五常五教是什么

什么是五伦？什么是五常？~

五伦即五种人伦关系。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。

1.五常之教。指(1)父义 (2)母慈 (3)兄友 (4)弟恭 (5)子孝五种伦理道德的教育。 2.古代练兵的五项内容。 3.唐人对司徒的别称。 4.佛教语。华严宗判教为五，即(1)小教 (2)始教 (3)终教 (4)顿教 (5)圆教。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行

“五教”是孟子所说的君子教育人的五种方式：有像及时雨一样滋润化育的；有成全品德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。

扩展资料：

孔子最早提出“仁、义、礼”，孟子扩充提出“仁、义、礼、智”，后董仲舒再次扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

孟子认为不同的教育方式，是根据学生们本身的不同情况，因材施教而总结出来的经验。如果不是从理论方面作系统的要求，而是从教学实际情况出发，把它们引入教学实践，即使是在两千多年后的今天，也仍然是有推广与应用价值的。

　　五教——贤首五教：（出自《华严经疏》）
　　贤首国师，唐则天时，于王宫讲《华严经》，感五色云凝空，四色华垂地，因赐以“贤首”之号。贤首国师以如来所说法有浅深不同，乃约义立此五种之教。以《华严》一经，是佛称性宣扬圆融法界性，判为一乘圆教。余经、律、论，判属小、始、终、顿四教，故名“贤首五教”。

　　一、小教：
　　此教以随机故，但说人空，不明法空。纵少说法空，亦不明显。但依（眼、耳、鼻、舌、身、意）六识、（贪、嗔、痴）三毒建立染净根本，未尽法源，唯论小乘，名为“小教”。

　　二、始教（亦名分教）：
　　此教未尽大乘法理，名为“始”。不言定性声闻，无性阐提作佛，故亦名“分”。于中广说法相，少说法性，决择分明，是大乘之初，名为“始教”。
　　（定性声闻，指：其性决定不乐大乘。阐提：梵语一阐提，华言信不具。）

　　三、终教（亦名实教）：
　　此教言定性声闻，无性阐提，悉当成佛，方尽大乘至极之说，名为“终”；以称实理，亦名为“实”。于中少说法相，多说法性，虽说法相，亦会归性，是大乘终极，名为“终教”。

　　四、顿教：
　　此教明一念不生，即名为佛。不依地位渐次而说，名为“顿”。于中不说法相，唯明真性，一切所有，唯是妄想；一切法界，唯是绝言，名为“顿教”。

　　五、圆教：
　　此教所说，唯是无尽法界，性海圆融，缘起无碍，相即相入，如帝网珠，重重无尽，于中明一位即一切位，一切位即一位，故十信满心，即成正觉，名为“圆教”。
　　（帝网珠，是指：帝释殿前千珠宝网，光相交映，互摄无碍也。
　　十信：信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心。）

五常（五伦）：君臣父子兄弟夫妇朋友
五教：父义母慈兄友弟恭子孝

五常，君臣，朋友，父子，兄弟，夫妻，
五教，义父，义母，干兄弟等等

百度ヾ(*´∀｀*)ﾉ

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白云矿区18367674940： 千字文中“四大五常”是什么意思 - ？
闾妹妇康： 四大:1,道家以道、天、地、王为四大.《老子》中说:“道大、天大、地大、王亦大.域中有四大,而王居其一焉.”2,佛家(或佛学)以地、水、火、风为四大,认为这四者能够产生一切,包括事物和思想.当然也产生人自身. 五常:1...

白云矿区18367674940： 四大五常指的是什么? - ？
闾妹妇康： 四大五常:四大,佛家以为地、水、火、风,四大和合,成为人身;五常,指 仁、义、礼、、智、信,或五行:金、木、水、火、土,这里指伦常,即夫妇关系.

白云矿区18367674940： 五常指的是什么?？
闾妹妇康： 仁;义;礼;智;信“五常”即仁、义、礼、智、信,是指“人”作为社会中的独立个体,为了自身的发展和社会的进步,而应该拥有的五种最基本的品格和德行.“五常...

白云矿区18367674940： 仁义礼智信为什么叫五常(这个常是什么意思) - ？
闾妹妇康： 常是不变的意思,这里指一定准则. 五常就是五条准则,也叫“五伦”.这是封建礼教.五常的内容,旧时说法不一.一说是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间所规定的关系;二说是指仁、义、礼、智、信等人与人之间的道德标准.它和“三纲”常连起来说,即“三纲五常”.一般不说成“三纲五伦”.

白云矿区18367674940： 通常所说的“五教”是指哪五教? - ？
闾妹妇康： 五教十宗 贤首宗的教相判释.贤首宗人为表明自宗在佛教当中的位置,故依自宗的宗义把释迦如来一代所说的教法分别判作五教十宗. 五教是依所诠法义的浅深,把佛一代所说教相分为五类.如《华严一乘教义分齐章》卷一云(大正45

白云矿区18367674940： 古代六艺是什么手抄报 - ？
闾妹妇康： 在《周礼•保氏》中有这样一段话,“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.”《周礼》被认为是记载周代礼仪的著作,作者就是周公旦,但学界一般认为它是后人写作而托名前人的,...

白云矿区18367674940： 古代的＂三纲五常＂中,＂五常＂指的是什么 - ？
闾妹妇康： 三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.五常:仁、义、礼、智、信. 那么仁、义、礼、智、信表现于行为又是什么?朱熹指出,“仁”是“爱人”“人道”的意思;“义”是承担合理的责任的意思;“礼”是道德约束,起到为达到“义”而预...

白云矿区18367674940： 千字文中“盖此身发 四大五常”的四大五常分别是什么？
闾妹妇康： 上面小松先生罗列了几个答案,不错.但是似乎有二个缺陷:1,即便是罗列,也有遗漏.2,没有针对千字文中的含义作出明确的回答. 四大:1,道家以道、天、地、王为四大.《老子》中说:“道大、天大、地大、王亦大.域中有四大,而...

白云矿区18367674940： 中国传统文化“五常”是哪“五常”? - ？
闾妹妇康： 五常”:仁、义、礼、智、信

白云矿区18367674940： 人说“三纲五常”,是哪“三纲”,哪“五常”啊? - ？
闾妹妇康： 到底“三纲五常”的思想来源,是怎么出现的?,兹摘录下列资料,供参考: 1.《白虎通?三纲六纪》云:“三纲者,何谓也.谓君臣、父子、夫妇也.君臣父子夫妇六人也,...