为什么说陆王心学是属于宋明理学的

宋明理学与陆王心学的区别?~

陆王心学
以南宋陆象山和明代王阳明为代表的心学一系，是在与道学一系的辩论和竞争中不断发展的。心学的创始人陆象山，与朱子曾进行过多次学术辩论，辩论的范围涉及到理学的所有核心问题，辩论的影响也及于当时的多个学派。朱陆之辩以及后学就此展开的朱陆异同之辨，从时间上绵延至今达八百余年而不绝，从空间上说不局限于中国本土的范围，而且还随着理学的传播扩展到日本和古代的朝鲜。王阳明是心学的集大成者，他的思想便是朱陆之辨的一个成果。阳明心学既是对象山心学的继承和发扬，同时也可看作是对于朱陆学说的综合。道学和心学代表了儒学发展的两个不同方向，其中道学代表了理学中的伦理主义倾向，心学则代表了理学中的道德主义倾向。
明理学是儒学在宋、明两个时期之间和佛道两家的冲击和相互交融，从而使儒学吸收佛道的精华，重新诠释和建构儒学的宇宙生成论和伦理学体系。朱熹和二程兄弟吸收道家太极、阴阳思想而形成理学，另外，陆九渊和王阳明则深受禅学明心见性的影响，提出心学而自成一派。


程朱理学
河南程氏兄弟和朱子一系的理学，习惯上称之为程朱道学。二程兄弟和张横渠都是理学的奠基者，朱子继承并发展了二程和张横渠的思想。其中继续张横渠的主要是气的思想，而在哲学体系上，总体上是来自于二程。南宋监察御史沈继祖在上书弹劾朱子时曾说朱子的学说是"剽张载、程颐之余论"（《庆元党》，《四朝闻见录》），"剽"之一字显然属于攻击，但朱子与张、程学术之间的相近关系却是事实。朱子门人黄干也曾说："道之正统待人而后传，自周以来，任传道之责者不过数人，而能使斯道章章著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至熹而始著。"（《朱熹传》，《宋史》卷429）从哲学结构上，程朱的理学与濂溪之学相类，但二程之学在语言和风格上，较之于濂溪之学则为之一变。朱子之学与二程哲学则没有那么明显的分别。在以往的中国哲学史教学中，一般都把二程和朱子的理学思想分而讲之。这种作法在讲述上不免重复，也不易看出程、朱之异同。我们在此一并讲述二程子和朱子的理学。

程朱理学与陆王心学都属于宋明理学。 “理”指心中之理则。程伊川曰：“性即理也." 陆象山曰：”心即理也。“此理则乃通体达用，宋明理学即研究此一学问。

程朱理学是宋朝的儒学家遥契先秦儒家，对先秦儒家内圣之学，重新予以分解与肯定，而建立道德行为之内在与超越之根据，并开拓其功夫之义理途径。 代表人物是宋朝的程明道、程伊川和朱熹等人，所以称为程朱理学。

明朝的陆象山开心学一系之学问。主心之内容全幅是理，肯定心体为宇宙之本源、为性命之本源。并进而申明其主宰性、绝对性、普遍性、涵盖性与虚灵性。 心学的代表人物还有王阳明，提出"良知"以代本心，”致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。“所以称之为陆王心学。

陆王心学和宋明理学按照马克思哲学来分，前者是主观唯心主义，后者是客观唯心主义，同属唯心主义。其两者的哲学是对儒学的不同解读以及不同的世界观。宋明理学说的就是宋代朱熹、二程、明代的王阳明等为代表的学说，而王阳明与陆九渊又是心学的大成者，所以可以说，陆王心学是宋明理学的一部分。就比如一棵大树和它的分支，树整体本身称为树，树的分支称为树枝，虽名称、大小不同，但树枝属于树，这没有疑问吧。

理学属于客观唯心主义，心学属于主观唯心主义，原则上来说是对立的，但首先二者都属儒学一脉，其次有很多相通的地方，陆九渊晚年观念有所转变，对朱熹颇为推崇。而心学发展到后期，更是大量借鉴理学理论

学术回答？教授都去下海了。

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黔江区15569409645： 为什么说陆王心学是属于宋明理学的 - ？
向阎复方： 理学属于客观唯心主义,心学属于主观唯心主义,原则上来说是对立的,但首先二者都属儒学一脉,其次有很多相通的地方,陆九渊晚年观念有所转变,对朱熹颇为推崇.而心学发展到后期,更是大量借鉴理学理论

黔江区15569409645： 为什么说陆王心学是属于宋明理学的 ？
向阎复方： 宋明理学包括:程朱理学和陆王心学程朱理学的内容包括:1、“理”是世界的本源2、主张“格物致知”以求“理”3、存天理,灭人欲陆王心学的内容包括:1、心即理也2、“发明本心”以求“理”3、致良知(比较简单,只是纲,考试的时候还要结合材料发挥一下)

黔江区15569409645： 陆王心学属于宋明理学的范畴吗? - ？
向阎复方： 不属于.心学,作为儒学的一门学派.最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼.至明朝,由王守仁(号阳明,下文王阳明即此人)首度提出“心学”两字,并提出心学的宗旨在于“致良知”,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络.其中心学最著名者六人,据黄宗羲《明儒学案》载:“南中之名王氏学者,阳明在时,王心齐、黄五岳、朱得之、戚南玄、周道通、冯江南,其著也.”

黔江区15569409645： 程朱理学和陆王心学都是宋明理学吗 - ？
向阎复方： 首先说明一下二者都属于宋明理学 宋明理学主要包括程朱理学(代表人物是程颐、程颢、朱熹)和陆王心学(代表人物是陆九渊、王守仁). 程朱理学和陆王心学都认为世界的本源是一个“理”,“理”是天下万物都要遵循的普遍原则.二者...

黔江区15569409645： 陆王心学有没否定程朱理学 - ？
向阎复方： 陆王心学与程朱理学共称为宋明理学(我记得历史课本上是这样的) 相同点:1.思想来源:同属儒学范畴,都是对儒学的发展;2.思想主张:都强调意识(理,心)第一物质第二,都属于唯心主义思想;3.根本目的:都要求人们克服私欲,...

黔江区15569409645： 陆王心学和宋明理学的 最大分歧? 是二者在世界本源上的思想差异?还是是否为封建统治阶级服务? - ？
向阎复方： 知识性错误.陆王心学是宋明理学的一部分,宋明理学主要包括程朱理学(代表人物是程颐、程颢、朱熹)和陆王心学(代表人物是陆九渊、王守仁).程朱理学和陆王心学都认为世界的本源是一个“理”,“理”是天下万物都要遵循的普遍原则.二者的区别主要在得到“理”的方法上:程朱理学属客观唯心主义,主张通过“格物致知”的到原本存在的“理”;陆王心学属主观唯心主义,主张通过“致良知”(陆九渊)“发明本心”(王守仁)得到“理”.二者同属宋明理学,都为封建统治阶级服务,主张用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,但重视主观意志力量,强调社会责任和历史使命,又对中华名族的性格塑造起了积极作用.

黔江区15569409645： 程朱理学和陆王心说有什么同异之处 - ？
向阎复方： 程朱理学与陆王心学都属于宋明理学. “理”指心中之理则.程伊川曰:“性即理也.＂ 陆象山曰:”心即理也.“此理则乃通体达用,宋明理学即研究此一学问. 程朱理学是宋朝的儒学家遥契先秦儒家,对先秦儒家内圣之学,重新予以分解与肯定,而建立道德行为之内在与超越之根据,并开拓其功夫之义理途径. 代表人物是宋朝的程明道、程伊川和朱熹等人,所以称为程朱理学. 明朝的陆象山开心学一系之学问.主心之内容全幅是理,肯定心体为宇宙之本源、为性命之本源.并进而申明其主宰性、绝对性、普遍性、涵盖性与虚灵性. 心学的代表人物还有王阳明,提出＂良知＂以代本心,”致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣.“所以称之为陆王心学.

黔江区15569409645： 程朱理学在宋后成为官方哲学,那陆王心学是什么地位? - ？
向阎复方： 一、相同点 1.都是在儒学、佛学、道教相互吸纳渗透的基础上孕育发展起来的.理学先驱周敦颐杂糅《易经》与道家学说而著《太极图说》,佛教宗教哲学都重视人的主体意识,即“心”(主体意识)的作用,不论是禅宗还是法相宗,它们都重...

黔江区15569409645： 陆王心学与程朱理学的关系 - ？
向阎复方： 并不是继承,心学实际上也不属于唯心的范畴.有一种说法是:心学建立在孟子的性善论发展而来,理学则是在荀子的性恶论上发展来的 . 心学的基本命题是“心即理”. 而理学的基本命题是“性即理”. 两者有所相近之处.

黔江区15569409645： 如何理解宋明理学 - ？
向阎复方： 宋明理学是程朱理学与陆王心学的合称,也称”理学”.以程颐、程颢、朱熹为代表主张万物皆有理.理是万物的本源.主张“存天理,灭人欲”.陆九渊,王阳明把“心”作为万物的本源,强调心外无物的主张.王阳明提出“致良知”“知行合一”的思想,理学思想对于中国社会政治、文化教育及伦理道德产生了深远影响.