哪位达人能具体告知下西羌人的历史,,,

哪位达人能告诉我"宪法的历史发展"是怎样的,急!!!~

作为国家根本法律的近代宪法，是社会发展到资本主义社会的必然产物，它伴随着资产阶级革命的胜利并取得政权而出现于人类社会。最早产生宪法的国家是英国，英国享有“宪政之母”的名声，它的立宪历史甚为悠久。英国宪法有两大特征：一是它的妥协性，二是不成文法。美国于1787年制定了资本主义国家首部成文宪法，也是人类历史上作为国家根本法的第一部成文法典。欧洲大陆最早出现的近代资产阶级国家成文宪法——法国宪法，诞生于1791年6月，它的序言即是1789年的《人权宣言》。世界上最早出现的社会主义国家的宪法，是1918年的苏俄宪法。中国历史上最早出现的宪法是清光绪帝时期制定的《钦定宪法大纲》，但这只是迫于当时形势而作的表面文章，清政府并不真想实施宪政。新中国先后制定过四部宪法，分别是1954年宪法、1975年宪法、1978年宪法和1982年宪法。现行宪法是1982年宪法。82宪法前后作了四次修订：88宪法修正案、93宪法修正案、99宪法修正案和2004宪法修正案。

中国的道教和佛教的创建时间都是差不了多少的，佛教是在公元前600年前后，而道教则是在公元前4、5百年前后 ，可为什么今天的中国创建的道教会没落于佛教之后，我想我们应该这样看：
1、这里有一个传播问题，也就人们更容易接受何种信仰的问题。佛教在创建之初的几百年里，有一度曾几乎被印度的一些其他宗教所淹没时期，之所以没有是当时的传教者有了这样的条件和包容之心，（1）、当时战祸不断，贫苦的老百姓需要一个有来世的佛教来让自己的心灵得到慰藉。（2）、还有一个非常重要的原因就是传教者当时传的佛文化是不需要出家的，也就是在家里就可以信奉自己的理念。这就大大的扩大了能够接受它的思想的人群范围。（以前和其它的宗教是要正式皈依的）

我们在来看一下中国的道教。道教的教义是无为而治，最根本的还是一种“道”。即方法，处理手段。其中也提到的，并由庄子发展的回归自然，也提到了一些解释生命本质的问题，可是在民间往往都更多的信奉一些牛鬼蛇神。或屈解其中的意思信奉一些虚无飘渺的事物。再则它创建于一个“诸子百家”的时代，一个先重法家学说，而又让儒家为正宗的时代。（尽管在汉朝初年重用了几十年）这就在传播上不及佛教。
2、、再来看看佛教和道教的内容，
（1）、佛教可以说一门哲学，注重思辨，通过一个个故事和话语来说服、感化人们，这也就是说更容易让人理解和接受，
（2）、中国的道教虽说也对生命的本质作了些解释，可毕竟是被称之为“玄学”的“道可道，非常道。明可明，非常明”。这让人不易理解，对于寻找心灵慰藉的人们来说佛教就更受青睐，
3、中国和印度的国情也是一个原因，
（1）、印度，是一个十分注重思辨的地方，想象力十分丰富，更容易接受哲学式的佛教。（也正因为此印度才会是佛教的起源。）
（2）、中国，从中国的“百家”之中就可以看出来，中国是一个非常注重实际的，人与人如何相处的国度。《道德经》、《论语》、《庄子》、《墨子》、就连《易经》也是占卜处事用的。所以在人生最深处，本质上的问题的回答上就没有像佛教走的那样远，给人已深刻的说服力和印象。

一片肥沃的土地，是人类繁衍生息的基础；一条奔流不息的河流，是文明孕育和发展的摇篮。青海就是这样一片神奇的土地。但是，倘若没有柳湾墓地的发掘和沈那遗址的发现，我们就会对青海历史的了解有重大缺失。

根据有关文献记载，最早生活在青海地区的就是羌人。从殷商时期开始，他们就生活在我国的西北和中原地区。在经历了殷、夏、商、周、秦后，羌人一直在河湟一带默默地耕耘，由简单的生产到制造戈、刀等铜质武器，创造着自己的文明。到战国时代，当时河湟地区的羌人已经发展成为一个很大的部落。羌族的发展强大永远都不能忽略一个充满传奇色彩的名字———无弋爰剑。因为，他是史籍记载的青海历史第一人。

羌人是我国西部一个古老的民族，青海最早的土著居民就是羌人，早在商、西周时期，他们就与中原地区发生了政治、经济联系。日常生活中，他们以畜牧业为生，所以史书上称之为“西戎牧羊人”；

无弋爰剑是最早见于史书的青海羌人的历史人物，他可以说是青海历史上的第一人。无弋爰剑向羌人传授了中原先进的农牧业生产技术，羌人在青海高原上，首先培育了麦类，后来传入中原地区，成为主要的粮食作物之一，羌人也是世界上最早善于驯养家畜的民族之一；

无弋爰剑的后裔在湟水流域繁衍生息，他的子孙遍及青海、西藏、甘肃、四川等地，留在青海的是他的长房曾孙忍和舞。到秦汉之时，无弋爰剑在青海的羌族子孙已分为150个部落，雄踞青海高原。

6月13日，记者采访了青海民族学院民族研究所副教授贾伟，从事西北民族历史文化研究的他对青海的古代历史人物了解颇多。在风景如画的大学校园里，贾伟老师没有直接向记者讲述无弋爰剑，而是先从羌人的历史发展演变说起。随之，一部高原民族发展变迁的壮丽画卷呈现在了记者眼前。

羌人：青海最早的土著居民

羌族是我国历史悠久的少数民族之一，传说中的炎帝和大禹都是羌人。羌人来自何方？《后汉书·西羌传》有“西羌之本，出自三苗”的记载,在甲骨文中也有关于“羌”的文字记录。据甲骨文记载，殷商时的羌又叫“羌方”，有两大部落，一个是“北羌”，一个是“马羌”，他们活动的地域非常广阔。《诗经》中有这样一段文字:“自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”说明羌人在商朝的时候已经臣服于对方。商朝派羌人为他们放牧牲畜、打猎、种地，服多种劳役。战国时，羌人活动在河、湟地区，即黄河上游和湟水流域一带(主要在今青海境内)，过着以游猎为主的相当原始的生活。可见，羌人是青海最早的土著居民。

“柳湾墓地是古羌人的公共墓地，沈那遗址是古羌人的聚落村。”贾伟副教授对于青海这两大文明遗址提出了这样的观点。众所周知，柳湾墓地出土了让世人为之注目的彩陶，精美的彩陶让考古学者叹为观止。如果说，这些文明的创造者是羌人，那么他们的文明程度可想而知。根据考古发现的情况，专家们认定沈那居住遗址分布相当广泛、非常密集，说明在沈那遗址上,当时聚落的规模和人口一定相当可观。当时这里居住的如果是湟水流域的古羌人，他们肯定是一支强大的部落群体，他们除了使用磨制石器以外，还出现了青铜器，沈那遗址中出土的铜矛是我国最大的青铜器兵器，他们的军事实力可见一斑。

无弋爰剑：史籍中记载最早的青海人

靳育德老师是我省地方史研究学者，在他的地方史专著中，自然少不了这位富有传奇色彩人物的事迹。他说：“无弋爰剑是古代西羌早期的首领，春秋战国时人。‘无弋’是羌语，意思是奴隶，‘爰剑’是他的名字，因为他为秦国的奴隶，所以称为无弋爰剑。”

无弋爰剑生活的年代，是秦国与羌人激烈争夺西北陕甘地区的阶段。在战争中，秦厉共公俘虏了可能是首领的无弋爰剑。在秦国无弋爰剑参加了许多社会实践劳动，掌握了中原先进的种植技术。但是，长期的阶下囚生活并未消磨去他的英雄气节。于是，他乘机逃出来。秦王便派兵追捕，在逃亡的过程中，无弋爰剑钻到一个山洞里藏了起来，秦兵就包围了山，并放火烧山。但是，火中出现了一个形似老虎的怪物，无弋爰剑神奇地活下来了(后来，羌人的图腾就是虎齿豹尾)。在逃亡的路上，无弋爰剑遇到了一名被割掉鼻子的女人(也许是奴隶)，两人便结为夫妻，共同向西逃亡。这位女子嫌脸面丑陋，就把头发梳成各种小辫，放下头发来遮住面孔。所以，后来羌人也就沿袭了披散长发的习俗。远古时期的河湟地区“少五谷，多禽兽”，这里的土著居民还过着狩猎生活，过多的猎物不会圈养，种植技术也不是很高。在这里，无弋爰剑便将学到的种植和养殖技术传授给大家，让大家种五谷，养六畜，使河湟地区开始有了真正的农牧业生产。从此，这一带的羌人由原始狩猎生活逐渐发展到了农耕和畜牧。由于无弋爰剑对发展河湟地区的农牧业生产有巨大贡献，所以人们对他很敬仰，“庐落种人依之者日益众”。无弋爰剑就成了青海羌人的总首领，不仅如此，他的后人也“世世为豪”。

青海省师范大学赵宗福教授对无弋爰剑评价非常高，他认为：“无弋爰剑对青海羌人社会的全面发展起了巨大的作用，后来子孙遍布西部地区。所以，无弋爰剑是羌藏民族历史上的伟人，他的功绩可以和松赞干布相媲美，是一个被人们普遍肯定的历史人物，也是青海历史上最早的著名人物。”

羌族：高原辉煌文化的缔造者

东汉马融在《长笛赋》中有“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已”的吟咏。我们熟知的唐代诗人王之涣，在《凉州词》中也有羌族音乐的记载，“羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。”他们在各自的文字中都提及了羌族创造的音乐，可见在远古时期，生活在高大陆上的他们，缔造了辉煌的文化。羌人的音乐舞蹈、乐器，独具游牧民族魅力。可以推测，当它传入中原以后，受到了人们的极大喜爱。他们发明了羌笛，一直流传到现在，在历史上影响久远。

无弋爰剑的到来，是高原农牧业发展中浓墨重彩的一笔。羌人在青海高原上，首先培育了麦类(柳湾墓地出土的彩陶中有麦粒)，后来传入中原地区，成为主要的粮食作物之一。羌人也是世界上最早善于驯养家畜的民族之一，他们把高原上的野牛驯化成了牦牛，因而史书上称他们为“牦牛羌”或“牦牛夷”。他们还把高原上的野马驯化成了羌马(今天河曲马)，把野羊驯化成了藏羊。后来，他们还培育出一种杂交牛———犏牛。

在无弋爰剑的带领下，青海的羌族逐渐发展强大起来，在青海的历史上有着举足轻重的作用，同样，他们在中国的历史上也是不可忽略的，无弋爰剑的后裔创造了一个又一个的历史奇迹。在长期的历史发展中，青海羌人逐渐融合到汉、吐谷浑、吐蕃等民族中去了。他们世世代代生息繁衍在这块高原上，用聪明智慧和勤劳的双手所创造的古羌文化，成为祖国辉煌古代文化的一个重要组成部分。

羌人历史悠久，可溯源于3000多前年的古羌人。羌族虽然逐步向西和南面迁徙，但仍有相当数量的部族居于河湟一带，称为「西羌」。汉晋时期，中央王朝对西羌采取威逼政策，致使西羌多次爆发反汉起义。西迁于天山南路的羌称为「婼羌」，自立为王，疆域相当广阔，曾经协助汉朝对抗匈奴。前秦崩溃以后，西羌首领姚苌在长安建立后秦，势力强盛之时东至河洛，西及关陇。后秦被东晋灭后，羌人仍然长期活跃在中国西北一带。羌人中的一支约在春秋、战国时从甘肃、青海地区络绎迁居于岷江上游一带生息繁衍，与当地居民相融合，逐渐形成为今日的羌族。 羌人自称"尔玛"(xma)、"尔麦"(xma)或"日玛"(zma)、"日麦"(zme)，这是同一名称在不同地区的语音变化，意为"天之子民"。历史上因时代、地域的不同，羌人又被称之为"姜"、"羌"、"氐羌"、"羌戎"、"西羌"等。 羌人曾是古东方大族，形成于青藏高原地区。 "姜"、"姜姓"部落集团，是羌人的一个分支，是古中原的地区最著名的民族共同体之一，从传说时代的"三皇五帝"至春秋战国之际，"姜姓"族群在中原政治、经济等领域始终占有重要的地位，是"华夏族"的重要组成部分。《后汉书·西羌传》载："西羌之本……姜姓之别也。"是西羌之一种。实际上，"姜"、"羌"本是一字，因姓氏称之"姜"，为族名称之"羌"，以羊为图腾(早先放牧为生)。因"姜"、"姜姓"族群在中国上古时期显赫的历史地位，汉晋史家是有此论的。 传说姜姓始祖为炎帝，其最初分布于中国西部地区，活动中心在今陕西渭水上游，与黄帝族邻。《国语·晋语》载："昔少典娶于有蟜氏，生黄帝为姬，炎帝为姜。"《左传·哀公九年》也载："炎帝为火师，姜姓其后也。"后东向进入中原地区，在今河南及河南、河北、山东交界地区获得空前发展，成为黄河流域几个著名的部落集团之一，也是羌人进入中原地区的先驱。 "羌"、"氐羌"。关于"羌"的文字记录见于商代。殷商甲骨文中记录了大量有关"羌"和"羌方"的活动。 从甲骨文关于"羌"和"羌方"活动情况看，商代羌之疆域广大，大致据有今甘肃省大部和陕西西部、山西南部及河南西北一带，是商王朝"四邦方"之一。著名族群有"北羌"、"马羌"等。其经济生活仍以畜牧业为主。后羌人加入周武王推翻商王朝的联军。《后汉书·西羌传》说："及武王伐商，羌髳率师会于牧野。"这里的羌当指的是就是这部分羌人。 "氐羌"之名最早见于春秋战国时期的文献。《山海经·海内经》说："伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌。氐羌，乞姓。"《逸周书·王会解》说"氐羌以鸾鸟"。孔晁《注》云："氐羌，地。羌不同，故谓之'氐羌'；今谓之'矣'。"如是，羌是大名，氐是羌中的一种，因羌的种类很多，所以称氐为"氐羌"。据顾颉刚考证认为，氐羌同为姜姓，即同出于炎帝。童书业更进一步论证：'姬姜'似即'氐羌'。'姜'之即'羌'……'姬'之即'氐'。如是，氐羌实为共同种，盖其后进，是有此称。至汉晋以后，氐羌逐渐分流，成为介于华、羌之间的又一民族。 戎、羌戎。周文献中常以戎概称西方非华夏文化圈内诸族。如《礼记·王制》："……西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。"又《大戴礼记·千乘》载："……西辟之民曰戎，劲以刚。"考戎当为炎黄族群之后进者。顾颉刚认为："晋、秦诸国周围都是戎、狄。这就是说在今山西、陕西南省境内生活于戎、狄文化的，远较生活华夏文化的为多……戎里也有姬姓的，也有姜姓的，使我们知道姬姜诸姓本出于戎。蒙文通还考订："秦即犬戎之一支"；"秦之为戎，固不自疑"。见于史载的"戎"族群，先后有"犬戎"、"姜氏之戎"、"允姓之戎"、"申戎"、"陆浑之戎"和"义渠"等。从发展水平上说，他们是介于姜、羌之间的类型。任乃强指出："羌语中，适于耕种的河谷叫戎……羌与戎的区别，就是牧与农的区别，华族化与非族化的区别。"经春秋、战国之世，诸戎多融合到秦、晋诸国中。 西羌。氐羌族群世居西方，进入中原的姜羌族群逐步转入农业经济，成为华夏族的一个组成部分。而留居原地者依然保存其经济和文化传统，广布于我国西北、西南地区。因此，汉晋史籍又常称之"西羌"。西羌族群甚多，史载"凡百五十种"。在今甘肃、青海、陕西地区的有：先零羌、烧当羌、钟羌、勒姐羌、当煎羌、罕羌、且冻羌、沈氐羌、虔人羌、牢姐羌、卦养羌、彡姐羌、烧何羌、巩唐羌、当阗羌、滇那羌、黄羝羌等。在今新疆则有西夜、蒲犁、依赖、无雷、葱芘、白马、黄牛、阿色等。西藏有发羌、唐牦；内蒙古有南山羌。而西南地区则有牦牛羌、白马羌、参狼羌、青衣羌等。 历唐宋之世，他们多融合为华夏汉族，或演变为中国的许多少数民族，惟有岷江上游地区的羌人(羌族)自族生息发展至今。参考资料 http://iask.sina.com.cn/b/3362663.html?SHID=1156302166.864

战国文献中的氐羌

春秋战国时期，陇山以东的戎人多被秦人征服。随著秦人的华夏化，他们也成了华夏的一部分。就在这时，「氐羌」出现在中国文献之中。除了前述《诗经·商颂》中所记载的「自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王」外，《逸周书·王会》中也记载，一个远方异族「氐羌」以鸾鸟来向周王进献。在写成於战国末的《吕氏春秋》中，也有关於一个远方异族「氐羌」的记载：他们被掳後不担心被关进牢里，只担心死了屍体得不到火葬。同书中另一个记载则说，西方有些「无君」(不统於国君)的人群，其中之一便是「氐羌」。有火葬习俗的氐羌，也见於《荀子》一书中。类似的记载又见於《墨子》之书中，但这个火葬人群被认为是在秦之西的义渠，而非氐羌。《山海经·海内经》中记载：「伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌：氐羌乞姓」。在此氏羌又成为一个人名。

以上这些先秦文献，不同的篇章可能成於不同人之手，或成於不同时代。《商颂》写成於战国，争论较少。《逸周书·王会》中有义渠、楼烦、渠叟、匈奴、长沙等较晚的民族与地名概念出现，因此不会早於战国。同样的理由，《山海经·海内经》也不早於战国。《苟子·大略》篇，成於苟子的学生或汉代学者之手。《吕氏春秋》则毫无疑问成於战国末期。以上部分文献的完成年代可能还有争论，但所有这些作品大致能代表战国时人的思想。

这些作品的性质，以及有关「氐羌」的内容，可以让我们探索当时人的「氐羌」概念内涵。在《吕氏春秋》、《逸周书·王会》与《山海经·海内经》中，有关氐羌的记载都混杂著传说、神话。如《逸周书·王会》中，记载许多远方国家带来珍奇土产献给周王：其中许多国家与动物都带有浓厚的神话色彩。《山海经》更不待说，以其荒诞神奇的内容著称。出现在《逸周书·王会》中的一些传说国名与动物，部分也见於《山海经·海内经》。在《吕氏春秋》中，氐羌也与许多传说国家或人物如饕餮、穷奇等一起出现。《吕氏春秋》与另一些著作，如《苟子》、《墨子》又有一共同特质：它们都出於战国思想家之手。我们知道，这些思想家经常只是借用些传说或典故来发挥其学说，所述却不一定是过去或当代的事实。这些作品中所提到的火葬氐羌，或无君的氐羌，都有如此的不确定性质。一个有力的证据是，记载当代及过去人事的战国历史文献如《国语》、《左传》、《战国策》等，其中都没有关於氐羌的记载。另外，在所有这些载有氐羌的先秦文献中，氐羌的确切分布地域都不清楚。在《吕氏春秋》、《苟子》，《逸周书》中，我们也只知道「氐羌」是指某西方人群。这也说明，战国时「氐羌」并非指某一与华夏经常有往来接触的异族。

总之，在战国时氐羌或出现在思想家们的著作中，或出现在记载一些虚构的、神话式的地理、人群与物产的作品中，主要指传说中的某西方异族。因此，当时「氐羌」不是某一族群的自称，亦非华夏对某一常有接触的异族人群的称号。战国时期的东方华夏对於秦以西的世界认识极少。这是因为在春秋战国时期，秦用了太多的力量来成为华夏，并与东方诸夏争雄。相对的，他们在西方的进展很慢。西元前688年，秦武公征服了天水一带的冀戎与邽戎，将这儿变成秦的郡县。过了三百年之後(西元前四世纪)，秦人才灭了獂戎，将势力推进到渭水上游，今天的甘肃省陇西县一带。到了西元前272年，秦国才征服义渠戎，将洮河、大夏河流域纳入其势力范围。

四、秦与西汉时的羌与氐

战国之後，中国进入秦与汉帝国时期。这时中国是在一个政治统一，疆域与族群认同扩张的时期。在西方，中国官员、军队，中国的政治控制、中国式的农业与文化价值，都向西栘到任何可以开垦种植的地方。同时，由於对西方人的认识愈来愈多，「戎」已不适於用来描述所有西方非华夏人群。在此背景下，原来模糊的、神话式的西方异族概念「氐羌」，分裂成两个人群称号，氐与羌，被秦汉时人用来称不同的人群。

秦征服义渠之後，在新获得的西到永靖、东到陇山的地方建立陇西郡。西元前二世纪时的汉代陇西郡有氐道与羌道。《汉书》中记载，西元前187年武都道与羌道发生严重地震。《後汉书》中也记录，在汉景帝时(西元前156—141年)，汉朝政府将土著首领「留何」所率的一族人迁到狄道、安故，与临洮、氐道、羌道县。但是「氐道」与「羌道」只是地名概念；在西汉初年，羌作为异族的概念还是很模糊。这一点，我们从《史记》中可以得到证明。

《史记》中的羌

《史记》大约成书於西元前90年左右：据作者司马迁称，这部史书对当代的记事止於西元前122年。因此《史记》中有关羌的记载，可以代表西汉前期学者对於历史上与当代西方地理与人群的概念。今本《史记》中提到「羌」之处不少，为了分析上的便利，我们可将之分为两类。第一类有关「羌」的记载，表达一种历中的或地理的概念。

(五帝本纪) ：南抚交址、北发，西戎、析支、渠搜、氐羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝禹之功。

<周本纪> ：式王曰：嗟，我有国冢君，司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长，百夫长，及庸、蜀、羌、髦、微、炉、彭、濮人，称尔戈、比尔干、立尔矛，予其誓。

<秦始皇本纪> ：地东至海及朝鲜，西至临洮、羌申，南至此向户，北据河为塞.

<六国年表>夫作事者必於东南，收功实者常於西北，故禹兴於西羌，汤起於亳…

<匈奴列传>右方王将居西方，直上郡以西，接月氏、氐羌.

<货殖列传>天水陇西北地上郡与关申同俗，然西有羌中之利，北有戎狄之畜。

第二类有关「羌」的记载，是指当代的、与汉人接触的西方异族。

<汉兴已来将相名臣年表> ：（神爵元年）後将军充国击羌，酒泉太守辛武贤为破羌将军.

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土默特右旗18941183231： 甘南的历史特点 多元性 - ？
离扶晶妥： 甘南在夏、商、周以至春秋战国时期属古西羌地.羌人是羌族的前身,当时的羌人活动范围很广,西起黄河源头,东到陇西地区,南达川西北,北至新疆鄯善一带.甘南是羌人主要发祥地.自古以来就是唐蕃交往的重要门户,藏汉交流东进西出、南来北往的商贸集散地.

土默特右旗18941183231： 东晋十六国时期羌族的人口? - ？
离扶晶妥： 西汉时西北地区的汉阳(天水)、金城(兰州)、安北地、陇西五郡羌族人口达259990户,1001802人.到了东晋十六国时期,西北氐羌人建立了成(成汉)、前秦、夏、后凉、后赵等国家,但都只是昙花一现,生命力不强,影响不大.

土默特右旗18941183231： 中国历史上被噩梦吓死的皇帝是谁? ？
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