请问陆游的剑门道中遇微雨这首诗怎么翻译

《剑门道中遇微雨》整首诗写作风格~

陆游《剑门道中遇微雨》

衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未？ 细雨骑驴入剑门。

赏析：细处着笔 意蕴深邃——陆游《剑门道中遇微雨》
这是南宋著名爱国诗人陆游1172年（宋孝宗乾道八年）冬入蜀途中写下的一首诗。

1166年，抗战派名将张浚举兵北伐中原，首战失利。陆游因极力主张抗金，被投降派加上“鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，罢职回到了山阴故居（今浙江绍兴）。诗人在镜湖旁一闲居就是五年，但内心一直不能平静。

他虽然闲居故里，但始终不忘军国大事，屡屡上书求职，最后才得到一个夔州通判小官，任满以后，诗人受到川陕宣抚使王炎的邀请，在幕府中襄理军务。在此期间，诗人戎装铁马驰骋在当时的国防边线南郑（汉中地）一带，大展雄风，他向王炎提出了许多进取中原的策略，但都被苟安求和的南宋统治集团拒绝。王炎被调离职务。1175年，陆游到成都府任范成大的参议官。这年初冬的一天，细雨蒙蒙，诗人骑着毛驴，怀着郁闷的心情，由陕入蜀，在剑门道中写下了这首七绝。

诗人撷取最容易被人忽视的生活细节，将其编织成一幅形象鲜明、意蕴深邃，耐人寻味的画面。“衣上征尘杂酒痕”，诗人风尘仆仆而来，剑门，在大剑山与小剑山之间，一条三十里长的奇险栈道，悬崖峭壁，重峦叠嶂，峰回路转，古松倒挂，道路十分艰险，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘”，诗人一路上也不知喝了多少酒，他尘埃满面，衣上酒渍斑斑，从衣服上的尘埃、酒渍这个细节，我们似乎看到了诗人疲惫抑郁的面容，领略到诗人因失意而怅惘郁闷的情感。

第二句抒写诗人内心的感受，似乎是“山水之乐得之心而寓之酒也”，“销魂”二字，仿佛诗人陶醉于剑门道上的奇山异水之中，实质上这是诗人“以乐写哀”，以乐衬悲的手法。因为此时此地的诗人，正是从铁马驰骋的汉中前线被迫撤退下来的，国家兴亡民生疾苦，何尝一日忘怀？眼前风景愈奇，愈可欣赏，愈能反衬出诗人内心的隐痛。这首诗对于心怀报国壮志而不得施展抱负的陆游来说，“远游”“销魂”云云只是诗人自作旷达的心理反映。

“此身合是诗人未？”是诗的旨意所在，也是诗眼所在。诗人自我设问，是幽默的自嘲，有言外之意，弦外之音，有难言的隐痛，这是诗人借酒浇愁的根由。古代诗人们往往有骑驴远游赋诗的雅兴，如李白骑驴过华阴县赋诗，杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“骑驴三十载，旅食京华春”，李贺骑毛驴背锦囊外游寻诗，郑棨说“诗思在驴子上。”驴子成了诗人们特有的坐骑，这些都给了诗人们以丰富的联想，引起诗人们内心强烈的共鸣。陆游自然而然地由眼前的情境，物境，由古代诗人们骑驴远游赋诗联想到自己未来的前途和命运，大概命运已注定了自己只能作一个骑驴远游、登山赋诗的骚人吧？这正是近代文论家梁启超所深刻揭示的：“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。”岂不悲哉！

这四句诗，诗人抓住“衣上征尘杂酒痕”这个细节，从小处着笔，生发开去，“远游无处不销魂”之句，以乐写哀，以乐衬悲，曲折深情地表达了诗人因受投降派的打击，报国壮志不得施展的内心隐痛和悲愤之情，寓悲慨于幽默的自嘲之中，情思凄婉，意蕴深邃。

剑门①道中遇微雨

陆游

衣上征尘②杂酒痕，远游无处不消魂③。

此身合④是诗人未？细雨骑驴入剑门。

〔注释〕

①:剑门--关名，在四川省剑阁县北。

②:征尘--旅途上的灰尘。

③:消魂--心神暗淡、感伤。

④:合--应该。

【赏析】

剑门关是川北交通要道。当年，陆游奉调从陕南到成都去任新职，路径此地，吟成这首记行小诗。诗人骑着毛驴，风尘仆仆，远道而来。他一路前行，一路饮洒，倒也潇洒自在。只是早行夜宿，衣不电动暇洗，满身的尘埃和洒迹，未免不太雅观。今日踏上剑阁古道，阴云密布，细寸蒙蒙，他稳坐驴背，崎崎岖岖，迤迤逦逦，左顾右盼之中，不时吟哦几句，渐渐地，剑门关已经已经身后， 行入剑南来了。

这一番情调，够别致、够浪漫的吧？所以他不禁要自问该不该算个诗人了。回答无疑是肯定的。因为：自古诗人多饮洒，李白斗洒诗百篇，杜甫洒量不在李白之下。现在，满襟衣的洒痕，正说明自己与“诗仙”、“诗圣”同一嗜好。骑驴，也是诗人的雅兴，李贺骑驴带小童出外寻诗，不是众所周知的佳话吗？而今自己“细雨骑驴”入得剑门关来。这样，以诗人自命，真可谓名副其实了。

但何以又“无处不消魂”枣默然神伤呢？这就涉及陆游的一贯追求和当时处境了。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢复中原，写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门，年近半百才得以奔赴陕西前线，过上一段“铁马秋风”的军旅生活，现在又要去后方充任闲职，重做纸上谈兵的诗人了。这叫人怎么能甘心呢！

所以，“此身全是诗人未？”并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。试想，如果不是故作诙谐，谁会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志？亲爱的读者，请透过诗人幽默、潇洒的语调，去触摸、古籍他那颗苦痛心灵的震颤吧！

剑门是关名，在四川省剑阁县北
这句话直译就是，在剑门关路上遇到了小雨

当然，诗人寄于其中的意境，就靠自己体会了

剑门在望。

虽一带苍山如碧，但愁云惨淡，一只失行的冬雁在绕着圈子凄厉地叫着。

一行人缓慢地走着。这些人有的步行有的骑驴，竟然连一匹像样的马都没有。家眷和辎重车辆夹在队伍中间。吱吱呀呀,木制车轮绕着车轴转动的响声单调而沉闷。

骑驴走在家眷车辆旁边的是正赴任的成都府路安抚司参议官陆游。

这是宋孝宗乾道八年（1172）的冬天。他四十七岁。正好是大展鸿图的年龄。但现在，壮志未酬的他心中暮气沉沉,就像这冬天的午后。

前几天他还在陕西的南郑前线，正在为保卫家国的边疆而出谋划策，没想到偏偏因为书生意气被撤下前线，贬到山高路远的四川。这一路上兵荒马乱，他这个小官也没人放在眼里。刚刚在前边的驿站连马都没有换到，只有几匹瘦驴随行。因此，郁闷难舒之际已在小酒馆喝了一通闷酒。谁想到“借酒浇愁愁更愁”，现在反而愈发怀念起家中老母来了。自古忠孝不能双全，但自己却是既不忠又不孝。报国无门，偏又背井离乡，害的自己的夫人和孩子也跟着自己饱受颠簸流离之苦。

雨，终于下起来了。很细很轻的雨丝儿。

前不着村后不着店的，连个避雨的地方都没有，队伍停下来，给一些露天的行李罩上油纸后，继续前行。有下人来给陆游打伞，他摇摇头拒绝了。

冬雨霏霏。

真想赶快到个温暖的火炉边一醉方休。

可偏偏是这无边的冬雨。而断碑残垣边的道路正逶迤无际。真是“屋漏便逢连阴雨”。

那只怪异的雁还在叫着。这是雁么？不是已经冬天了么？为什么它不到南方过冬？这里就是南方了么？胯下的驴子一颠一颠的，胯都给颠疼了。

唉，当上这么个倒霉的参议官，到那里又能干什么呢？那里错综复杂的关系网又怎能是他这一介书生所能应付了的？前途不正像这剑门的山路，布满了惨淡的愁云么?

前边一个打着油桐伞的书生模样的人走过来，对这位骑驴的文官微微鞠躬让路。

抬头望天。

是啊，百无一用是书生。好久不写诗了。天天忙着打仗，忙着公务，当然没有时间，更重要的是没有心境。这状况不正像唐昭宗时做了宰相的郑綮？有人问他近来写了什么诗，他回答说：诗思在灞桥风雪中驴背上，此处何以得之？

对啊，诗思在驴背上，哪能在公案旁!

现在我不正是在驴背上么？

对呀，多少诗人不正是在驴背上写诗么？李太白、杜少陵就不消说了，后来的李贺、贾岛等，哪个没有驴背作诗的经历呢？

我怎么就忘了自己是诗人呢？

现在不正是“细雨骑驴入剑门”么？哪还有比这更好的方式呢？

是啊，这细雨是多么有情有境，这小驴又是多么有趣有意。

于是，在1172年冬的那一刻，入剑门的山道上，一个官员消失了，一个诗人诞生了。

二

审美不单是一种审美方式，其实也是一种生存方式。

解读陆游这首诗可以有很多方式，也许人们已经习惯于解读成陆游对自己此身只能当诗人的无奈叹息。我绝不敢说这就是错，但我总在疑惑：在世俗与功利的夹缝里，诗人何为？为什么在我们的解读中，官员的陆游总是比诗人的陆游重要？而审美活动的产生呢，恰恰是对自己社会角色的遗忘，对自己功利世俗目的的超越，是人在停止追求，开始非功利地反省的那一刹那。这正是大哲学家康德在《判断力批判》中所说的“自由美”。美的境界是自由，是对现实的残缺和苦难的一种超越方式，这种超越方式是从诗人的自醒开始的。

或者说，审美始于人开始问“我到底是谁”的即刻。我谁也不是，我就是我自己，是可以享受我的存在的自己。我不是一个符号，不是一个角色，而是一个自由的欣赏者与存在者。

诗人是这个平庸、忙碌的世界的醒觉者。

诗人是对各种符号和结构的解构者。

诗人是超越功利的自由者。

诗人何为？

诗人无为。

三

面对苦难或面对现实的残缺不全，我无力改变什么，但我可以改变自己的态度改变自己的心境。我可以擦亮自己的火柴。“‘她想把自己暖和一下，’人们说。谁也不知道：她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经是多么光荣地跟祖母一起，走到新年的幸福中去。”

这是虚幻的满足。谁说不是呢？艺术不就是一种虚幻的满足么？在别人的故事里流着自己的眼泪。

但谁又能否认这种非功利的审美欣赏的需要呢？

我记起前苏联作家巴（帕）乌斯托夫斯基在《巴乌斯托夫斯基选集》中的一篇散文式的小说，讲的是一位瞎眼的老人，临死之前非常想看一看年轻时恋爱的花园。一位刚好路过的陌生人“满足”了他的要求——为他即兴弹了一支美丽的曲子，令老人“看”到了盛开鲜花的花园。老人激动而又欣慰，问这位善良的过路人的名字，这位陌生人告诉老人他叫“莫扎特”。

是的，现实是残缺的、破碎的，但审美可以把人带进美丽而有庄严的境界。这种境界不能因为不是现实世界就排斥掉。那样的话，人和动物还有什么区别？

审美的作用是无用之用，是亚里士多德在《诗学》中说的“卡塔西斯”作用。罗念生先生翻译成是“陶冶”。

当百无一“用”的书生开始醒觉，诗歌就张开了自己的翅膀，开始抚慰自己的也是人类的灵魂，领着我们返归故园，返归那个精神的故园。在那里，一切都静止下来一切又都流动起来，我们停下来嗅到平时从来没有闻到过的玫瑰芳香。哦，原来花是这么美丽，云是这么美丽，连一场不期而遇的雨也是这么美丽。

帕(巴)乌斯托夫斯基在《金蔷薇》（又译《金玫瑰》）中，把作家艰辛创作成果，就定义为用别人所遗落尘土中的金屑来锻造的一朵 “金蔷薇”。谁得到这朵金蔷薇谁就得到幸福。

何不停下来，嗅一嗅玫瑰花香?

何不骑上瘦驴在细雨中去剑门一趟?

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福安市17127939351： 陆游剑门道中遇微雨这首诗的意思由“酒痕”“消魂”可以看出,诗人给我们展示了一个具有怎样情感特征的人物形象?就整首诗来看,体现了诗人怎样的情... - ？
苍彦宁立：[答案] 首先从衣上写起,不讲雨打湿衣服,却讲“征尘杂酒痕”,看出作者写作的匠心.如果只写雨湿征衣说明旅途上的艰苦,容量不大而且重复.“征尘杂酒痕”是壮志未酬,处处伤心(“无处不消魂”)的结果,深刻地概括出诗人的处境和...

福安市17127939351： 请问陆游的剑门道中遇微雨这首诗怎么翻译 - ？
苍彦宁立： 剑门①道中遇微雨 陆游 衣上征尘②杂酒痕,远游无处不消魂③. 此身合④是诗人未?细雨骑驴入剑门. 〔注释〕 ①:剑门--关名,在四川省剑阁县北. ②:征尘--旅途上的灰尘. ③:消魂--心神暗淡、感伤. ④:合--应该. 【赏析】 剑门关是...

福安市17127939351： 《剑门道中遇微雨》一诗中表现作者什么样的心情? - ？
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苍彦宁立： 陆游《剑门道中遇微雨》衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂.此身合是诗人未? 细雨骑驴入剑门.赏析:细处着笔 意蕴深邃——陆游《剑门道中遇微雨》这是南宋著名爱国诗人陆游1172年(宋孝宗乾道八年)冬入蜀途中写下的一首诗. 1166年...

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苍彦宁立： 剑门关是川北交通要道.当年,陆游奉调从陕南到成都去任新职,路径此地,吟成这首记行小诗.诗人骑着毛驴,风尘仆仆,远道而来.他一路前行,一路饮洒,倒也潇洒自在.只是早行夜宿,衣不电动暇洗,满身的尘埃和洒迹,未免不太雅观...

福安市17127939351： 剑门道中遇微雨表达了诗人怎样的思想感情 - ？
苍彦宁立： 表达了诗人为国杀敌的愿望无法实现的无奈和愁苦,一心报国却壮志难酬的忧愤之情

福安市17127939351： 古诗文高手请进!剑门道中遇微雨[南宋]陆游衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂.此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门.(1)衣上征尘[杂]酒痕:__________(2)... - ？
苍彦宁立：[答案] (1)衣上征尘[杂]酒痕:衣上满是旅途上的灰尘和酒的痕迹.杂:夹杂(2)此身合是诗人[未]:这身打扮还是不是诗人的标志?未:不是 【赏析】 剑门关是川北交通要道.当年,陆游奉调从陕南到成都去任新职,路径此地,吟成这首记...

福安市17127939351： 形容剑门关风景优美的诗句 - ？
苍彦宁立：[答案] 剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开. ——李白《蜀道难》 胡尘轻拂建章台,圣主西巡蜀道来. 剑壁门高五千尺,石为... 衣上征尘杂酒痕,远游无处不销魂.此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门.—陆游《剑门道中遇微雨》

福安市17127939351： 对这首诗的解说,不正确的一项是()剑门道中遇微雨陆 游衣上... - 上学吧？
苍彦宁立： 剑门道中遇微雨(1) 衣上征尘杂酒痕, 远游无处不消魂.(2) 此身合是诗人未?(3) 细雨骑驴入剑门. (1)剑门:剑门,在今四川剑阁县北.据《大清一统志》:“四川保宁府:大剑山在剑州北二十五里.其山削壁中断,两崖相嵌,如门...