握实权，攻克南京，灭太平天国，成其“大业”。
大义灭亲文言文翻译资治通鉴
惟名与器,不可以假人,君之所司也;政亡则国家从之。 卫君待孔子而为政,孔子欲先正名,以为名不正 *** 无所措手足。夫繁缨,小物也,而孔子惜之;正名,细务也,而孔子先之:诚以名器既乱则上下无以相保故也。 夫事未有不生于微而成于著,圣人之虑远,故能谨其微而治之,众人之识近,故必待其著而后救之;...
资治通鉴故事文言文
公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。贵以临贱,贱以承贵。上之使下,犹心腹之运手足,根本之制支叶;下之事上,犹手足之卫心腹,支叶之庇本根。然后能上下...
资治通鉴短小文言文阅读
臣光曰:臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪纲是也;何谓分?君臣是也;何谓名?公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。贵以临贱,贱以承...
蒙人文言文寓言
上以一 旅偏师,鹏程两万里,纵横十三州,频挫强敌。苦战经年,大功始 成。然公性好淡薄,功成不居,欲退归林下。事机不密,为众人所 闻,父老毕集马前,谓之曰:“明公不出,其如苍生何!”言毕, 群伏马首而号啕,声达于幽谷。上不忍,遂下马,掷剑于地,长叹 曰:“几可以吾一人而误天下,吾今且代行摄政,但与...
左传全集《齐鲁清之战》原文赏析与注解
”季氏之甲七千，冉有以武城人三百为己徒卒。老幼守宫，次于雩门之外[42]。五日，右师从之。公叔务人见保者而泣[43]，曰：“事充政重[44]，上不能谋，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎！”【注释】[41]就用命：他能胜任使命。[42]雩门：鲁都南门。[43]保者：守城人。[...
求司马光 淝水之战全文的翻译
融以其参军河南郭褒为淮南太守。慕容垂拔郧城。 胡彬闻寿阳陷,退保硖石,融进攻之。秦卫将军梁成等帅众五万屯于洛涧,栅淮以遏东兵。谢石、谢玄等去洛涧二十五里而军,惮成不敢进。胡彬粮尽,潜遣使告石等曰:“今贼盛粮尽,恐不复见大军!” 秦人获之,送于阳平公融。融驰使白秦王坚曰:“贼少易擒,但...
第三十九回 柳下惠授词却敌 晋文公伐卫破曹(2)
)若以军政委之，必至偾(音奋，败坏，破坏)事。谚云‘太刚则折’，子玉之谓矣!举一人而败国，又何贺焉?如其不败，贺未晚也。”(尝见中人于乡会两场之先，但遇将入场举子辄道恭喜，不仅匿笑，众人之贺子文，得无类是?蔿贾此言深得我心也。)左右曰：“此小儿狂言，不须...
古籍《资治通鉴》之周纪·周纪一
臣光曰:臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪纲是也;何谓分?君臣是也;何谓名?公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。贵以临贱,贱以承...
淮南子名言整理
10、不自强而成功者,天下未之有也。 11、用众人之力,则无不胜也。 12、大足以容众,德足以怀远。 13、省事之本,在于节欲。 14、或誊人而适足以败之,或毁人而乃反以成之。 15、两心不可以得一人,一心可得百人。 16、仁义者,治之本也。 17、日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也。 18、美之所在,...
三国演义 第四十六回 梗概和原文及翻译
黄盖苦肉之计,苟非黄盖之所自愿,此岂周瑜之所能使哉!周瑜深欲用此计,而恨未得黄盖之一人;唯黄盖真能舍此身,而后可行苦肉之一计耳。作者于此,不是写周瑜之智,正是写黄盖之忠;亦只是写黄盖之忠,不是写黄盖之智。 周瑜反间之谋,只好黑夜里骗蒋干;黄盖苦肉之计,偏要竹日里瞒众人;盖不瞒众人,恐瞒不得曹...
年阎川芎： 国藩的幕府曾有“荐贤满天下”之美誉,但此前却有“不妄保举,不乱用钱,是以人心不附.”之尴尬.为此,曾国藩的心腹幕僚赵烈文曾恳切进言致其改弦更张.其中“合众人之私以成一人之公.”一句因其深含至理而成流传之名言,后世借意造句言志者甚重.予亦服之,深以为然.特掭笔濡墨,恭录一联自勉.
巴塘县17054716030： 1,功不必自已出,名不必自已成是什么意思?谢谢 - ？
年阎川芎： 1.一种背后英雄类似的人生观,自己主导一切,却永远不抛头露面,现在很多有钱人都是这样,出力出名的事让下人去做,自己在背后指挥.(个人认为这种人才是真正的高手)2.利用众人之力来达到自己一人的目的,也就是善于利用人.3.推崇诚信,坚持正义,而没有自私以及猜疑的坏毛病,这是与前两种完全不同的人生观.(个人认为如果做到80%,也可以成为人物了)
巴塘县17054716030： “一人为公,两人为私”是什么意思? - ？
年阎川芎： 意思是:一个人做事是私事,做好做坏都是他自己的;两个人及以上就不再是私事了,因为涉及到他人的利益,就成了公事. 一人为私,两人为公 : 为wéi,作动词、本身指做的意思,但这里指对事情作出判断.对一件事情,一个人作出的判断...
巴塘县17054716030： 然未尝敢行一害人事,欺诈人财,败众以成私也是什么意思? - ？
年阎川芎： 虽然我不懂古文,看字面意思,应该是说我没有做一件伤天害理的事,也没有欺骗他人钱财,大概是这样吧
巴塘县17054716030： ＂非以其无私耶,是以成其私＂什么意思? - ？
年阎川芎： 呃,这句话,有多种解释啊.张松如的《老子说解》讲为:“这岂不正由于他没有营私吗,从而能够成就了他的营私.”陈忠译评的《道德经》讲为:“这难道不是由于他的无私,因此而达到真正的拥有吗?”还有一种讲法:“并非圣人没有私心,只是因为圣人彻悟了大道,才能够成全他的私心.”我赞同第二种讲法.
巴塘县17054716030： 顾炎武指出:“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所以不能免矣.……合天下之私以成天 - ？
年阎川芎： B 试题分析:顾炎武是明末清初的进步思想家,他的是思想是批判的儒学,所以A项错误.C项为无关,并且其说法本身也是错误的,在明清之际中国社会的正统思想仍然是传统的儒家思想.明末清初时期,在经济方面,民间出现了资本主义萌芽,材料中的“自天下为家,各亲其亲,……此所以为王政也.”这就把人之有私看作是完全合乎情理的现象,他的这种利民富民和财源通畅的主张,以及对“私”的肯定,都反映了当时资本主义生产关系萌芽状态下新兴市民阶层的思想意识.
巴塘县17054716030： 韩愈五原原文及译文 - ？
年阎川芎： 【原道·韩愈】博爱之谓仁,行而宜之之谓义[1],由是而之焉之谓道[2],足乎己而无待于外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁之也,其见者小也.坐井而观天,曰天小者,非天小也...
巴塘县17054716030： 韩愈五原译文 - ？
年阎川芎： 指 唐 韩愈《原道》《原性》《原人》《原鬼》《原毁》五文. 五原 1《原道》 博爱之谓仁,行而宜之之谓义;由是而之焉之谓道,足乎己无待於外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁...
巴塘县17054716030： 《晋书·山涛传》的翻译 - ？
年阎川芎： 1、《晋书·山涛传》的译文: 山涛字巨源,河内怀县人.父亲山曜,是宛句县令.山涛早年丧亲,家中贫困.少年即有器量,独立不群.喜好《庄子》、《老子》,常隐居乡里,掩盖自己的志向才能.与嵇康、吕安为友,后又遇阮籍,常在一...
巴塘县17054716030： 大家帮我想一下,这句话隐含着什么意思? - ？
年阎川芎： 意思是我们本来可以过简单轻松的生活,但这种无关的人或事情使我们卷入到复杂的生活,如果他不说他姓马,大家也不会对这种无关的事进行思考
