“君子无故玉不去身”这句话是什么意思？

“君子无故玉不去身”这句话是什么意思~

这句话的意思是人要对玉有一种敬畏和崇尚之心，并且与玉更多地亲近。
中国传统文化中，玉是有非常崇高地位的，以至于儒家思想中，将君子的人品与玉的品质做对比，不仅有“君子比德与玉”，更有“君子无故玉不去身”。不仅要以玉作为君子之德的参照，还要让玉不离身，时刻提醒。
我们现代人的日常生活中，有些时候是不适合佩戴玉的，比如游泳、淋浴时，就不适合，虽然清洁的水对玉没有伤害；再比如睡觉时，脖子上佩戴玉也会影响睡眠。



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注意事项
身上佩玉是形式上的爱玉，而心中有玉才是最虔诚的爱玉。同样有这样一句古语，“宁可食无肉不可居无竹”。它体现了文人对于竹子的喜爱，也是对竹子所特有的气节的崇尚，是文人对自己品格要求的一种形象的语言表达。
玉石具有“体如凝脂，精光内蕴”的质地，它是大自然的精魂，是美石中的君子。可能因为玉凝聚了上天赋予的特性，玉这种物件与君子的美好品格十分符合。
于是，玉被人格化、道德化、思想化了。温润如玉、洁身如玉，是一种美的赞誉。君子如玉高洁，玉如君子正直。玉性温凉，虽有丝丝寒凉入骨，然而玉暖石凉，总有一种温润，让人不忍离弃。

君子无故玉不去身
玉，与礼有不可分的关系。古代典礼最重玉帛。《论语·阳货》中写道：“礼云，礼云，玉帛云乎哉？”无论孔子本意如何，这里都在说明玉帛是礼器的集中代表。在儒家思想及服饰观中，“以玉比德”是十分重要的观念，儒家有“玉有五德”的说法。《礼记》中所谈到的关于玉的内容，主要是佩戴方法和君子佩玉的礼仪要求与意义。
《礼记·玉藻》是说玉的专章：“古之君子必佩玉。右徵角，左宫羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩。近则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则闻鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。”这一段说，古时候（古指商周）君子身上都佩玉，以体现出周礼的威严庄重；君子是有修养的士大夫阶层。趋是走在寝门外至应门的路上，行是走在寝门内至堂的路上。行走时右边的佩玉发出合于五音中徵、角的声音，左边的佩玉发出合于宫、羽的声音。
宫、商、角、徵、羽是中国古乐中的五个音级。这里是说左右的佩玉在人行走时发出合于音阶之美的声音，而且玉佩碰撞的声音要有韵律，趋走时与《采齐》之乐节相应，行走时则与《肆夏》之乐节相应。反转身所走的路线要符合规，呈圆形，转弯时所走的直线要符合矩，呈直角形。进前时，要将身体略俯，像作揖一样；退后时要微微仰起身子，这样，玉佩就会随着着装者体态的变化而发出铿锵并节奏的鸣声。君子乘车的时候，听到车上的銮铃、和铃的犹如音乐一样的声音；步行的时候，应听到身上玉佩碰撞的声音，因此一切邪僻的杂念就不会进入君子心灵中了。
接下来，是各个级别在各种场合佩玉时的规定。“君在不佩玉，左结佩，右设佩。居则设佩，朝则结佩。斋则綪结佩而爵韠。凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶；公侯佩山玄玉而朱组绶；大夫佩水苍玉而纯组绶；世子瑜玉而綦组绶；士佩瓃玟而缊组绶。”
这样看来，虽说玉佩碰撞发出的声音很美，可陶冶性情，但不是在所有场合都要沉浸在这种韵律之美当中，例如士大夫在国君面前就不能发出玉佩碰撞的声音。所谓不佩玉，是把左边的玉佩用丝带结起来。在家居时可以两边的玉佩都悬挂着；上朝时却一定要把左佩系结起来。祭祀时佩爵色的韠，这时不但要把玉用绶结住，而且要把绶带向上折收起来，使玉佩不致碰击发声。平时，天子至士的革带都系有玉佩，只有服丧时例外。
成串佩玉的中间是一块冲牙。君子没有特殊的原因，玉佩不能离身，因为君子是以玉来象征德行的。不同身份的人，尽管属于君子士人，佩玉也是等级有差的，如天子佩白玉，用黑色丝带为绶；公侯佩山玄色的玉，用朱红丝带为绶；大夫佩水苍色的玉，用黑中带红的丝带为绶；世子佩美玉，用五彩的丝带为绶；士佩瓃玟（一种次于玉的石），用赤黄色的丝带为绶。佩玉等级有差，才算贯彻了礼。
《礼记·曲礼夏》中也说：“立则磐折垂佩。主佩倚，则臣佩垂，主佩垂，则臣佩委。”就是说，站立时要像磐一样弯着身子，让身上挂的玉佩从两边垂于身前。如果君主站立时玉佩贴身，臣下就要身体前倾，让玉佩垂挂在身前；如果君主身体前倾，玉佩不再贴身，那么臣子就要深深弯腰弓身，使玉佩垂地。这就是儒家强调的尊卑殊等，告诫人们应当根据自身地位的高低，而格外注意适合自己身分的姿势、动作和表情，下对上要极尽恭谨。
为了使佩玉在走路时发出的声音和行动举止的节拍相合，臣子要经常练习自己的仪容、神态、举止。听一听玉佩的碰撞之声是否符合古乐节拍，那就是随时检点，不能离开礼的规范。

意思是：君子没有重大的变故，所佩戴的玉是不会离开自己的身体的。君子古时候一般多指男性。

出自《礼记·玉藻》曰：“古之君子必佩玉，君子无故，玉不离身。”认为玉具有仁、智、义、乐、忠、信等美德，以象征君子之德。

孔子说，玉有仁、智、义、礼等十一德，《礼记》所言“君子无故，玉不去身”，就是强调有社会地位和身份的人要向玉学习，警示他们没有特殊原因，要玉不离身。

深层含义就是人要对玉有一种敬畏和崇尚之心，并且与玉更多地亲近。

扩展资料

《礼记》由西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录、编纂而成，共49篇。

《礼记》主要记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。

这部著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

《玉藻》是《礼记》中的第13篇， 和《王制》、《礼器》、《郊特牲》、《明堂位》、《大传》、《祭法》、《祭统》、《深衣》等都是记述各种礼制的篇章。

参考资料：百度百科—礼记·玉藻

身为谦谦君子，如没有特殊原因，身上应该随时佩带一块玉，其中涵义是说言语和思想都要符合君子的行为，其温良有如玉石一般。

出自《诗经》：君子无故，玉不弃身，言念君子，气温如玉。

玉石坚韧、温和、细腻、含蓄，由内向外慢慢透射出一种魅力无穷的美，这些特点与人性有着极大的一致性。古代男人带玉，就是希望自己像君子一样，或者自己本来就是君子。

古话说：“谦谦君子，温润如玉。”过去中国的男人都喜欢佩戴玉石，为了时刻提醒自己，要让自己的性格像玉石一样温润，内敛，不张扬，不轻浮。

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国人历来以佩玉为美：帝王将相的冠冕上嵌着玉珠，达官贵人的腰带上镶着玉片，文人骚客的衣服上系着美玉，宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑，就连曹雪芹创作《红楼梦》时也不忘给他偏爱的主人公脖子上挂块“通灵宝玉”。

杜甫《春望》诗：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”古代男人留长发，需束于头顶用簪子别住。

当今社会也不乏喜佩玉饰的雅士。这类人多具书卷气和文化内涵，他们之所以选择玉饰，固然由于它别具一格的文化意蕴、优雅含蓄的东方韵味、美丽动人的外貌形象，还因为玉石本身的保健作用。人养玉，玉养人。

据研究表明，玉埋藏地下几千万年甚至上亿年，能产生静电效应，使人体发出谐振；它含有许多微量元素，也可通过皮肤被人体吸收，从而醒脑提神，蓄精养气，消炎解毒；活化细胞组织，提高人体免疫功能。同样，人的身体好，长期佩玉也可以滋润玉，玉的折光度会越来越好，越来越亮。

参考资料来源：百度百科-君子如玉

意思是说自己这么重要的东西，不可无缘无故随便丢弃，要珍惜爱护，并不是说不可以离开身体。其实，这句话更深层的意思，是告诉人们作为一个君子，要保持自身良好的形象，不要随便放弃你的道德底线。

春秋时期，人们对玉的认识从感性走向理性，一些思想家给玉注入丰富的文化内涵。管仲认为玉具九德，孔子认为玉具十一德，因“君子比德于玉”的观点深入人心，君子佩玉成为一种时尚。

玉德作为道德和行为规范深深地植根于人们心中，驱动人们崇玉、爱玉、佩玉，一代一代传承至今，它提醒每一个佩玉的人：不要忘了玉德。

中国人之爱玉，佩玉，玉的刚毅大气是属于男人的；玉的信实、达雅是属于男人的；佩玉的男人是磊落的。

君子：古时一般指男性中有学问有道德受尊重的人。

故：指人生中的变故，多数指死亡。

身：指身体。

出自《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉,君子无故,玉不离身。”

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《礼记·玉藻》是说玉的专章：“古之君子必佩玉。右徵角，左宫羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩。近则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则闻鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。”

这一段说，古时候（古指商周）君子身上都佩玉，以体现出周礼的威严庄重；君子是有修养的士大夫阶层。趋是走在寝门外至应门的路上，行是走在寝门内至堂的路上。行走时右边的佩玉发出合于五音中徵、角的声音，左边的佩玉发出合于宫、羽的声音。

宫、商、角、徵、羽是中国古乐中的五个音级。这里是说左右的佩玉在人行走时发出合于音阶之美的声音，而且玉佩碰撞的声音要有韵律，趋走时与《采齐》之乐节相应，行走时则与《肆夏》之乐节相应。反转身所走的路线要符合规，呈圆形，转弯时所走的直线要符合矩，呈直角形。

进前时，要将身体略俯，像作揖一样；退后时要微微仰起身子，这样，玉佩就会随着着装者体态的变化而发出铿锵并节奏的鸣声。君子乘车的时候，听到车上的銮铃、和铃的犹如音乐一样的声音；步行的时候，应听到身上玉佩碰撞的声音，因此一切邪僻的杂念就不会进入君子心灵中了。

1、佩玉的男人是内敛的。

玉的质朴使佩玉的男人出入进退俯仰之间不张不狂，懂得聚敛内在的品质。

2、佩玉的男人是可依赖的。

佩玉的男人不掩饰自己的瑕疵，是怎样就怎样。他温润有加，知道关心别人，并时时准备着为他人做些什么；

3、佩玉的男人是充满朝气的。

佩玉的男人看上去精力充沛，乐观开朗。玉的冰凉还可以养心，养神，所以，佩玉的男人显得从容不迫，显得胜券稳。

玉坠悬于胸前，玉温和与体温一致的玉，它发着柔和光泽，那样的纯洁可人。

参考资料：百度百科-礼记·玉藻

意思是说自己这么重要的东西，不可无缘无故随便丢弃，要珍惜爱护，并不是说不可以离开身体。

古人对玉的观念和现在完全不一样，此一时彼一时。古代受制作工具所限，制作玉器是非常艰难的，因此玉器在古代比较稀少。物以稀为贵，这么贵重的东西也只有王室贵族和那些有钱有势的人才能拥有，都把玉视作自己重要的财产，加上古代文人又把玉和君子相提并论，认为只有君子才有资格佩玉，对佩玉进行了行为规范，与道德挂钩，从而更使得古时有钱有地位的人对玉趋之若鹜，纷纷佩起玉来，作为君子来标榜。

这句话出自《礼记》。其实，这句话更深层的意思，是告诉人们作为一个君子，要保持自身良好的形象，不要随便放弃你的道德底线。

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中国文化学上的玉，内涵较宽，并不只是其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具有坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。

春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂。东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自己是有“德”的仁人君子。“君子无故，玉不去身。”

参考资料：百度百科-中国玉

“君子无故、玉不去身”这句话出自《礼记》，意思是说自己这么重要的东西，不可无缘无故随便丢弃，要珍惜爱护，并不是说不可以离开身体。其实，这句话更深层的意思，是告诉人们作为一个君子，要保持自身良好的形象，不要随便放弃你的道德底线。

《玉藻》中有一句话“君子无故，玉不去身”。这里面除了“君子比德于玉” 的道德象征性之外，还包含着通过佩玉节制男子行止的意义。“玉不去身”之玉，主要是指佩玉。

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古籍《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子也说：“玉之美，有如君子之德”。

他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。

参考资料百度百科-中国玉

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禅城区19681631332： 君子无故,玉不去身什么意思 - ？
井于烟酸： 君子没有重大的变故,所佩戴的玉是不会离开自己的身体的.君子古时候一般多指男性.故指人生中的变故,多数指死亡.身指身体.

禅城区19681631332： 君子无故,玉不去身 言念君子,其温如玉是什么意思 - ？
井于烟酸： 释义:身为谦谦君子,如没有特殊原因,身上应该随时佩带一块玉,言语和思想都要符合君子的行为,性格的温和善良应该和玉石一样. 出处:出自春秋时期尹吉甫采集、孔子编订的《诗经》 . 原文节选:古之君子必佩玉,君子无故,玉不离...

禅城区19681631332： 君子无故,玉不去身 言念君子,这句话是我在有关玉文化中看到的,但我不是很明白它的意思? - ？
井于烟酸：[答案] 身为谦谦君子,如没有特殊原因,身上应该随时佩带一块玉,言语和思想都要符合君子的行为,其温良有如玉石一般.

禅城区19681631332： 君子无故 玉不去身 何解?? - ？
井于烟酸： 东周王室和各路诸侯,为了各自的利益,都把玉当作自己(君子)的化身.他们佩挂玉饰,以标榜自己是有“德”的仁人君子.“君子无故,玉不去身.”每一位士大夫,从头到脚,都有一系列的玉佩饰,尤其腰下的玉佩系列更加复杂化.

禅城区19681631332： 君子无故,玉不去身是什麽意思?? - ？
井于烟酸： 好像是“玉不离身”吧 玉佩《礼记·玉藻》曰:“古之君子必佩玉,君子无故,玉不离身.”认为玉具有仁、智、义、乐、忠、信等美德,以象征君子之德. 孔子说,玉有仁、智、义、礼等十一德,《礼记》所言“君子无故,玉不去身”,就是强调有社会地位和身份的人要向玉学习,警示他们没有特殊原因,要玉不离身.(故--原因)

禅城区19681631332： 君子比德与玉焉;玉有十一种德;君子无故,玉不去身. - ？
井于烟酸：[答案] 孔子说“君子比德于玉焉”. 在他看来,玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征. 《五经通义》诠释道;“温润而泽,有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,有似于义;有瑕于内必见于外,有似于信;垂之如...

禅城区19681631332： 君子无故 玉不离身 中的“故”是什么意思 - ？
井于烟酸： 其实是你想多了.这里的“故”是原因的意思.“无故”也就是“无缘无故”的意思.这句话直译是说:君子无缘无故,美玉是不会离开自己的身体的.大意就是说:君子不会无缘无故让玉离开自己.因为在中国古代仕大夫的背景下,玉与君子的身份是等同的,就所谓“玉在人在”是一个道理.类似于信物一类,比如看见某人随身佩戴的玉出现在了本不该出现的地方,说明这个人可能有事情发生(好坏就不一定了). 当然如果你想穷极道理原由,那当然很多种,好的坏的都有,比如做定情信物,或发生危难等等.当然在迷信说法赋予玉一定的灵性,说玉能挡灾. 大概也就这么多了.

禅城区19681631332： 君子无故 玉不离身 中的“无故”怎么解释?？
井于烟酸： 君子没有重大的变故,所佩戴的玉是不会离开自己的身体的. 无故:指代重大的变故

禅城区19681631332： 君子无故玉不弃身岀自诗经哪个章节 - ？
井于烟酸： 《礼记·玉藻》曰:“古之君子必佩玉,君子无故,玉不离身.”认为玉具有仁、智、义、乐、忠、信等美德,以象征君子之德.孔子说,玉有仁、智、义、礼等十一德,《礼记》所言“君子无故,玉不去身”,就是强调有社会地位和身份的人要向玉学习,警示他们没有特殊原因,要玉不离身.