教育漫话 读后感
[敏捷灵敏《教育漫话》读后感]
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哲人约翰·洛克(John
Locke,1632-1704)是一位著名的思想荚冬对后代影响深巨，敏捷灵敏《教育漫话》读后感。他的思想与观点散见在他的著作中，其中包含了知识论、政治哲学、教育思想与宗教哲学等。他的教育理念，阐述在其名著《教育漫话》中。他以为藉由教育，主要在于培养社会中的“名流名流”，此外，也不可忽视其“技艺”的练习。
一、洛克的生平及思想
约翰·洛克(John
Locke,1632-1704)为英国著名的哲学暨政治、教育思想家。1646年进西敏寺学校就读，奠定了研读古典文献的学术基础，六年后转进牛津大学，成为该校希腊文兼哲学教师。当时的牛津仍残存经院哲学的遗风，而他对科学实验及笛卡儿哲学反而较感爱好。另一方面，洛克广泛涉猎不同领域，他也接触了医学的相关知识。大学毕业时，他担任沙甫兹伯里伯爵的家庭教师和医生，由于同意伯爵的理念，因而在英国革命期间***与伯爵逃往国外，1688年回到英国。革命后，洛克担任过贸易、殖民事务臣等职，在英国享有很高的声看。
此外，洛克可视为经验主义的哲学思想家。经验主义为哲学史上相当重要的一支学派、运动，即从“感觉经验”的进路出发，以为人类的知识乃是透过经验的吸收而来，其著作《人类悟性论》中探讨关于经验主义下的知识论课题。在政治思想上，他反对“君权神授”而主张“社会契约”论。在教育上，他在《教育漫话》中提出了“名流教育”的观念，而他也提出“技艺教育”的重要性。针对洛克的教育观点，在此阐述如下:
二、洛克《教育漫话》中的教育观点
洛克在《教育漫话》一书中比较系统地提出了如下一些教育思想：
（一）教育的作用、目的和途径
作为唯物主义经验论者，洛克果断反对唯心主义的天赋观念论，对教育在名流培养中的作用寄予厚看。在遗传、环境和教育在人的发展中的作用题目上，洛克坚持“白板论”，以为儿童的天性就像没有痕迹的白板或柔软的蜡块，教育者可以为所欲为地涂写和塑造。固然他也承认有一些凭借着天赋的才力和体质做出伟大事业的人，但他以为这类人为数极少，就尽大多数人来说，人的发展决不是由先天秉赋所决定的，而是后天教育的结果：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”使儿童受到良好的教育，这不仅是父母的责任，而且对于国家的幸福和繁荣具有重要意义，“国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育”。
良好的教育便是使儿童长大为名流，教育的目的便是培养名流。什么是名流？名流必须是“有德行、有用、能干的人才”，必须具备“德行、聪明、礼节和学问”等四种品质，“名流需要的是事业家的知识，合乎他的地位的举止；同时要能按照自己的身份，使自己成为国内著名的和有益国家的一个人物”。一言以蔽之，名流必须具备上层社会的思想和行为举止；具有经营工贸易的知识技能和机敏自信；具有清楚的理智和坚强的意志等多种个性品质，勤奋勇冈冬足智多谋；在与人交接上，进退得宜，举止适度，仪态高雅，通晓世故，善于处理公私事务。所以，培养名流即是要培养既能满足个人幸福生活需要，又能促进资本主义发展的资产阶级事业家。名流的教育目的反映了英国资产阶级和新贵族对新人培养规格的要求
在名流培养的途径上，洛克果断主张名流的培养决不能通过学校教育，而只能通过良好的家庭教育来进行。当时上层子弟所就读的文法学校是古典主义的，只教授一些希腊文和拉丁文方面的知识，而不注重治事处世的胆识和方法的练习，不注重道德、礼节和谦顺行为的培养，因而是不实用的。文法学校中的众多学生良莠不齐，其家庭习惯和父母的人品也非常复杂，小名流在此“日与顽童为伍，斗骗欺诈，无所不学”，就会与之同流合污，不仅不能养成良好的思想品德，而且会使性格变得粗鲁、乖戾，不仅不能养德，而且反遭败德之害。文法学校学生人数众多，教师难以进行个别的细致考察，不利于对学生因材施教。而窃冬小名流在外也轻易在与没有教养、没有德行的下贱仆人的经常接触中学到粗鄙的“言词、诡计与恶习。”所以，洛克极力主张，凡是有经济能力请得起家庭教师的家庭，应不惜重金聘请具有良好品格，具有丰富的社会实际经验和良好的文化素养的人作为家庭教师，以便取得良好的教育效果。洛克坚信：“导师较之学校里的任何人必定更能使他的儿子举止优雅，思想刚毅，同时又能知道什么是有价值的，什么是合适的，而且学习也更轻易，成熟也更迅速。”
（二）名流教育的内容与方法——体育、德育、智育及锻炼法
从其对名流教育目的的理解出发，洛克将名流教育的内容划分为体育、智育和德育三个方面，并把着眼于实际的锻炼法分别贯彻在三育之中。
1．体育。在《教育漫话》一书的开头，洛克就开章明义地提出了身体健康题目：“有健康的身体才有健全的精神，这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘。”（第4页）
“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能忍刻苦苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体。”洛克把一个名流能否“忍刻苦苦”，“出人头地”同身体强健与否直接联系起来。
怎样才算是“强健的身体”？“身体强健的主要标准在能忍刻苦苦”，因此，洛克果断反对上流社会对儿童的娇生惯养，主张身体锻炼自幼小开始。从儿童很小的时候起，就应多留意户外活动，多留意呼吸新鲜空气。洛克说：“多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食品要平淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过热过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水。”洛克以为，儿童的衣服不宜过紧，以免束缚身体，影响发育，衣着也不宜过热，使身体习惯于天气的变化，增强抗冷能力。常用冷水洗脚、洗澡是锻炼身体的好办法，可使衰弱者恢复健康，健康人增强体质。在饮食方面，应粗食淡饮，少食油腻、肉类食品，儿童最好的食品是牛奶、粥、面包、蔬菜淘宝网男装和水果。睡眠对于增进儿童健康和生长具有重要意义，因此，应让儿童有充足的睡眠，做到早起早睡。应为儿童选择坚硬的卧床，以锻炼其身体，假如让儿童睡在羽绒被褥里，必会消融其体魄，这是“虚弱的原因，短命的先兆”。
由于洛克在医学方面有很高的造诣，又有丰富的家庭教育经验，比较熟悉儿童的生理和心理特点，所以，洛克在《教育漫话》中所表述的这些体育思想虽有失当之处，但总的说来是正确的，有一些可供鉴戒的东西。
值得留意的是，在《教育漫话》中，洛克并未提出有关学校体育的具体内容，这同他主张的儿童教育只能在家庭中进行的思想不无关系。
2．德育。洛克把良好的道德品质视作名流人格的灵魂，因此，在《教育漫话》中，他给予名流的道德教育以极大的留意。
在洛克看来，德行构成了名流思想品质的核心：“我以为在一个人或者一个名流的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得往，德行是尽对不可缺少的。假如没有德行，我觉得他在今生今世就都得不到幸福。”“德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈轻易”因此，他以为，只有“把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法”。
德行形成的关键在于以理性导引生活，以理智克制欲看：“一切道德与价值的重要原则及基础在于：一个人要能克制自己的欲看，要能不顾自己的倾向而纯粹顺从理性所以为最好的指导，虽则欲看是在指向另外一个方向”。在洛克看来，天赋的道德观念并不存在，只要能给人带来愉悦的感受和幸福的行为即为善，反之则为恶。但是，人类有一种耽于眼前声色之乐的天性，这往往会导致放纵自卧冬流于贪婪，人欲横行，不思进取，忘记了长远的欢快和幸福，而这是为名流的品格所不容的。因此，对儿童的教育就必须开始于对儿童的各种嗜欲的抵制，就必须及早培养儿童的理性精神和自我克制能力。为了达到使欲看服从理智的教育理想，就必须在儿童身上培植那种不“把别人的东西据为己有”，不“违反公道”，“乐于赠予别人”和不“误解事实”，“说话尽对要真实”等美德。在儿童心智混沌初开之时就要开始着手这一工作，要将理智和自我克制精神牢牢“打进他们的心里”。“一个名流的第二种美德是良好的礼节”。“美德是精神上的一种宝躲，但是使它们生出光彩的则是良好的礼节”，因此，通晓事故，进退得当、举止文雅、娴于礼节、气质温顺等，这是一个有教养的名流所必不可少的外在的和内在的品质。名流礼节首先表现在仪表堂堂、文质彬彬，见人脱帽退步致敬等具体行为方式上，进而要“容貌、声音、言词、动作、姿势以及整个外表的举止都要优雅有礼，……能够博得朋友的好评”，进而再做到“要按照各人的地位与身份保持敬重与间隔”，最后形成懂得礼节，懂得人情世故，高雅友善，思想刚毅，“举止更有丈夫气概”，“谈吐更能镇静自如”等名流人格。
洛克指出，那些违反礼节要求，言行粗野，对别人无故藐视视、揶揄、非难甚或故意刁难等等，都是没有礼貌的，都是与“最能使人喜爱的社交德行”尽不相容的。“有礼貌的人较之有用处的人更能得到别人的欢迎”。所以，洛克把礼节看得比学问比知识重要得多，他甚至以为，对于未来的名流来说，首要的品德就是礼节，这是决定一个人有无价值的关键所在，读后感《敏捷灵敏《教育漫话》读后感》。
在道德教育方法题目上，洛克提出了一些积极的乃至正确的意见。
（1）及早实践。洛克说：“我觉得一切德行与美善的原则当然在于克制理智所不容许的欲看的能力。这种能力的获得和增进靠习惯：而使这种能力轻易地、熟练地发挥，则靠及早实践。”洛克以为，要培养儿童良好的行为习惯，仅靠死记硬背规则的办法，往往收效甚微，因此，“应该利用一切机会，甚至在可能的时候创造机会，给他们一种不可缺少的练习，使它们(指规则等)在他们身上固定起来”，由于“这种习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很轻易地很自然地就能发生作用了”。因此，在儿童念虑初萌，刚省人事的时候，就应该严加管束，通过对道德规则的不断实践使之习惯于克制自己的欲看，习惯于遵循道德的要求。
（2）及早管教。洛克以为，对儿童不能采取放纵不管的溺爱态度，溺爱只会使儿童骄横纵欲，为所欲为，缺乏自我克制能力。儿童心智未开，缺乏判定是非的能力，且可塑性很大，因此，从儿童小幼时就要早早加以管教，这不仅是可能的，而且是必须的。幼时养成儿童服从父母意志的习惯，那么，长大后自我克制能力的培养自然水到渠成。
德行形成的关键在于以理性导引生活，以理智克制欲看：“一切道德与价值的重要原则及基础在于：一个人要能克制自己的欲看，要能不顾自己的倾向而纯粹顺从理性所以为最好的指导，虽则欲看是在指向另外一个方向”。在洛克看来，天赋的道德观念并不存在，只要能给人带来愉悦的感受和幸福的行为即为善，反之则为恶。但是，人类有一种耽于眼前声色之乐的天性，这往往会导致放纵自卧冬流于贪婪，人欲横行，不思进取，忘记了长远的欢快和幸福，而这是为名流的品格所不容的。因此，对儿童的教育就必须开始于对儿童的各种嗜欲的抵制，就必须及早培养儿童的理性精神和自我克制能力。为了达到使欲看服从理智的教育理想，就必须在儿童身上培植那种不“把别人的东西据为己有”，不“违反公道”，“乐于赠予别人”和不“误解事实”，“说话尽对要真实”等美德。在儿童心智混沌初开之时就要开始着手这一工作，要将理智和自我克制精神牢牢“打进他们的心里”。“一个名流的第二种美德是良好的礼节”。“美德是精神上的一种宝躲，但是使它们生出光彩的则是良好的礼节”，因此，通晓事故，进退得当、举止文雅、娴于礼节、气质温顺等，这是一个有教养的名流所必不可少的外在的和内在的品质。名流礼节首先表现在仪表堂堂、文质彬彬，见人脱帽退步致敬等具体行为方式上，进而要“容貌、声音、言词、动作、姿势以及整个外表的举止都要优雅有礼，……能够博得朋友的好评”，进而再做到“要按照各人的地位与身份保持敬重与间隔”，最后形成懂得礼节，懂得人情世故，高雅友善，思想刚毅，“举止更有丈夫气概”，“谈吐更能镇静自如”等名流人格。
洛克指出，那些违反礼节要求，言行粗野，对别人无故藐视视、揶揄、非难甚或故意刁难等等，都是没有礼貌的，都是与“最能使人喜爱的社交德行”尽不相容的。“有礼貌的人较之有用处的人更能得到别人的欢迎”。所以，洛克把礼节看得比学问比知识重要得多，他甚至以为，对于未来的名流来说，首要的品德就是礼节，这是决定一个人有无价值的关键所在。
在道德教育方法题目上，洛克提出了一些积极的乃至正确的意见。
（1）及早实践。洛克说：“我觉得一切德行与美善的原则当然在于克制理智所不容许的欲看的能力。这种能力的获得和增进靠习惯：而使这种能力轻易地、熟练地发挥，则靠及早实践。”洛克以为，要培养儿童良好的行为习惯，仅靠死记硬背规则的办法，往往收效甚微，因此，“应该利用一切机会，甚至在可能的时候创造机会，给他们一种不可缺少的练习，使它们(指规则等)在他们身上固定起来”，由于“这种习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很轻易地很自然地就能发生作用了”。因此，在儿童念虑初萌，刚省人事的时候，就应该严加管束，通过对道德规则的不断实践使之习惯于克制自己的欲看，习惯于遵循道德的要求。
（2）及早管教。洛克以为，对儿童不能采取放纵不管的溺爱态度，溺爱只会使儿童骄横纵欲，为所欲为，缺乏自我克制能力。儿童心智未开，缺乏判定是非的能力，且可塑性很大，因此，从儿童小幼时就要早早加以管教，这不仅是可能的，而且是必须的。幼时养成儿童服从父母意志的习惯，那么，长大后自我克制能力的培养自然水到渠成。
管教必须坚持宽严适度的原则。对儿童要求过严，事无巨细，使儿童终日战战兢兢，如履薄冰，儿童必然会精神抑郁，心情沮丧，意志消沉，形成懦怯的奴隶性格，这便背离了名流教育的人格理想。
（3）榜样示范。在教育儿童的方法中，“最简明、最轻易而又最有效的办法是把他们应该作或是应该避免的事情的榜样放在他们的眼前”，榜样所起到的吸引或阻止儿童往模仿的教育气力，比任何说教的作用都要大而深刻，要想形成良好的道德品质，“与其允从规则，不如根据榜样”，“没有什么事情能像榜样这么能够温顺地而又深刻地打进人们的心里”。
所以，父母和教师必须重视榜样的重大教育作用。作为儿童的直接教育者，父母和教师必须以身作则，言传身教，给儿童树立良好的榜样。除此之外，还应留意儿童的伴侣的影响和作用，近朱则赤，近墨则黑，儿童假如经常和一些好伴侣在一起，定会受到好的影响，从而为教师的教育起一种辅助作用。另外，家中的仆人对儿童的影响也很大，因此，对仆人的选择也不可不慎。
（4）以理说服。良好的道德教育是培养有独立人格的名流而不是奴隶，因此，决不可以用权力或命令往强行制服儿童。人是有理性的动物，所以，“说理是对待儿童的真正办法”，“无论什么应守的德行，应戒的过失，他们无不可以用理说服”，而窃冬在通常情况下，温顺的据理劝说往往比运用权力和命令的效果要好得多。
对儿童进行说理时，要态度温顺，举止镇静，不可气势汹汹，大声喝斥。说理要考虑儿童的理解能力，应用词明白，简单易懂，切忌“长篇大论的说教和富有哲学意味的辩难”。说理还可以与一些规则的提出相结合，以使儿童有章可循。但所订规则不宜过多，且应重在使规则成为人的行为习惯。
（5）赏罚得宜。奖励和惩罚是教育儿童的又一种方法。这一方法能否取得好的效果，关键在于赏罚能否各得其宜。奖励是必要的，但应重在精神奖励而非物质刺激。尊重、称誉、赞扬是一种很好的奖励，而那种用儿童心爱的东西，甘美的食品和漂亮的衣饰来奖励儿童的做法，只会使儿童养成追逐物欲、奢侈、贪婪等心理品质，因而是错误的。在诸种奖励中，荣誉感是一种最有气力的奖励方式。儿童对称誉和赞扬是很敏感的，对儿童好的行为及时当众赐与赞扬，就会使儿童更会尊重自己、约束自己，自觉地保持荣誉。
惩罚之于儿童，是一种没有办法的办法，因而应该尽量少用或不用。惩罚会产生很多副作用，往往会使儿童养成一种奴隶式的性格，不利于使儿童成为聪hao123明、贤良和光明磊落的人。但是，对于那些屡教不改、犯有“顽梗”或“反抗”过失的儿童，又必须予以鞭笞，必须鞭笞到使儿童“知道自己不该出错，并且融化在真挚的悲悔里面，方才可以停止”。
3．智育。《教育漫话》的后半部，着重论述了对儿童进行智育的题目。智育包括了学问、知识以及技能技艺课业等方面的学习题目。在洛克看来，名流必须具有多方面的知识和学问，因而，智育之于儿童是重要的。但是，学问同德行相比却居次要地位，德育必在智育之上。洛克说：“我想假如有人不知道把一个有德行的……人看得比一个大学者更加无穷可贵，你也会觉得他是一个大傻瓜的。我不只是觉得对心地良好的人说来，学问对于德行与聪明都有帮助；同时我也得承认，对心地不是这么良好的人说来，学问就徒然可以使得他们更加愚蠢，变成更坏的人”，“学问是应该有的，但是它应该居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用”。
这种“辅助”作用表现在学问和知识有助于发展理性，增优点理事务的能力，使儿童的聪明、聪明和才干本领都得到发展。所以，洛克果断主张，智育的目的不仅仅在于传授知识，更重要的是借以发展儿童的各方面的能力，智育必须同实用性相结合，教师的工作“不是要把世上可以知道的东西全都教给学生，而在使学生爱好知识，尊重知识，在使学生采用正当的方法往求知，往改进他自己”。
洛克对智育功能的理解是多方面的，智育既应有助于儿童思维能力的培养，也应有助于名流品格的形成，还要有助于对日常生活中的实用知识的把握，因此，洛克提出了一个范围广泛的课程体系。这些课程包括：阅读、书写(写字)、绘画、外语(法语、拉丁语、希腊语等)、作文(写作)、神学、算术、几何、地理、天文、历史、伦理学、法律、逻辑、修辞学、年代学、自然哲学、速记等等。此外，还要学习舞蹈、音乐、击剑、骑马、各种手工技艺(画图、园艺、细木工、薰香、油饰、雕刻、铁铜银工、刻板、琢磨、安配宝石或者琢磨光学玻璃等)、贸易计算，最后是出国旅行。
在教学方法上，洛克主张，教学必须留意启发儿童的求知欲看，重视发展儿童热爱求知的习惯。教师不仅应向学生讲明学习的重要意义，而且也应在教学中留意儿童的年龄特点，从而使儿童熟悉到读书是一种光荣而又荣誉的事情，使儿童对读书饶有爱好，产生轻快感和愉快感。另外，教材也应尽可能地具有趣味性和可读性，将学习寓于爱好之中，这样，儿童才会把“求学当成另外一种游戏或娱乐往追求”，从而“自己往要求学习。”
其次，要留意培养儿童的好奇心。儿童的好奇心是一种追求知识的愿看，有了好奇心，儿童自然会渴看知识，主动往寻求真理，因此，对于儿童的好奇心，教师应予以引导鼓励。为了培养儿童的好奇心，使之沿着正确的方向发展，教师必须按照儿童的年龄特点和知识水平。认真回答他们所提出的一切题目；必须当着儿童所敬仰的人的面赞扬他们求知的欲看，并鼓励年长的儿童将所学知识教给他们的弟弟妹妹；对题目的回答必须是真实的，全都应是“不可侵犯”的真理，等等。
再次，要留意培养和保持儿童的留意力，“教师的巨大技巧在于集中学生的留意，并且保持他的留意；一旦办到了这一点，他就可以在学生力所能及的范围之内，尽速前进了。”为了达到集中和保持儿童留意力的目的，要尽可能选一些有趣的故事，或用讲故事的形式进行教学。另外，教师应该使学生尽量懂得所学内容的用处，以便使儿童对学习能乐而为之。
最后，教学要由易到难，从简及繁，循序渐进，盈科而进。教学要从简易明白之处着手，一次教的分量不宜过多，对于年龄很小的儿童尤应如此。要等儿童完全把握了所教的材料，才可以再教新的内容，“应该从心理所已具有的知识进手，进而探求那些与它相邻相关的知识，这样推演下往，使它从事物的最简单、最单纯的可分部分往达到它的目的”，这样，儿童的“性情就可以开发，思想就可以进展”。
《教育漫话》一书，集中反映了洛克的名流教育思想体系，是洛克教育思想的最集中的表现。洛克在《教育漫话》中所表述的教育思想是在概括并总结了自文艺复兴以来在英国业已形成的名流教育的教育实践的基础上提出来的，它较之宗教色彩十分浓厚的夸美纽斯的《大教学论》更富有时代感和实际意义，更能适合当时英国资产阶级新贵族对名流培养的要求，因此，《教育漫话》在近代教育史上占有重要的地位。
在教育的作用题目上，洛克于《教育漫话》中果断反对封建贵族为维护等级差别而鼓吹的遗传决定论，提出了著名的“白板说”，对教育在培育人才，强大国家中的作用寄予厚看，表现了新兴资产阶级对教育工作的高度重视，这无疑是具有进步意义的。但是，洛克没有熟悉到教育与环境、遗传之间的辩证关系，更没有熟悉到教育要受到经济和政治的制约，具有教育万能论的理论倾向，这显然又是错误的。
在教育的途径题目上，出于对当时英国学校中重视古代语文，轻视实际知识，重视形式，轻视内容，重视知识灌输，轻视儿童年龄特点和个性特点的古典人文主义的不满，洛克以为名流教育只能通过家庭教育来进行，而断然否定学校教育。洛克的这一思想固然有其客观原因，但它的确反映了自中世纪以来，英国贵族重视家庭教育而忽视学校教育的阶级偏见。当然，其中也包含有洛克重视教育中的因材施教的正确思想。
在名流教育内容上，洛克继夸美纽斯之后，全面提出了一个以实用科目为基础的课程体系，意在满足资产阶级事业家处理公私事务，开拓海外，充实生活的实际需要；反映了资本主义生产发展和科学技术进步的时代潮流对教育的迫切要求。
洛克在《教育漫话》中的一个重大贡献，即是提出了一个包容体育、德育、智育在内的教育体系。洛克对体育给予了高度的重视，在当时那种把人的身体视作囚禁灵魂的囹圄，因而无视身体健康，反对体力锻炼的经院主义教育统治之下，洛克的体育思想无异于石破惊天，令人线人一新。洛克成为第一个提出了精密的体育理论的资产阶级教育家。在德育方面，洛克夸大道德教育要及早实践，对儿童要及早管教，夸大以道德教育统领其它各育，夸大德育的生活化和道德规范的践履，夸大道德教育的自律和由外在他律向儿童内在自律的转化，所有这些都是具有积极意义的。在智育方面，洛克重视通过学问和知识的学习来培养和发展儿童的思想能力，后来出现的所谓“形式教育”与“实质教育”之争，明显受到了洛克思想的影响。洛克夸大智育的实际效用，反对空疏无用坐谈玄远的经院教育思想。在教学方法上，洛克提出要留意儿童的年龄特点，因材施教，由易到难，留意培养儿童的好奇心和求知欲，这充分表现了新兴的资产阶级对人的尊重。
洛克的《教育漫话》在西方教育思想发展史上占有重要地位，对后来各国(特别是英国)资产阶级的教育实践和教育理论的发展产生了重要影响。值得我们每一个将来作为学前教育工作者的人仔细研读。
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〔敏捷灵敏《教育漫话》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
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《教育漫话》读后感 教育漫话》这学期我读了洛克的《教育漫话》，不禁为其精辟的理论、深入浅出 的文字所折服。在《教育漫话》问世 300 多年来，一直被誉为近现代英美 文化的瑰宝，对近现代英美教育思想的形成有着不可估量的影响。今天拜 读大师的金玉之言，可谓茅塞顿开。书中既没有艰深难懂的理论，也没有 晦涩的学术概念，但他所讲的东西却非常深刻，极有启发意义。以下几点 是我在阅读时感受最深刻的： 一、“健康之精神寓于健康之身体” 这句话是很有远见的。作者认为应把培养强健的体魄放在教育的首 位， 并对孩童的身体提出一些具体要求： 儿童要多过户外生活， 接受空气、 日光和水的锻炼； 生活要有规律； 饮食要清淡； 睡眠要充分； 药物要少用， 要多运动，等等。 我们老师和家长当然明白身体健康的重要性。可当面临应该将孩子有限 的时间用于运动还是学习时，绝大多数大人会选择后者。回想我快乐自由 的童年，对比我的学生们正在经历的童年，在庆幸自身的同时也对现在的 孩子产生深深的同情。 城市的孩子在享受优越的生活和学习条件的同时也 丢失了童年最宝贵的自由。孩子们没有足够的时间也没有充分的空间玩 耍、锻炼，长时间面对课本、电视、电脑让他们忽略了大自然的存在，对 生活环境的漠视。 为什么现在越来越多的孩子视力近视？为什么中国儿童 的身体素质不是在提高而是下降？孩童时期，身心的健康和知识的学习， 到底孰轻孰重？ 二、“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。” 正如很多老师意识到的，作者指出：对于小学阶段的儿童首先应该培 养他们良好的习惯和克制自我的能力，而且应尽早培养。因为幼儿的可塑 性是最强的，他们就像一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式 样的。 每个班都有一两个让老师、家长都头疼的孩子，一般的说教似乎对这 些孩子毫无作用，造成这些孩子学习困难、表现不好的最根本原因，很多 是因为从小没养成良好的生活、学习习惯。如果不纠正他的不良习惯，从 根本上改变他对待学习的态度，是很难看到他的转化与进步的。 洛克在书中提到了很多孩子常犯的错误和大人常用的培养孩子德行的 方法，如说理、鞭笞、榜样、责骂、强迫等。其中有两点我非常赞同。 1、在各种教导儿童及培养他们礼貌的方法中，最简明、最容易而又最 有效的办法是把他们应该做或是不该做的事情的榜样放在他们面前。 2、当对学生进行说理时，举止应该温和，即使惩罚他们，态度也要镇 定， 要使他们觉得你的作为是合理的， 对于他们是有益的， 而且是必要的。 有时学生的错误会让老师生气甚至失去理智，初为人师时，我也曾多次因 为学生不听话气得对他们大声呵斥，可老师的愤怒只会让学生害怕或反 感， 他们会认为你的恼怒是对他们犯错的一种报复， 并不是为了帮助他们， 因此这种失态的惩罚不能让孩子从内心认识到他们的错误。 那么今后当老 师想发火时，最好想想：我发火的目的是什么？用这种方式能不能让犯错 的学生从内心屈服、认同呢？ 三、“智育的目的在于发展学生的能力，使之掌握正确的方法，主动 地获取知识” 写了体育和德育之后，作者最后才写到智育。他认为德行和智慧比学 问重要得多， 前二者有助于学问， 而徒有学问但无德行与智慧则反而无用。 不要把读书当成一种任务强迫儿童去学， 而要把读书当作一种游戏、 消遣、 光荣快乐的事情或对良好表现的奖励，孩子们就会自己要求学习的。在智 育方面，作者的主要观点有： 1、小孩子的好奇心应该小心地加以鼓励。因为好奇心是一种求知欲， 对事物好奇的孩子才会善于思考，爱动脑筋。 2、要重视儿童的兴趣。因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三 倍。当儿童没有立意去做那件事情时，父母或老师就应该少就他去做。有 些喜爱读书、写字、画画的人，在某些时候对于书、字、画也会感到无味， 如果那时他再勉强自己去弄，结果只能把自己弄疲惫，甚至对原本感兴趣 的东西失去原有的兴趣。 3、儿童的时间应该用在获得一些对于他们日后长大成人有用的事物 上，即强调教育的实用性。我们的孩子不可能有时间和精力去学习一切事 物，所以最大的精力应该用在学习最需要的事情上。他们在世上最需用、 最常用的事物，也就是最应当所追求的事物。 《教育漫话》给了我莫大的启示：教育过程中要充满对学生的爱和尊 重，维护他们的自尊心。在他们需要帮助时伸出援助之手，在他们需要鼓 励时投去赞许的目光。我相信他们终会因尊重而成人，会因为教师的宽容 有度和耐心呵护，在感知后感动，在感动后明理，从而培植起不断进取的 动力。我们要真正成为一名合格的教师，要有自己的个性，主要靠自己在 实践中去摸索、研究、从而在原有基础上创造出新的思路。一名话，实践 —总结—再实践。从而达到理想的要求。 无论将来如何，一个人童年起拥有健康的身体是一生幸福的基础。一 个儿童要遵守几条简单的规则：多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要 清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不 可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水，应与水接触。人 是自然之子，古人在运动中捕猎生存，往往健康强壮，饮食上多食植物， 遗传下来就习惯素食，虽然古人的寿命比不过现代人，可他们到死是无疾 而终。现代人虽是寿命较长，但很多人最后的几十年疾病缠身。羸弱的身 体多是娇气的生活方式造成。幸福的人生必须以强壮的身体为基础，否则 哪来健康的精神。我们的教育审时度势，实行体育锻炼大课间，每天至少 锻炼一小时，我感觉学生们的身体素质正在不断提高。 对于学生的羞耻心和名誉， 洛克说： 儿童的错误有时不能不加以斥责， 因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当背着别人私地 里去执行；至于儿童应受表扬的时候，则应当当着别人的面前去得到。我 觉得，小学生脸面很重要，很多时候的当众批评起不到应有的作用，反而 适得其反。现在教的是三年级的孩子，明显感到比一二年级的孩子爱要面 子。想起前面有的学生私下嘀咕：老师就爱板起脸来训斥人。我应该变换 一下教育方式了，于是就在昨天,在班内宣布这天是“无批评日” ，得到了 学生的一致响应。我提出了条件：我要大力表扬有良好行为的同学，对犯 错的同学会凝视 10 秒钟，希望每个同学注意老师的眼神。这个方法真管 用，以前不太与老师进行目光交流的孩子能不时地盯着老师了。这一天， 有那么几次，我要忍不住批评学生时，会提醒全体同学： “现在犯错误的 学生赶紧改正，要不我可忍不住了。 ”这样的“无批评日” ，保护了学生的 自尊心，激起了学生的羞耻心，促进了学生情感的发展与精神的成长。 洛克在《教育漫话》中谈到的很多观点，朴素而实用，就像一轮皎洁 的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己变得胸有成竹起来，知识 是力量，智慧更是力量。《教育漫话》读后感 魏金平 利用暑假的时间，我读了一些书籍，其中《教育漫话》中的很多 观点令我耳目一新，他是一本家长的教育丛书，其实我想更算的上是 一本老师的教学秘笈，我想摘录《教育漫话》其中的几句，谈谈我因 此而想到的浅显看法。 其一，学生的身体素质如何培养? 其一，学生的身体素质如何培养? 《教育漫话》中有这样两个故事，很耐人寻味，其一：从前雅典 人看见大月氏人的哲学家在冰天雪地中赤身露体，觉得奇怪，大月氏 的哲学家回答的很有深意，他们说： “冬天气候酷寒，你们的面孔为什 么受地住呢？”雅典人说： “因为我的面孔习惯了。“那么你把我的身 ” 体都看做面孔好了。 ”其二：马耳他比欧洲任何地方都热，那热度还在 罗马之上，闷得很厉害；加之又不常有凉风，所以更加难受。一般人 都黑得像吉普赛人一样；但是农夫们不怕太阳，他们每天在最热的时 候还照常工作，一点也不躲避耀眼的阳光。这就使人们相信，只要我 们从小习惯了，有许多看去似乎不可能的事情，我们的本性全是可以 适应的。马耳他人就是用这种办法去锻炼他们的儿童，使他们不怕炎 阳，儿童从出世起，一直到十岁为止，全部一丝不挂，既没有衣服， 也没有裤子，头上也没有遮盖。这两个故事说明的其实是同一个道理： 我们的身体只要养成了习惯，是什么都承受得了的。也只有经过应有 的锻炼，我们的身体才能变得健康起来。 “健康之精神寓于健康之身 体”“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康，这种种道理很明显， ， 用不着任何证明。 ” 当人们举着素质教育的旗帜摇旗呐喊时，我们的学生的身体素质 却是越来越差。恐怕做班主任的对此深有体会，班上头疼发热、鼻子 出血等现象时有发生，一有集体户外活动如果时间稍微长一点，全校 就会有不少学生晕倒，坐车去春游，一路上全班要有好几个孩子呕吐， 这些事情说大不大，说小不小。学生的身体素质是应该如何养成呢？ 现在都是独生子女，那些爷爷奶奶们对孙子辈简直就是含在嘴里怕化 了，捧在手里怕摔了，更不要说让孩子吃一丁点儿苦了。你看，冬天， 学生从头到脚，哪一个部位不是被“保护”得严严实实？头上有帽子， 耳朵上有耳罩，脸上有口罩，身上有羽绒服，脚上有皮鞋……如果让 他们像洛克所说的那样一年都用凉水洗脚，不带帽子，不穿厚衣服， 家长能放心吗？他们一定会不忍心，认为那是折磨孩子，谁知你们精 心准备的温室能带给孩子什么？家长又给了孩子多少锻炼的机会？ 其二，学生的兴趣需要培养吗？ 其二，学生的兴趣需要培养吗？ 我们经常说这样一句话：要培养学生的学习兴趣。言下之意是学 生对学习不感兴趣吗？那么学生为什么对学习提不起兴趣呢？我们知 道，学生、包括成人往往都有很强的好奇心。记得我刚刚接触电脑的 时候，我就被它迷住了，暑假学校组织学习的时候，是半天理论，半 天上机，那种盼望上机的迫切心情真是难以言表，回到家也总是坐在 电脑旁边，东鼓捣一下，西鼓捣一下，自己都觉得不是在学习，是在 守着一个玩具玩呢。其实学习又何尝不是如此？只要他充满了好奇就 会产生浓厚的兴趣，即使有时候在常人看来有一些不合规范的方法， 可最终他是会成功的。那为何我们的某些学生现在会有些厌学的情绪 呢？洛克先生为我们指出了症结之所在： “儿童应学的事情决不应该变 成儿童的一种负担，也不应该当作一种任务去加在他们身上。否则他 们立刻便会讨厌它，哪怕他们以前本来喜爱那件事，或者不爱也不 憎……”洛克的话一语中的！我们现在常喊要给学生减负，足以说明 学习对学生来说已经成为一种负担了，而且是沉重的负担，学生还会 对学习感兴趣吗？就像上学期我在我们班进行的调查结果，我的问题 有一项是你们喜欢上什么课？80％左右的学生会填上美术、体育等课 程，只有很少的孩子喜欢数学语文，我专门又和这些学生聊天，问问 他们为什么？他们的回答几乎差不多，数学、语文太累了，每天还要 有作业，而体育课、美术课让他们喜欢的原因是他们好想放松，试想： 你喜欢打球，我规定你每天都必须花 4 个小时去打球，不管你高兴还 是不高兴，照这样下去，你还会喜欢打球吗？除非你想成为球星，必 须刻苦练习，而不是仅仅因为兴趣。因此，我认为：我们需要的不是 培养学生的学习兴趣，而是不要扼杀学生的兴趣！ 其三， 其三，惩罚源于心灵的触动 有句话说得好：没有惩罚的教育是不完整的教育。学生在成长过程 中不可避免的要犯下一些或大或小的错误，学校教育必须让学生明白 犯了错误需要承担一定的责任。这就免不了要受到相应的惩罚，但洛 克说“极严酷的惩罚好处很少，它在教育上的害处还很大。 ”惩罚大致 可分为体罚和心罚。体罚是什么呢？洛克说“体罚是教育上最不适用 的一种办法。 ”采用体罚的方法惩罚学生只不过让他们“爱好更大的肤 体快乐，惧怕更大的肤体痛苦而已。 ”当你威胁、吓唬他的时候，学生 会屈服的，是会佯作服从的，可是当没有看见实施，知道不会受到惩 罚你只是吓吓他的时候，学生只能是更放任本性，归根结底，体罚没 有触及到学生的心灵， “无论受过什么惩罚之后，若是羞于做错了事情 的心理不比惧怕痛苦的心情来得重，那是没有什么好处的。 ”洛克先生 关于惩罚的主张是“只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心， 才是一种真正的约束。 ”这也许是属于我们现在所说的“心罚”的范畴 吧。那么如何才能让学生具有这种心理呢？“儿童对于名誉是极敏感 的” ，他们觉得被人家看得起是一种快乐，所以在平时的教育中，洛克 告诉我们如果学生“行为好，便加以赞扬，行为不好便换上一副冷酷 和不理会的脸色，同时周围的人都用同样的态度去对待他们” ，那么不 要多久，学生就会感动这种不同的态度，只要一旦生了气，就不应该 放宽对他们的声色，直到学生比平时更好了，补偿了他们所犯的错误， 才可以恢复原来的态度，否则，惩罚用得太多之后，便成了家常便饭， 完全失去了它的效力。这种办法如果坚持地执行下去，功效一定比威 吓或者体罚大得多。 《教育漫话》用谈话的形式向我们讲述了一个个育人的良方，犹 如一把钥匙打开一把坚锁。改变观念让我们带着满腔热情投入到教育 工作之中吧！
《教育漫话》读后感
真理总是朴素的,平淡的文字总会发挥实实在在的作用.洛克在《教育漫话》中像拉家常般告诉我们一些实用的教育真理,看似琐碎的小事,实际关乎孩子一生的命运.
无论将来如何,一个人童年起拥有健康的身体是一生幸福的基础.一个儿童要遵守几条简单的规则:多吸新鲜空气,多运动,多睡眠;食物要清淡,酒类或烈性的饮料不可喝,药物要用得极少,最好是不用;衣服不可过暖过紧,尤其是头部和足部要凉爽,脚应习惯冷水,应与水接触.人是自然之子,古人在运动中捕猎生存,往往健康强壮,饮食上多食植物,遗传下来就习惯素食,虽然古人的寿命比不过现代人,可他们到死是无疾而终.现代人虽是寿命较长,但很多人最后的几十年疾病缠身.羸弱的身体多是娇气的生活方式造成.幸福的人生必须以强壮的身体为基础,否则哪来健康的精神.我们的教育审时度势,实行体育锻炼大课间,每天至少锻炼一小时,我感觉学生们的身体素质正在不断提高.
对于学生的羞耻心和名誉,洛克说:儿童的错误有时不能不加以斥责,因而斥责不独应当出之以严肃的,不任情的词句,并且应当背着别人私地里去执行;至于儿童应受表扬的时候,则应当当着别人的面前去得到.我觉得,小学生脸面很重要,很多时候的当众批评起不到应有的作用,反而适得其反.现在教的是三年级的孩子,明显感到比一二年级的孩子爱要面子.想起前面有的学生私下嘀咕:老师就爱板起脸来训斥人.我应该变换一下教育方式了,于是就在昨天,在班内宣布这天是"无批评日",得到了学生的一致响应.我提出了条件:我要大力表扬有良好行为的同学,对犯错的同学会凝视10秒钟,希望每个同学注意老师的眼神.这个方法真管用,以前不太与老师进行目光交流的孩子能不时地盯着老师了.这一天,有那么几次,我要忍不住批评学生时,会提醒全体同学:"现在犯错误的学生赶紧改正,要不我可忍不住了."这样的"无批评日",保护了学生的自尊心,激起了学生的羞耻心,促进了学生情感的发展与精神的成长.
洛克在《教育漫话》中谈到的很多观点,朴素而实用,就像一轮皎洁的月亮,把柔和的光芒撒向自己的心底,使自己变得胸有成竹起来,知识是力量,智慧更是力量.
《教育漫话》读后感 教育漫话》这学期我读了洛克的《教育漫话》，不禁为其精辟的理论、深入浅出 的文字所折服。在《教育漫话》问世 300 多年来，一直被誉为近现代英美 文化的瑰宝，对近现代英美教育思想的形成有着不可估量的影响。今天拜 读大师的金玉之言，可谓茅塞顿开。书中既没有艰深难懂的理论，也没有 晦涩的学术概念，但他所讲的东西却非常深刻，极有启发意义。以下几点 是我在阅读时感受最深刻的： 一、“健康之精神寓于健康之身体” 这句话是很有远见的。作者认为应把培养强健的体魄放在教育的首 位， 并对孩童的身体提出一些具体要求： 儿童要多过户外生活， 接受空气、 日光和水的锻炼； 生活要有规律； 饮食要清淡； 睡眠要充分； 药物要少用， 要多运动，等等。 我们老师和家长当然明白身体健康的重要性。可当面临应该将孩子有限 的时间用于运动还是学习时，绝大多数大人会选择后者。回想我快乐自由 的童年，对比我的学生们正在经历的童年，在庆幸自身的同时也对现在的 孩子产生深深的同情。 城市的孩子在享受优越的生活和学习条件的同时也 丢失了童年最宝贵的自由。孩子们没有足够的时间也没有充分的空间玩 耍、锻炼，长时间面对课本、电视、电脑让他们忽略了大自然的存在，对 生活环境的漠视。 为什么现在越来越多的孩子视力近视？为什么中国儿童 的身体素质不是在提高而是下降？孩童时期，身心的健康和知识的学习， 到底孰轻孰重？ 二、“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。” 正如很多老师意识到的，作者指出：对于小学阶段的儿童首先应该培 养他们良好的习惯和克制自我的能力，而且应尽早培养。因为幼儿的可塑 性是最强的，他们就像一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式 样的。 每个班都有一两个让老师、家长都头疼的孩子，一般的说教似乎对这 些孩子毫无作用，造成这些孩子学习困难、表现不好的最根本原因，很多 是因为从小没养成良好的生活、学习习惯。如果不纠正他的不良习惯，从 根本上改变他对待学习的态度，是很难看到他的转化与进步的。 洛克在书中提到了很多孩子常犯的错误和大人常用的培养孩子德行的 方法，如说理、鞭笞、榜样、责骂、强迫等。其中有两点我非常赞同。 1、在各种教导儿童及培养他们礼貌的方法中，最简明、最容易而又最 有效的办法是把他们应该做或是不该做的事情的榜样放在他们面前。 2、当对学生进行说理时，举止应该温和，即使惩罚他们，态度也要镇 定， 要使他们觉得你的作为是合理的， 对于他们是有益的， 而且是必要的。 有时学生的错误会让老师生气甚至失去理智，初为人师时，我也曾多次因 为学生不听话气得对他们大声呵斥，可老师的愤怒只会让学生害怕或反 感， 他们会认为你的恼怒是对他们犯错的一种报复， 并不是为了帮助他们， 因此这种失态的惩罚不能让孩子从内心认识到他们的错误。 那么今后当老 师想发火时，最好想想：我发火的目的是什么？用这种方式能不能让犯错 的学生从内心屈服、认同呢？ 三、“智育的目的在于发展学生的能力，使之掌握正确的方法，主动 地获取知识” 写了体育和德育之后，作者最后才写到智育。他认为德行和智慧比学 问重要得多， 前二者有助于学问， 而徒有学问但无德行与智慧则反而无用。 不要把读书当成一种任务强迫儿童去学， 而要把读书当作一种游戏、 消遣、 光荣快乐的事情或对良好表现的奖励，孩子们就会自己要求学习的。在智 育方面，作者的主要观点有： 1、小孩子的好奇心应该小心地加以鼓励。因为好奇心是一种求知欲， 对事物好奇的孩子才会善于思考，爱动脑筋。 2、要重视儿童的兴趣。因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三 倍。当儿童没有立意去做那件事情时，父母或老师就应该少就他去做。有 些喜爱读书、写字、画画的人，在某些时候对于书、字、画也会感到无味， 如果那时他再勉强自己去弄，结果只能把自己弄疲惫，甚至对原本感兴趣 的东西失去原有的兴趣。 3、儿童的时间应该用在获得一些对于他们日后长大成人有用的事物 上，即强调教育的实用性。我们的孩子不可能有时间和精力去学习一切事 物，所以最大的精力应该用在学习最需要的事情上。他们在世上最需用、 最常用的事物，也就是最应当所追求的事物。 《教育漫话》给了我莫大的启示：教育过程中要充满对学生的爱和尊 重，维护他们的自尊心。在他们需要帮助时伸出援助之手，在他们需要鼓 励时投去赞许的目光。我相信他们终会因尊重而成人，会因为教师的宽容 有度和耐心呵护，在感知后感动，在感动后明理，从而培植起不断进取的 动力。我们要真正成为一名合格的教师，要有自己的个性，主要靠自己在 实践中去摸索、研究、从而在原有基础上创造出新的思路。一名话，实践 —总结—再实践。从而达到理想的要求。 无论将来如何，一个人童年起拥有健康的身体是一生幸福的基础。一 个儿童要遵守几条简单的规则：多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要 清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不 可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水，应与水接触。人 是自然之子，古人在运动中捕猎生存，往往健康强壮，饮食上多食植物， 遗传下来就习惯素食，虽然古人的寿命比不过现代人，可他们到死是无疾 而终。现代人虽是寿命较长，但很多人最后的几十年疾病缠身。羸弱的身 体多是娇气的生活方式造成。幸福的人生必须以强壮的身体为基础，否则 哪来健康的精神。我们的教育审时度势，实行体育锻炼大课间，每天至少 锻炼一小时，我感觉学生们的身体素质正在不断提高。 对于学生的羞耻心和名誉， 洛克说： 儿童的错误有时不能不加以斥责， 因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当背着别人私地 里去执行；至于儿童应受表扬的时候，则应当当着别人的面前去得到。我 觉得，小学生脸面很重要，很多时候的当众批评起不到应有的作用，反而 适得其反。现在教的是三年级的孩子，明显感到比一二年级的孩子爱要面 子。想起前面有的学生私下嘀咕：老师就爱板起脸来训斥人。我应该变换 一下教育方式了，于是就在昨天,在班内宣布这天是“无批评日” ，得到了 学生的一致响应。我提出了条件：我要大力表扬有良好行为的同学，对犯 错的同学会凝视 10 秒钟，希望每个同学注意老师的眼神。这个方法真管 用，以前不太与老师进行目光交流的孩子能不时地盯着老师了。这一天， 有那么几次，我要忍不住批评学生时，会提醒全体同学： “现在犯错误的 学生赶紧改正，要不我可忍不住了。 ”这样的“无批评日” ，保护了学生的 自尊心，激起了学生的羞耻心，促进了学生情感的发展与精神的成长。 洛克在《教育漫话》中谈到的很多观点，朴素而实用，就像一轮皎洁 的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己变得胸有成竹起来，知识 是力量，智慧更是力量。
最近，我读了洛克的《教育漫话》，不禁为其精辟的理论、深入浅出的文字所折服。在《教育漫话》问世300多年来，一直被誉为近现代英美文化的瑰宝，对近现代英美教育思想的形成有着不可估量的影响。今天拜读大师的金玉之言，可谓茅塞顿开。书中既没有艰深难懂的理论，也没有晦涩的学术概念，但他所讲的东西却非常深刻，极有启发意义。以下几点是我在阅读时感受最深刻的：
一、“健康之精神寓于健康之身体”
这句话是很有远见的。作者认为应把培养强健的体魄放在教育的首位，并对孩童的身体提出一些具体要求：儿童要多过户外生活，接受空气、日光和水的锻炼；生活要有规律；饮食要清淡；睡眠要充分；药物要少用，要多运动，等等。
我们老师和家长当然明白身体健康的重要性。可当面临应该将孩子有限的时间用于运动还是学习时，绝大多数大人会选择后者。回想我快乐自由的童年，对比我的学生们正在经历的童年，在庆幸自身的同时也对现在的孩子产生深深的同情。城市的孩子在享受优越的生活和学习条件的同时也丢失了童年最宝贵的自由。孩子们没有足够的时间也没有充分的空间玩耍、锻炼，长时间面对课本、电视、电脑让他们忽略了大自然的存在，对生活环境的漠视。为什么现在越来越多的孩子视力近视？为什么中国儿童的身体素质不是在提高而是下降？孩童时期，身心的健康和知识的学习，到底孰轻孰重？
二、“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。”
正如很多老师意识到的，作者指出：对于小学阶段的儿童首先应该培养他们良好的习惯和克制自我的能力，而且应尽早培养。因为幼儿的可塑性是最强的，他们就像一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式样的。
每个班都有一两个让老师、家长都头疼的孩子，一般的说教似乎对这些孩子毫无作用，造成这些孩子学习困难、表现不好的最根本原因，很多是因为从小没养成良好的生活、学习习惯。如果不纠正他的不良习惯，从根本上改变他对待学习的态度，是很难看到他的转化与进步的。
洛克在书中提到了很多孩子常犯的错误和大人常用的培养孩子德行的方法，如说理、鞭笞、榜样、责骂、强迫等。其中有两点我非常赞同。
1、在各种教导儿童及培养他们礼貌的方法中，最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该做或是不该做的事情的榜样放在他们面前。
2、当对学生进行说理时，举止应该温和，即使惩罚他们，态度也要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。有时学生的错误会让老师生气甚至失去理智，初为人师时，我也曾多次因为学生不听话气得对他们大声呵斥，可老师的愤怒只会让学生害怕或反感，他们会认为你的恼怒是对他们犯错的一种报复，并不是为了帮助他们，因此这种失态的惩罚不能让孩子从内心认识到他们的错误。那么今后当老师想发火时，最好想想：我发火的目的是什么？用这种方式能不能让犯错的学生从内心屈服、认同呢？
三、“智育的目的在于发展学生的能力，使之掌握正确的方法，主动地获取知识”
写了体育和德育之后，作者最后才写到智育。他认为德行和智慧比学问重要得多，前二者有助于学问，而徒有学问但无德行与智慧则反而无用。不要把读书当成一种任务强迫儿童去学，而要把读书当作一种游戏、消遣、光荣快乐的事情或对良好表现的奖励，孩子们就会自己要求学习的。在智育方面，作者的主要观点有：
1、 小孩子的好奇心应该小心地加以鼓励。因为好奇心是一种求知欲，对事物好奇的孩子才会善于思考，爱动脑筋。
2、 要重视儿童的兴趣。因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍。当儿童没有立意去做那件事情时，父母或老师就应该少就他去做。有些喜爱读书、写字、画画的人，在某些时候对于书、字、画也会感到无味，如果那时他再勉强自己去弄，结果只能把自己弄疲惫，甚至对原本感兴趣的东西失去原有的兴趣。
3、 儿童的时间应该用在获得一些对于他们日后长大成人有用的事物上，即强调教育的实用性。我们的孩子不可能有时间和精力去学习一切事物，所以最大的精力应该用在学习最需要的事情上。他们在世上最需用、最常用的事物，也就是最应当所追求的事物。
《教育漫话》给了我莫大的启示：教育过程中要充满对学生的爱和尊重，维护他们的自尊心。在他们需要帮助时伸出援助之手，在他们需要鼓励时投去赞许的目光。我相信他们终会因尊重而成人，会因为教师的宽容有度和耐心呵护，在感知后感动，在感动后明理，从而培植起不断进取的动力。我们要真正成为一名合格的教师，要有自己的个性，主要靠自己在实践中去摸索、研究、从而在原有基础上创造出新的思路。一名话，实践—总结—再实践。从而达到理想的要求。
《教育漫话》读后感
真理总是朴素的，平淡的文字总会发挥实实在在的作用。洛克在《教育漫话》中像拉家常般告诉我们一些实用的教育真理，看似琐碎的小事，实际关乎孩子一生的命运。
无论将来如何，一个人童年起拥有健康的身体是一生幸福的基础。一个儿童要遵守几条简单的规则：多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水，应与水接触。人是自然之子，古人在运动中捕猎生存，往往健康强壮，饮食上多食植物，遗传下来就习惯素食，虽然古人的寿命比不过现代人，可他们到死是无疾而终。现代人虽是寿命较长，但很多人最后的几十年疾病缠身。羸弱的身体多是娇气的生活方式造成。幸福的人生必须以强壮的身体为基础，否则哪来健康的精神。我们的教育审时度势，实行体育锻炼大课间，每天至少锻炼一小时，我感觉学生们的身体素质正在不断提高。
对于学生的羞耻心和名誉，洛克说：儿童的错误有时不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当背着别人私地里去执行；至于儿童应受表扬的时候，则应当当着别人的面前去得到。我觉得，小学生脸面很重要，很多时候的当众批评起不到应有的作用，反而适得其反。现在教的是三年级的孩子，明显感到比一二年级的孩子爱要面子。想起前面有的学生私下嘀咕：老师就爱板起脸来训斥人。我应该变换一下教育方式了，于是就在昨天,在班内宣布这天是“无批评日”，得到了学生的一致响应。我提出了条件：我要大力表扬有良好行为的同学，对犯错的同学会凝视10秒钟，希望每个同学注意老师的眼神。这个方法真管用，以前不太与老师进行目光交流的孩子能不时地盯着老师了。这一天，有那么几次，我要忍不住批评学生时，会提醒全体同学：“现在犯错误的学生赶紧改正，要不我可忍不住了。”这样的“无批评日”，保护了学生的自尊心，激起了学生的羞耻心，促进了学生情感的发展与精神的成长。
洛克在《教育漫话》中谈到的很多观点，朴素而实用，就像一轮皎洁的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己变得胸有成竹起来，知识是力量，智慧更是力量。
如果可以，gjh0927的作文不错。
侨虎健肝：[答案] [《教育漫话》一书读后感]好久没有读过教育经典,《教育漫话》一书读后感.偶然间发现学校图书室有这么一本算是尘封已久的经典名著,拿来也只是粗略的阅读,不过或多或少也能领悟书中的道理,结合实际谈谈自已的感受. 《教育漫话》整体涉及...
南长区18095463091： 外国幼儿教育名著选读教育漫话读后感 - ？
侨虎健肝： 最近,我读了洛克的《教育漫话》,不禁为其精辟的理论、深入浅出的文字所折服.在《教育漫话》问世300多年来,一直被誉为近现代英美文化的瑰宝,对近现代英美教育思想的形成有着不可估量的影响.今天拜读大师的金玉之言,可谓茅塞顿开.书中既没有艰深难懂的理论,也没有晦涩的学术概念,但他所讲的东西却非常深刻,极有启发意义.以下几点是我在阅读时感受最深刻的:一、“健康之精神寓于健康之身体” 这句话是很有远见的.作者认为应把培养强健的体魄放在教育的首位,并对孩童的身体提出一些具体要求:儿童要多过户外生活,接受空气、日光和水的锻炼;生活要有规律;饮食要清淡;睡眠要充分;药物要少用,要多运动,等等.我们老师和家长当然明白身体健康的重要性.
南长区18095463091： 怎样对待不爱学习的孩子 - ？
侨虎健肝： 《教育漫话》读后感 从教多年,总感觉在小学阶段决定学生的学习效果的好坏的根本因素就是孩子的学习态度,对学习、对周围的事物充满好奇的学生无论是在课堂上还是在做作业是都是轻松、有效的,同样他花在游戏的上的时间也会多一些....
南长区18095463091： 教育漫话(约翰·洛克著书籍) - 搜狗百科？
侨虎健肝：[答案] 无 解析: 漫画型材料.两位家长文化水平不同,经济状况也不同,他们都凭着自身主观感受,对子女进行教育.这种错误的教子方法,就在于没有长远的目光.教育孩子树立人生目标,不单要考虑自己的小家,也要考虑到国家...
南长区18095463091： 关于读书的心得体会 ？
侨虎健肝： 能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康,同样地,真正的学者往往不是读了... 《孩子们!你们生活得怎样!》,《教育漫话》,《再论教育目的》,《学会生存—...
南长区18095463091： 文明习惯,影响未来写一篇作文 - ？
侨虎健肝：[答案] 文明习惯,影响未来 如果说,性格决定命运,那么,习惯影响一生;如果说,知识改变命运,那么,习惯主宰未来.好的习... 意思就是小时候形成的良好行为习惯和天生的一样牢固.近代英国教育家洛克在其《教育漫话》中说道:“儿童不是用规则教...
南长区18095463091： 以儿童语气写“爱我你就抱抱我”作文,六百字左右. - ？
侨虎健肝： 爱我你就抱抱我一年春晚有一个儿童节目《爱我你就抱抱我》吸引了我,原因是三岁的儿子整天在家嘟噜吟唱,因此当主持人一报出节目,我和儿子就紧盯着电视屏幕一直观看到联唱结束,前几天又看元宵晚会,得知这个节目获得了“我最喜...
南长区18095463091： 怎样写父与子漫画读后感? - ？
侨虎健肝： 父与子读后感 这是一本选材于家庭故事的漫画,它出自德国漫画大师埃·奥·卜劳恩之手.该书主人公是一对父子,爸爸幽默搞笑,儿子淘气可爱,是一对世界著名的欢喜冤家.虽然这本书里没有文字,但其有趣的漫画,却让人更懂得了漫画的...
南长区18095463091： 斯宾塞 什么知识最有价值 读后感 - ？
侨虎健肝：[答案] 通过上述在生活五大分类法上漏洞层出不穷的论证,斯宾塞终于提出“被公认为最有价值和最美的科学,就要统治一切”[xi]... 哈佛大学校长埃利奥特称他是一位真正的教育先锋,《教育论》是除洛克《教育漫话》外,读者最多的英国教育著作.斯宾塞...
