洛克说:没有自由,生命只有工具性意义。洛克为什么这么说？
洛克的时代，是西方哲学初蒙时代，很多概念都没有精准的定义。盛产哲学家，不过都是二流哲学家，像草丛灌木一样遍地都是，观念随风摇摆。
就理解什么是一的问题，也没有确切的答案。一是如何发生的，一知半解，因为西方哲学家少有悟道之人。所以对于道生一，一生二的逻辑如何耦合宇宙大定律，继而发生了我们的世界，发生了智慧，无从得知。将耦合理解为契合，将道义原则理解为规矩，生命的丰富含义类比机械，这是蒙昧时代具有的特色。
看世界如隔一层纱，如雾里看花。借我一双慧眼吧，让我把这让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切。
西方没有一流哲学家，无人有慧眼可借。但是西方人有好的品质，连二流的哲学也能形成传统，说明西方人尊重智慧，尊重有智慧的人，这一点比中国人强百倍。
中国人千年难得出哲学家，对于哲学家，人们最多的是坑蒙拐骗，以此炫耀自己的心计，以此无聊取乐，流氓笑哲学家不敢拿刀砍人，人群笑哲学家懦弱，法官对哲学家判冤案为得民意摆政绩，估计可以作为涨薪水的政治资本。就连中华人民共和国宪法用哲学家阐述的概念，反过来认为哲学家不懂法的真正涵义。
其实，许多中国人骨子里面才只有工具性意义，不知道什么是高尚。如果对那些人讲自由，他们会说，你没权没势，说的话有什么用，不值分文。难道人没有基本的良知众志成城，联合起来促成成现代人的自由之形势吗？
联系理论阐述的自由，十分精彩：自由意味着可以选择，同时附带着散失目标的可能，当享有自由的人们试图摆脱区域与形式的限制，追求意想的自由时，尤为明显。理智的人们不仅会计算得与失，面对现实的差异，更会自我反省：自己是否为预期的目标有效付出过，付出是否足以充当实现目标的交易成本。人们醒悟到在掌握释义自由的形式完整的文明之前，仅仅用选择范围度量自由目标，就会在力所能及之处为交易打上文明的烙印。于是，人们自然而然地逐渐地采取由时间穿梭着的交易的广度与深度齐备的功效标准，将散失目标的可能换算成风险成本，准确地度量出自由的代价，并通过规避风险的形式与其对等，完整地体现智能的价值，去完善现实的文明。人们从根本上认识到价值来自理性的选择，紧紧围绕着达成现实生活目标、释放本能、展现自我精神、实现智能与自由的完全置换以获得彻底解脱。文明印证这些事实，同时印证自然的交易方式亘古不变的事实。
因为西方人没有如此透彻地阐述自由，自然在发展过程中都留下了文明的烙印，与工具混同，失去生命的高尚意义。我们都知道，许多牛马都被打上烙印便于识别，它们被饲养，为人类干活，他们都是人类的工具，没有自由。
而人的蒙昧使得自己不由自主地被打上了烙印，不由自主地成了宿命的工具。作为中国哲学家，已经觉醒的中国人，势必要打破这些宿命，去掉中国人蒙昧的人性不由自主被打下的烙印，顶天立地，撑起大同秩序。
正如联系这样阐述：同样地，共同秩序维护着的生生不息的联系，塑造永不磨灭的历史精神，它反映人类文明梯度发展历程、现代生活与历史演进，贡献于历史完整性，预示着更加开放、自由、广阔的未来时代。
B 试题分析：本题主要考查学生对洛克思想观点的准确理解，解答本题可用排除法。材料意在说明法律是为了保护和扩大人们的自由，并没有体现法律与自由之间的关系，材料也没有体现“限制政府的权力”，因此A、D表述不合题意。联系古代、近代的法律制度可知，法律是维护统治的一种工具，并非专门为保护人权而设立的，因此C项也错误。故选B。
你自己去感受，老是被束缚，被管着，被规定的活着，就跟没有灵魂是一样的，工具和人的区别就是有无灵魂，人如果没有灵魂就是工具，人既然有了灵魂就会按照灵魂自身去活着，那就是自由。洛克的时代，是西方哲学初蒙时代，很多概念都没有精准的定义。盛产哲学家，不过都是二流哲学家，像草丛灌木一样遍地都是，观念随风摇摆。
就理解什么是一的问题，也没有确切的答案。一是如何发生的，一知半解，因为西方哲学家少有悟道之人。所以对于道生一，一生二的逻辑如何耦合宇宙大定律，继而发生了我们的世界，发生了智慧，无从得知。将耦合理解为契合，将道义原则理解为规矩，生命的丰富含义类比机械，这是蒙昧时代具有的特色。
看世界如隔一层纱，如雾里看花。借我一双慧眼吧，让我把这让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切。
西方没有一流哲学家，无人有慧眼可借。但是西方人有好的品质，连二流的哲学也能形成传统，说明西方人尊重智慧，尊重有智慧的人，这一点比中国人强百倍。
中国人千年难得出哲学家，对于哲学家，人们最多的是坑蒙拐骗，以此炫耀自己的心计，以此无聊取乐，流氓笑哲学家不敢拿刀砍人，人群笑哲学家懦弱，法官对哲学家判冤案为得民意摆政绩，估计可以作为涨薪水的政治资本。就连中华人民共和国宪法用哲学家阐述的概念，反过来认为哲学家不懂法的真正涵义。
其实，许多中国人骨子里面才只有工具性意义，不知道什么是高尚。如果对那些人讲自由，他们会说，你没权没势，说的话有什么用，不值分文。难道人没有基本的良知众志成城，联合起来促成成现代人的自由之形势吗？
联系理论阐述的自由，十分精彩：自由意味着可以选择，同时附带着散失目标的可能，当享有自由的人们试图摆脱区域与形式的限制，追求意想的自由时，尤为明显。理智的人们不仅会计算得与失，面对现实的差异，更会自我反省：自己是否为预期的目标有效付出过，付出是否足以充当实现目标的交易成本。人们醒悟到在掌握释义自由的形式完整的文明之前，仅仅用选择范围度量自由目标，就会在力所能及之处为交易打上文明的烙印。于是，人们自然而然地逐渐地采取由时间穿梭着的交易的广度与深度齐备的功效标准，将散失目标的可能换算成风险成本，准确地度量出自由的代价，并通过规避风险的形式与其对等，完整地体现智能的价值，去完善现实的文明。人们从根本上认识到价值来自理性的选择，紧紧围绕着达成现实生活目标、释放本能、展现自我精神、实现智能与自由的完全置换以获得彻底解脱。文明印证这些事实，同时印证自然的交易方式亘古不变的事实。
因为西方人没有如此透彻地阐述自由，自然在发展过程中都留下了文明的烙印，与工具混同，失去生命的高尚意义。我们都知道，许多牛马都被打上烙印便于识别，它们被饲养，为人类干活，他们都是人类的工具，没有自由。
而人的蒙昧使得自己不由自主地被打上了烙印，不由自主地成了宿命的工具。作为中国哲学家，已经觉醒的中国人，势必要打破这些宿命，去掉中国人蒙昧的人性不由自主被打下的烙印，顶天立地，撑起大同秩序。
正如联系这样阐述：同样地，共同秩序维护着的生生不息的联系，塑造永不磨灭的历史精神，它反映人类文明梯度发展历程、现代生活与历史演进，贡献于历史完整性，预示着更加开放、自由、广阔的未来时代。
觉察,就是看到整体
一开篇来访者描述了自己两种完全不同的状态:一个是自己在听克演讲时,全身心地投入,与周围的人和物完全融为一体,内心舒畅,没有任何冲突和矛盾;另一个是离开克后,就无法找回这种状态。来访者认为,当自己通过努力或主动去做到觉察时,便脱离了现实情况并与现实形成冲突。 令来访者疑惑的是,“觉察”不仅没有帮助他解...
教育漫话 读后感
其三, 其三,惩罚源于心灵的触动 有句话说得好:没有惩罚的教育是不完整的教育。学生在成长过程 中不可避免的要犯下一些或大或小的错误,学校教育必须让学生明白 犯了错误需要承担一定的责任。这就免不了要受到相应的惩罚,但洛 克说“极严酷的惩罚好处很少,它在教育上的害处还很大。 ”惩罚大致 可分为体罚和心罚...
贪安稳就没有自由 要自由就要历些危险 出自哪里
“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险”出自鲁迅的《二月十九日在香港青年会讲》。意思是一个人如果安于现状，不打破现有的平衡，就无法实现人身自由，更无法实现自己思想上或者精神上的追求。如果想要实现自己人身及思想上或者精神上的追求，就要打破现有的平衡或者说现有的稳定状态。而追求人身及思想上...
克尔凯郭尔人生思考(三)
克尔凯戈尔认为，并非每个人都在参与生活，他有一个比喻：生活好比是驾驶马车，有的人在打瞌睡，任马拉他，有的则驾驭着马任意驰聘，只有后一种人才是存在着的人，前一种人并不存在，他们的生活和动物并没有什么差别。这话是不是有点狠？但是他就是这样说的。自由选择是自我参与过程中面临的选择。...
一个女人不想生孩子是什么心理
害怕没有自由 这类女性一般是比较年轻的女子,还有就是那些所谓的丁克夫妻。觉得生下孩子后将会失去个人的自由,不能随心所欲的过自己喜欢的生活,还要为一个孩子付出那么多。说实话这类女子不生孩子也好,免得生下孩子,孩子跟着倒霉。 害怕生孩子 很多生过孩子的女人,会把自己怀孕以及生孩子与抚养孩子的过程讲给那些...
女生想要做丁克都有哪些原因?
我觉得女生想要做丁克，原因还是比较多的。原因一:没有孩子更自由一些 我想很多有了孩子的人都有同样的体会，就是一旦有了孩子，就感觉生活会不像从前那般自由。不过事实确是这样，有了孩子之后，在宝宝刚出生的时候，得照顾ta的饮食起居，基本是二四小时不能离开身边，想像没有孩子之前那样有空去看个...
《马卡尔·楚德拉》的原文
他什么也没有留下,他来不及见到他的土地上的收获,他死的时候和他生的时候一样——一直是个傻瓜。 “怎么,他生下来后就是为了在地上挖来刨去,连自己的坟墓都来不及挖好就去死掉吗?他懂得自由吗?他明白草原的广阔吗?海浪的话语会使他心花怒放吗?他生下来就是一个奴隶,一辈子都是一个奴隶,就这么回事!
男,农历1985年12月13日午12点半出生,请大师帮忙算一下?
又曰:生来不自由,衣禄待时回,波查忧恼至,浪子度春秋。 午时末生:时末生人先克母,聪明伶俐兼性急,兄弟六亲难可靠,头子难招多奔波。 又曰:妻儿父母忧,财帛不能留,前程虽有分,必是苦中求。 丙生子月为正官,有印生身大吉昌;运入东南多发达,逆行难保寿元长。 年上正印有祖荫,父母与其恩爱深;安守祖代旧家业...
观影||《将来的事》—生活既是一本哲学书
故事发生在当代巴黎，讲述一名年至中年的高中哲学教师娜塔莉，在一系列生活变故之中，重新思考哲学与人生的关系。可以说在这部影片中随处可见高深莫测的哲学片段，但它也从没有忘记探讨哲学对人生的意义。由法国国宝级演员于佩尔出演的娜塔莉是人到中年的高中哲学老师。有家有事业，每天奔波于上课，照顾家人，...
请算一下1995年2月14日午时(农历)出生女命运
午时中:时中生人先克父 ,衣禄平平苦奔波,三十岁后渐渐好,先苦后甜得安然。为人多谋善断,度量宽宏,贵人钦敬,小人不足,女命益夫,人生午时中,志气独超群,有威人敬服,四海亦传闻,乃富贵发达之命也。诗曰:生来不自由,衣禄时时有,风波忧恼至,浪子度春秋。
乾仪固元： 自由主义的鼻祖洛克说:“哪里没有法律,哪里就没有自由.”这句话道出了法律和自由之间的依存关系,也为很多当政者喜欢.其实,洛克和同时代的哲学家如孟德斯鸠等,都坚持法律对自由的工具意义.洛克还说,“法律的目的不是限制或...
邗江区19865546011： 洛克所说的人的天赋权利包括? - ？
乾仪固元： 洛克是17世纪英国著名的哲学家和政治思想家.他认为,人们都是平等和独立的,任何人不得侵害他人的生命、健康、自由或财产,他称其为“天赋权利”;
邗江区19865546011： 霍布斯与洛克的理论 - ？
乾仪固元： (一) 霍布斯的经典假说在西方法学的发展中,真正系统地设想自然状态,恐怕要从霍布斯开始.霍布斯在进行假说中,他认为自然状态是一种“一切人反对一切人”的战争状态,其间人与人之间的关系就是一种“狼与狼”的关系.[21]为什么...
邗江区19865546011： 人的自然状态是什么?担心为什么不是自然状态? - ？
乾仪固元： 人的自然状态,就是全然的放下,心安,宁静,怡然.担心是一种心灵失衡的状态,不是人最初最本然的状态,所以担心得多了,让我们生病,担心得多了,让我们的生活变得不如意.
邗江区19865546011： 《独立宣言》中的天赋人权与洛克的天赋人权有什么异同? - ？
乾仪固元： 同:都根据自然法的原则提出人人生而自由、平等. 异:洛克:概括成自由权、生命权和财产权;适应了英国资产阶级和新贵族反对专制统治,实行法治的民主要求;《独...
邗江区19865546011： 评价洛克的自然权利理论?提出了哪些权力,他是如何论证这些权力的 - ？
乾仪固元： 洛克将霍布斯等人的理论创造性地加以运用,进一步将人的自然权利充实为生命、自由和财产权,并阐释了法治和分权理论,主张建立议会主权的君主立宪政体,为西方自由主义思想的奠定做出了开创性的贡献.正是从这个角度出发,《政府论》被奉为资产阶级的＂圣经＂,而洛克本人亦被奉为资产阶级＂自由的始祖＂.
邗江区19865546011： 关于把书比做什么的名人名言 - ？
乾仪固元： 关于书的名言 ———————————— 书籍是巨大的力量——列宁书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基读一本好书,就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔读书越多,越感到腹中空虚——雪莱每一本书都是一个用黑字印在...
邗江区19865546011： 洛克认为订立契约是为了什么? - ？
乾仪固元： 洛克,社会契约其实是一个双重过程,人们制定契约形成政府之前,就有一个隐含的社会契约在运作.那个社会先于政府之前就存在并且政府即使崩溃也将继续存在,也就是说人们在国家存在之前就已经有能力表达意志.人们首先相互之间彼此...
邗江区19865546011： 生命的自然状态是什么?？
乾仪固元： 误会是生命的自然状态,走出误会才能转入生命的自在境地.人只能在谅解和赦免中走出误会编织的生命之网.谅解不是遗忘,强迫遗忘自己的受伤或不幸,等于自己的受伤或不幸还在继续伤害自己.谅解伤害你的人或赦免自己偶然造成的过错,其实意味着:活着、但要记住,意味着生命的爱的意志比生命的受伤更有力量.
