求翻译， 张载，字子厚，长安人。少喜谈兵。至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知
《宋史·张载传》原文及翻译
宋史
原文：
张载．字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足．何事旁求。”于是尽弃异
学，淳如也。
举进士，为祈州司法参军、云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。
熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思。直得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。
因吕大防之荐，诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。
(选自《宋史·张载传》，有删节)
注：①二程：即程颐、程颢，他们兄弟二人都是南宋著名的理学家。②赙：拿钱帮助别人办丧事。
译文：
张载，字子厚，长安人。少年时代喜欢谈论军事，甚至想交结客人取得洮西的地盘。二十一岁那年，以书信拜谒范仲淹，范仲淹一看就知道他是一个有远大抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐，为什么要谈论兵事呢？”趁机劝告他读《中庸》。张载读了这本书，还认为不满足，于是又访寻学习佛教、道家之书，长年累月探究这种说教的深刻含意，无所收获，便反过来求之于《六经》。曾经坐在虎皮讲席上在京师讲解《易》经，跟随他听讲的人很多。一天傍晚，程颢、程颐二兄弟来了，与他讨论《易》经，第二天告诉别人说：“近日（或等到）见了二程，（觉得他们）对《 易经》 的理解透彻，是我所比不上的，你们可以拜他们为师。”于是撤掉师座，停止讲学。同二程谈论道学的要义，精神焕发地、很自信地说“：我求得的道义已满足了，没有什么其他的事值得追求的了。”于是全部抛弃了其他的学说，淳朴诚信学道。
考取进士，任命为祁州司法参军、云岩县令。治理政事以敦厚根本完善民俗为首先要办的事务，每个月的吉日，准备酒菜食物，召集乡间年龄很大的老人会聚在县衙署，亲自为他们敬酒。使人们都知道奉养老人侍奉年长的人的道义，于是询问民间的疾苦，以及告知所以教训、劝告子弟的目的。
熙宁初年，皇帝任命他为崇文苑校书，随即因病迁移隐居在南山脚下，整天端端正正地坐在一间房子里，座位左右都是书籍，俯身读书，仰坐思考。有所心得就记载下来，有时半夜起床坐着（思考、学习），点上蜡烛照着写作。他的志向道义、精于思考，从没有一会儿停止过，也从没有一会儿忘记过。他穿的是破旧衣服，吃的是蔬菜粗食，给他的学生讲习学业，每次都教以知礼成性、变化气质的道理，学业一定要像圣人才罢休。他认为，了解人而不了解天道，要求做贤人而不要求做圣人，这是秦、汉以来学者的一大弊端。
因为吕大防的推荐，召他主管太常礼院。因与太常礼院官员议论礼仪不一致，又以生病辞归，到半路上病得很厉害，晚上洗澡换衣后去睡觉，第二天清晨去世。家中贫困没有用来入殓的钱财（或办法），他的学生就一起出资买了棺木护送他的灵枢回乡安葬。翰林学士许将等人说他不热衷于官职的升迁，请求追加赠赐优恤，皇帝诏令赏赐馆职俸禄的一半助办丧事。
先生讳载，字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求。”于是尽弃异学，淳如也。
举进士，为祈州司海参军、云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。
熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思。有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。
因吕大防之荐，诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道痰甚，沫浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。
因为吕大防的推荐，召他主管太常礼院。因与太常礼院官员议论礼仪不一致，又以生病辞归，到半路上病得很厉害，晚上洗澡换衣后去睡觉，第二天清晨去世。家中贫困没有用来入殓的钱财（或办法），他的学生就一起出资买了棺木护送他的灵枢回乡安葬。翰林学士许将等人说他不热衷于官职的升迁，请求追加赠赐优恤，皇帝诏令赏赐馆职俸禄的一半助办丧事。
益供甲磺：[答案] (1)A拜见.“谒”后跟人名时一般表示“拜谒、拜见”.B端正地.见《赤壁赋》的“正襟危坐”,意思相同.C穿着破旧的衣服.这里是名词用作动词.D 主持、管理.知,做动词时有“主持管理”的意思.(2)D A 连词...
水富县18552599746： 有关于古文阅读请写明过程张载,字子厚,长安人少喜谈兵年二十一 ？
益供甲磺： 选B. A、“反”古通“返”.此句意为“回过头来又继续钻研《六经》”. C、“参军”古为官名,指诸王及将帅的幕僚. D、“进取”古指“求取功名”.此句意为“说他不热衷于官职的升迁”.
水富县18552599746： 中国古代哲学家张载名字怎样读,不知是第三还是第四声 - ？
益供甲磺： 读作四声,zài.张载(1020年—1077年),字子厚,凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,北宋思想家、教育家、理学创始人之一.世称横渠先生,尊称张子,封先贤,奉祀孔庙西庑第38位.其“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”,因其言简意宏,历代传颂不衰. 宋天禧四年(1020年),张载出生于长安(今西安),青年时喜论兵法,后求之于儒家“六经”,曾任著作佐郎、崇文院校书等职.后辞归,讲学关中,故其学派称为“关学”.宋神宗熙宁十年(1077年),返家途中病逝于临潼,年58岁. 张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”,有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世.
水富县18552599746： “横渠家声” 是什么意思 - ？
益供甲磺： 张载,字子厚,大梁(今河南开封)人,徙家凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇,学者称横渠先生. “横渠四句”出自张载《横渠语录》,原文如下: 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平. 译文:为天地确立起生生之心,为百姓指明一条共同遵行的大道,继承孔孟等以往的圣人不传的学问,为天下后世开辟永久太平的基业. 张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”. 楼主说的四个字似乎是张氏家祠的对联横批.
水富县18552599746： 横渠四句中横渠是什么意思 - ？
益供甲磺：[答案] “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,为北宋儒学家张载的名言.当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”. 张载(1020-1077),字子厚,北宋大儒,哲学家,理学创始人之一,理学支脉“关学”创始人.大梁(今河南开封)...
水富县18552599746： 《正蒙》讲的是什么? ？
益供甲磺： 《正蒙》,又名《张子正蒙》,是体现张载哲学思想的重要著作.张载,字子厚,今陕西眉县 人,人称横渠先生,宋代关学学派创始人,宋明理学奠基人,北宋五子之一....
水富县18552599746： 圣继绝学什么意思? - ？
益供甲磺： 应该是“为往圣继绝学”,理解为是要接续、继承、复兴、发扬从尧舜周孔到以后的中国文化的主流传统.儒家圣人之学,自两汉以下,而魏晋,而南北朝,而隋唐,千百年间,一直未能善续先秦儒家的学脉.无论生命之光,或哲学之慧,都...
水富县18552599746： “易为君子谋,不为小人谋”是什么意思呢? - ？
益供甲磺：[答案] “易为君子谋,不为小人谋”语出张载《正蒙》大易篇第十四.张载字子厚,陕西凤翔人,生于宋真宗天禧四年(公元1020年),卒于宋神宗熙宁十年(公元1078年) .因为他家住在横渠镇,并曾在横渠镇讲学,所以后来学者称他为横...
水富县18552599746： “为天地立心,为百姓请命”出处? - ？
益供甲磺： 张载 ——为天地立心张载(1020—1078)①,字子厚,世居大梁.祖父张复在真宗朝为给事中, 集贤院学士,赠司空.其父张迪仕仁宗朝,终于殿中丞,知涪州事,赠尚书 都官郎中.由于家道清寒,张迪死后,全家便侨居凤翔郿县(今属陕...
水富县18552599746： “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”是谁的名言? - ？
益供甲磺： 张载(1020年—1077年12月6日),字子厚,凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,北宋思想家、教育家、理学创始人之一. 世称横渠先生,尊称张子,封先贤,奉祀孔庙西庑第三十八位.其“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世...
