太宰治的作品该怎么看

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太宰治（だざい おさむ，1909年6月19日—1948年6月13日），本名津岛修治（つしま しゅうじ），日本小说家。

太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川赏的候选作品。结婚后，写出了《富岳百景》及《斜阳》等作品，成为当代流行作家。1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀，得年39岁，留下了《人间失格》等作品。

作品一览
晩年（1936年，砂子屋书房）

中国大陆出版的太宰治作品
《斜阳》 译者: 张嘉林 上海译文出版社,1981年8月 统一书号:10188-205
《维荣的妻子——当代日本小说集》 上海译文出版社，1986年 ISBN 978-1-01-886369-6
《丧失为人资格——颓废无赖小说》北京师范大学出版社，1993年6月 ISBN 978-7-303-03198-6
《斜阳》 译者: 杨伟 / 晋学新，山东文艺出版社，1999年4月 ISBN 978-7-5329-1619-1
《惜别》 译者: 于小植，新星出版社，2006年1月 ISBN 978-7-80148-996-8

台湾出版的太宰治作品一览
《当代世界小说家读本－第24册－太宰治》（出版日期：1987年09月，出版社：光复书局，译者：李永炽）
《小说灯笼》（出版日期：1995年05月，出版社：花田，译者：石榴红文字工作坊，导读：张大春）
《女生徒》（出版日期：2001年02月05日，出版社：小知堂，译者：李桂芳）
《斜阳》（出版日期：2001年04月05日，出版社：小知堂，译者：周敏珠）
《人间失格》（出版日期：2001年05月05日，出版社：小知堂，译者：许时嘉）
《人间失格》（出版日期：2003年09月29日，出版社：亚洲图书，译者：李欣欣） *《人间失格》（出版日期：2009年04月15日，出版社：立村，译者：许时嘉）
《晚年》（出版日期：2004年04月09日，出版社：亚洲图书，译者：游绣月）
《斜阳－太宰治杰作精选集Ⅰ》（出版日期：2004年04月09日，出版社：亚洲图书，编选：傅博，译者：沈曼雯）
《阴火》（出版日期：2004年05月03日，出版社：亚洲图书，译者：游绣月）
《跑吧！美乐斯》（出版日期：2004年05月28日，出版社：亚洲图书，译者：叶婉奇）

在日本有一位作家，20岁起曾四度自杀未遂，在留下遗作《再见》后与情人投入玉川上水河，结束了戏剧化的一生。他生于1909年6月19日，死于1948年的6月13日，尸体恰巧于19日被发现，日本文化中将这种巧合称为“樱桃忌”。今年是这位作家的百年诞辰。谢世60年后，他的作品仍备受读者欢迎，其代表作《人间失格》每年在日本都卖出10万余部，在名作中销量位居前茅。他就是“无赖派”代表作家太宰治。
太宰治生于日本青森县的地主家庭，本名津岛修治。中学时成绩优秀并立志成为作家，高中时由于芥川龙之介的自杀受到沉重打击，再加上对家庭的反抗，从而在思想上靠近左翼。21岁时太宰治进入东京大学法文科，初会小说家井伏鳟二，奉为终生之师，从此开始了文学创作之路。
从文学的艺术性来看，太宰治是以“人生的苦恼”为主题进行创作的。由于作品大多以自己的亲身经历为题材，所以在文学史上，他的小说被定义为“破灭型”的“私小说”，而在文学思潮上被称为“无赖派”。“无赖派”一词出自太宰治《潘多拉的盒子》中主人公的宣言：“我是无赖派，反抗束缚”。
所以从表面上此派作家们的生活、行为是放荡颓废的，可实际上他们是通过这种异常方式摆脱束缚、争取自由。此派兴起于20世纪30年代后期，正是日本政治独裁、发动侵略战争的时期，也正是无产阶级文学和新感觉派遭受挫折的时期。此派作家反对自然主义，通过“戏作”来表现人和文学的真实，所以也被称为“新戏作派”。作为“无赖派”旗手的太宰治的文风，不仅对武田泰淳等战后派、吉行淳之介等“第三新人”有很大影响，在当今大江健三郎、五木宽的作品之中也能找到太宰治的影子。
太宰治是一个多产作家，为后人留下了140多部作品，按照写作风格分为前期(1933-1937)、中期(1938-1945)、后期(1945-1948)。发表于1933年前期的作品《列车》最初使用了太宰治这一笔名，同年发表了自传体小说《回忆》。前期30余篇作品都收在第一创作集《晚年》中。从文集名可以看出，这一时期太宰治虽然处于青年时代，但内心世界的太阳却已成为落日。这与太宰治天生拥有的异常而敏感的气质不无相关。
他曾深信自己并非父母亲生，继而诞生了“我出生到这个世界，原本就是错误的开始”、“罪孽，产生于诞生之际”等“罪”意识。为了掩盖这种意识，太宰用“道化”的形式向人“求爱”。初期作品中大多描写弱势群体的心理及行为。部分作品中主人公的自杀行为也不能不说是一种无赖的“道化”手段。在《道化之华》《狂言之神》《虚构的美》三部作品中，太宰分别用“伪”、“恶”、“丑”三种独特主题，采用反论形式反衬“真”、“善”、“美”的价值。这也可算作其初期作品主题表现上的特征。
太宰治的中期创作恰巧与中日战争、太平洋战争相重合。虽然身处战乱、文学创作受限，太宰治仍然成为没有迎合战争的为数不多的“无赖”作家之一。他创作了90篇题材丰富、内容明快、健康幽默的作品，给战争期间的读者以抚慰。这也正是太宰治“反抗束缚”的一种方式，他与战争文学划清界线，最终保守住了自己的艺术王国。
此间他还创作了自言自语式的文体，如《女学生》《越级诉讼》等，使用有节奏的白话直接向读者叙说。其作品《割舌雀》里写了一个有钱却碌碌无为的爷爷，有一天，被一只麻雀问到“为什么来到这个世界”，爷爷回答道：“是为了说真话而来的。”
可奶奶误认为爷爷的颓废是由麻雀造成的，于是割掉麻雀的舌头。这里的爷爷和麻雀无疑都是作家的分身：爷爷表面虽然是颓废放荡的，但他真正的内心世界却是高尚无瑕的。因为他活着的目的是为了追求“说真话”。麻雀为探讨存在意义而付出被割舌头的代价，这正是勇士太宰治的写照。而武断割掉麻雀舌头的奶奶则代表了剥夺他人话语权的独裁统治。爷爷和麻雀仍能进行无言的交流，从中也可以看出作家追求的是不受政治所左右的“真”文学。
在这一时期，太宰治还创作了描写深厚友情的名作《跑吧！美勒斯》。据日本国内的调查，读者对其熟知度已超过了《人间失格》而高居首位。作品讲述了暴君德奥尼斯由于不信任而不断地杀人，在刑场上目睹美勒斯和赛力奴德乌斯的友情之后被感化。作品歌颂了人间相互信任的美德与崇高，表达了太宰治伟大灵魂能战胜一切邪恶的信念。
战后，日本人民普遍认识到战前和战中所受的政治上的愚弄与欺骗。太宰治也想通过作品使人们反省参战罪孽，他甚至认为自己在战争中创作作品来抚慰读者也是一种参战行为。因此他抛弃了战中所使用的健康、明亮的文风，而改用“无赖”的、反世俗反社会的写作手法，跟战后混乱、沉迷的社会作斗争。因此，“颓废”成为太宰后期作品的主旋律，《斜阳》《人间失格》便是这一时期的代表作。
《斜阳》被称为日本版的《樱园》，描写了一个贵族家庭没落的悲剧——忍耐着生活艰辛但仍维持贵族风貌的母亲在困苦中死去，参加战争后却找不到生存之路的弟弟选择了自杀。与之相反，作品中的姐姐却向残酷的丑恶现实进行挑战，跟弟弟的朋友颓废作家发生了婚外恋。关于姐姐的内心，太宰治写道：“我好像感到有一种无法放弃的东西，那就是尽管卑鄙也好，为了生存下去也打算跟世间进行斗争”。
作品中4个主要登场人物分别被赋予了太宰治理想与现实的分身。从中可以看出作者因各种矛盾而动摇、彷徨、苦恼的内心世界，而其根源正如坂口安吾所评价的那样：“灵魂越伟大，苦恼越深重”。
《人间失格》是太宰治临终前发表的自传体小说，其中《第一手记》开端即写道：“我度过的是充满耻辱的一生”。作品通过主人公大庭叶藏对自己罪过的自白而展开，讲述了大庭逐渐“失去做人资格”的过程，表达了“人为何被他人疏远、隔离”的深层主题。用太宰治曾经说过的“罪多者其爱也深”来看，大庭要传达给我们的是：只有认识到自身罪孽深重的人才会对爱有深刻认识，才会亲切对人。

太宰治的作品可以按照作品的年份来看。

1、1935年《逆行》

《逆行》有两层含义，第一层是指篇中的几个主人公都是与社会格格不入的人；第二层含义是小说中的主人公都是按照年龄的相反顺序排列的。全文虽然消极，但《逆行》中也表达了太宰治奋起发扬自己创作观的执拗，即便遭遇愚弄和屈辱之后仍然要声嘶力竭发出的呼唤自由的呐喊的信念。

2、1939年《女生徒》

《女生徒》讲述一名住在中央线东京近郊的女生，于父亲死后的日子中特别感到忧郁，戴上不合心意的眼镜，穿上刚缝上一朵小白玫瑰花的底裤，出外到恍如巴黎庶民区的食肆进一顿午餐的淡然故事。

3、1940年《奔跑吧，梅勒斯》

太宰治创作《奔跑吧，梅勒斯》是在昭和十五年（1940年），当时日本社会陷入中日战争的泥潭，在国际社会上越来越孤立。而在日本国内，实行思想统治，言论以及文学评论上的限制越来越严重。在这种形势下，日本的大多数作家都不敢直接表露自己的思想，尽量隐藏自己，过着所谓戴上了面具的生活。

4、1945年《惜别》

《惜别》取材于鲁迅的仙台留学生活，是极为难得的大作家描写大作家的作品，也是世界文学中唯一以鲁迅为主人公的长篇小说。

5、1947年《维庸之妻》

《维庸之妻》，暗喻“放荡男人的妻子”。一个女人在自己丈夫酗酒，欠债，与女人私奔的情况下，一直维系着家庭，出门做女佣为丈夫还清债务。2009年，在加拿大蒙特利尔举行的第三十三届世界电影节上，由根岸吉太郎导演、松高子和浅野忠信主演的同名电影《维庸之妻》荣获最佳导演奖。

6、1948年《樱桃》

《樱桃》这部作品是以人物之间的相互关系的问题为主题来进行创作的。但是作品的中心主要并非作者与孩子们之间的关系，主要是“父亲·丈夫”和“母亲·妻子”之间的关系。而构成这种关系的核心，从“父亲”的立场来看，就是作为非让自己陷入不安和精神分裂状态不可的“他者”的妻子。

7、1948年《人间失格》

《人间失格》分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。

扩展资料：

太宰治的作品特点

太宰治的作品创造可以分为三大阶段。前期的作品多表现为颓废叛逆，中期的作品则体现出了再生的精神，后期的作品在充分表达出了毁灭意识与永不妥协的思想。虽然这三大阶段的作品表达出来的主体不尽相同，但是追求人与人之间的爱、信任以及真实、自由可以说是贯穿太宰治所有作品的主线。

太宰治文学作品主人公中大多是带着“体会到自己罪”意识的。太宰治青年时代曾参加左翼运动，在此期间他体会到作为地主阶级的自己与革命者甚至普通民众的不同，仿佛就是一个天生背负着罪恶感的人。再加上后期几次三番自杀时都将女性卷入其中，这都加深了他生的罪恶感。这种罪的意识在他的早期作品中比较明显，并显著影响了其后期创作方向。

由于这种罪意识的强烈，在小说《人间失格》中可以读到“我想死，我必须得死，活着便是罪恶的种子”这样的话，所以读者在后期作品中不断地能读到关于死亡，自杀的描述。而“死亡”、“自杀”更是成为了太宰文学的基石，一直贯穿于整个文学创作中。

参考资料：太宰治—百度百科

看他首先要懂一句话：我是自由人，我是无赖派。

如果你看的多了，你会发现他的作品里充满了“所谓”句式，借用一下的话：所谓太宰治，从人生到作品不过是建美和毁美的过程。
太宰治的一生都在“自杀”。
作为”无赖派“的始祖，入门的人可能大多首当其冲《人间失格》，我认为这要看人：首先要确定你是否能接受这种极端的毁灭之美，如果你喜欢这个调调，我建议从《阴火》看起，《人间失格》是太宰治的绝笔之作，其中的内容不太能客观的反应他的正常状态下的想法和真正的文风，阴火集的作品将他不经意的文学才华和消极无赖的态度发挥到极致，偶尔还会有令人发笑的幽默在里面，这是《人间失格》看不到的；从《阴火》看起，你可能会爱上一个潇洒的太宰治。
如果你不太能一下子接受太宰治无赖派的作风，你可以从《御珈草纸》看起：有人说他的作品很”难“看，而这本书却很容易。这是真的，这本书中的太宰治当时正处于最接地气的市井之地，有点像日本版的《聊斋志异》，so此书可独立于太宰治所有的作品之外，如果你想口味清淡，并看到不一样的太宰治，可以选择读这本神话改编。
《女生徙》建议在了解太宰治的履历生平后一些作品后阅读，必须要提到一点的是，太宰治一生从不缺女人，他对女人和爱情也有着很独特而绝望的观点，《维荣之妻》可以关注一下。
《斜阳》和《goodbye》是当时我买他的书的赠本，看完会有很多感触，当然每个人的感触并不同。
哦，顺便提一下，太宰治曾写过一本寄予鲁迅评价的书，打着“大师推荐大师”的旗号，很有意思。
《人间失格》除了动漫和电影，《维荣》也出了电影，可以帮助理解哈。

以上都是个人观点。望采纳。

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宜黄县13135419822： 太宰治的作品该怎么看 - ？
邬晏施捷： 看他首先要懂一句话:我是自由人,我是无赖派. 如果你看的多了,你会发现他的作品里充满了“所谓”句式,借用一下的话:所谓太宰治,从人生到作品不过是建美和毁美的过程. 太宰治的一生都在“自杀”. 作为”无赖派“的始祖,入门...

宜黄县13135419822： 《人间失格》这本书如何评价? - ？
邬晏施捷： 《人间失格》这本书可以说是一本自传体小说,作者太宰治与小说主人公大庭叶藏有着非常相似的经历,作者也在小说发表的同年自杀身亡.主人公大庭叶藏有着令人羡慕的外貌,殷实的家庭条件和聪明的头脑,却从小发现自己与其他人都不...

宜黄县13135419822： 说说你对太宰治的《人间失格》的看法 - ？
邬晏施捷： 我很赞成最后老板娘的那句话: “都是他的父亲不好.”她漫不经心地说道,“我们所认识的阿叶,又诚实又乖巧,要是不喝酒的话,不,即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐.” 太宰治,就像别人评论他的那样“对现实无力也无心调...

宜黄县13135419822： 人间失格这本书怎么样 - ？
邬晏施捷： 很好,非常好,有一个对我很好的朋友曾经送过我这本书,虽然里面的内容比较沉重,但是确实值得人深思

宜黄县13135419822： 对太宰治的感想 - ？
邬晏施捷： 纵观太宰治的重要作品,无论短篇如《东京八景》《小丑之花》还是长篇如《晚年》《斜阳》《人间失格》等等,都是对自我生活的写照,大多一个落魄主人公的毁灭之路,连自杀的地点时间原由也与往往他亲身经历重叠.

宜黄县13135419822： 失格人生是怎样的一本小说？
邬晏施捷： 《人间失格》是太宰治罪重要的作品,纤细的自传体中透露出极致的颓废,毁灭式的绝笔之作.太宰治巧妙地将自己的人生与思想,隐藏于主角叶藏的人生遭遇.

宜黄县13135419822： 人间失格适合什么年龄层的人看?? - ？
邬晏施捷： 所有年龄层次的人都可以阅读. 《人间失格》这本书被称之为“弱者的文学”的书,不仅仅只有名家分析、评价的那些内容、主旨和感情.甚至从某种角度上可以理解为这是一本没有任何“主旨”和刻意想表达的“思想”的书,它是一本半自传...

宜黄县13135419822： 如何评价太宰治 - ？
邬晏施捷： 有人说是阴暗、懦弱这样的特质.我觉得但一方面的评论或许会使对太宰治先生的评价失去全面性.我认为,在看待太宰治先生“放弃生命”这一选择的同时,首先应该发现他作品中所展现的“热爱生命”.此处先以《跑吧!美乐斯》为例,...

宜黄县13135419822： 太宰治的小说人间失格的理解问题 - ？
邬晏施捷： 作品赏析:《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白.主角叶藏生性怯懦敏感,对人类生 活充满恐惧与不安,再加上世道的混乱、人情的炎凉,以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊与无越、社会现实的冷酷残忍,这一切都使他痛感成为了...

宜黄县13135419822： 为什么说《人间失格》是一部毁三观的电影? - ？
邬晏施捷： 很多人都说《人间失格》是一部毁三观的电影,其实说的也是没有错的.包括这个《人间失格》的原著,如果给一些心智还未成熟的未成年看的话,很容易影响他的人生观与价值观的.一、《人间失格》使得很多青少年沉浸在这个消极的情绪中...