其身内，其言外者，输！其身外，其言深者，危 是什么意思

其身内 其言外者 疏 什么意思~

《鬼谷子·决篇第十一》：其身内，其言外者疏；其身外，其言深者危。
意思是：关系很亲密而说的话却又很见外，就会被疏远；关系很疏远而说的话又很深入就会有危险。

其身内、其言外者疏；其身外，其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴*而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者……

　　其身内。。言深者危：虽然是自家人，但是却把隐私泄露于外，这种人就会被疏远；虽然是外边人，但是他的言论却深通内情，这种人就会陷于危险。
　　原文：
　　为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而想疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故万事一道，而百度一数也。
　　夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才（11）也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之（12）。故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也；此其道术行也。
　　故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之（13），因其见以然之（14），因其说以要之（15），因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐（16）之，高而动之，微而证之（17），符（18）而应之，拥而塞之（19），乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结（20），结而无隙者也。正不如奇（21），奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。
　　其身内、其言外者疏；其身外，其言深者危（22）。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故（23）阴道而阳取之（24）也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托（25）焉。可知者可用也（26），不可知者谋者所不用也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安（27），然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴，言有之（28）曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此（29）义者，则可与语。由能得此，则可与谷远近之义。

　　译文：
　　凡是遵循一定的法则去筹划计策，必须查明事情的原委，163以探得实情。要想得到对方实情，就需确立“三仪”。所谓“三仪”就是上智、中才、下愚。此三者互相参验，就能定出奇谋。这样产生的奇谋，拥有无所不到的威力，然而也不过是遵循古代的哲理而形成的。据说，郑国人入山采玉时，都要开着指南车去，为的是不迷失方向。在考量才干能力，揣情度理方面也如同作事时要使用指南车一样。
　　凡是观点相同，感情亲密的人一同谋事，大家都可以成功。凡是志向相同而感情疏远的人，办事之后只能部分人得利；凡是恶习相同，而又感情亲密的人，办事之后，一定是共同受害；凡是恶习相同，而又感情疏远的人，一定是在办事后，一部分人先受损害。
　　所以说，想要互相都有利．就必须密切关系。如果相互间受到损害，就要疏远关系。依此方法行事就可以判断事物的异同。这是有一定规律的。比如墙壁都是由于有裂隙才塌倒，树木是由于有疖疤才毁坏。这就是事物一般的规律啊！
　　所以，事物不断变化，才能产生问题；因为要解决问题才需谋划；只有通过谋划才会产生计策。研究计策才能产生相应的方法；有了方法才能游说决策者，使前进，进而不通，再退一步，进退之中形成制度，以此制度解决现实中的问题。如此看来，万事万物的变化都是一个道理。控制万事万物也是同一法则啊！
　　一般地说来，仁德的人不看重财货，不可以用物质引诱他们；却可以让他们提供财货。勇敢的人不能用危难去吓唬他们，却可以用他们解除危难。智慧的人有谋略通事理，不可以假装诚信去欺骗他们，却可以向他们讲明道理，让他们建功立业。这是三种人才啊！由此观之，愚昧的人是容易蒙蔽的，不肖之徒是容易被吓住的，贪婪的人就容易被引诱；所有这些都要根据具体情况来判断。然而，强者是由弱小的力量不断积累而变成强大的；强直的形式是由许多微小的曲线而积成的；由于积累才使不足者成为富裕者。这就是道术反致的规律啊！
　　所以，表面上亲善而内心疏远的人要从内心入手去游说他：对于那些内心亲善而表面上疏远的人要从表面上入手去游说他，可以根据对方所疑惑的问题，来改变自己游说的内容；根据对方的表现来判断游说活动是否见效；根据对方的答辞来确定自己游说的要点，根据情势的变化来征服对方。根据对方的所厌进行权衡，确定利弊；根据对方所虑对之申斥，加以防范。揣摩之后对之施以恐吓；抬高对方之后，策化行动；削弱对方之后，加以扶正；验证对方真假后，再决定是否响应他。拥堵对方后，加以阻塞。搅乱之后，迷惑对方。这些就叫作计谋。说到运用计谋，公开者不如保密；保密不如结党；结党而内部没有矛盾。另外，正常的策略不如奇谋；施以奇策是无往不胜的。所以说，游说人主的时候，必须先与他谈奇策；同理，向人臣游说时，必须先与他谈私交。
　　虽然是自己人，却把家丑外扬，说着有利于外人的话，就会被人疏远。
　　同理，他是外面人，却知道许多内情，也会有危险。不要把人家不喜欢的东西强加于人；不要把人家不懂的事，强教于人。如果对方有某种嗜好，可以迎合他的兴趣，如果对方厌恶什么，可要加以避讳，以免引起反感。所以说，所进行的虽是阴谋，所得到的却是公开的获取。因而，想要除掉的人，可以放纵他，让他犯过，然后抓住机会除掉他。无论作什么事，在外表既不喜形于色，也不怒目相视，是感情深沉的人，可以以机密大事相托。对于能了解的人，可以任用他；对于一个不了解的人，一个有谋略的人，是不会重用他的。所以说，办事情最重要的是控制人，而不是被人控制，控制别人的人，手中握权；被人控制的人是被统治者。一般他说来，圣人处世之道称为“阴”——谋略原则为隐而不露。愚人处世之道称为“阳”——谋略原则为大肆张扬。聪明智者，成事容易；而愚鲁的人成事困难。由此看来，一个国家灭亡了是难以复兴的，一旦国家动乱也难于安定。然而运用“无为”则是最高的智慧了。“无为”之智要运用在众人所不知，众人所不能见之处。如果在施用智谋之后发现了可行的迹象，就要见机行事，可作，自己就去作；如果发现不可以作，就要选择一些相应的事，让别人去作。
　　所以，圣人能行的大道，都是属于“阴”隐而不露。古语说：天地造化在于高、深。圣人之道在于隐而不露。不单单要求忠诚、信守、仁慈、义理，主要是维护不偏不倚的正道。只有真正的认清这种道理的真谛，才能游说他人。如果双方都谈得很融洽，就可以发展长远的和目前的关系。

　　搞定！！！(*^__^*) 嘻嘻……

《鬼谷子·决篇第十一》：其身内，其言外者疏；其身外，其言深者危。
意思是：关系很亲密而说的话却又很见外，就会被疏远；关系很疏远而说的话又很深入就会有危险。

这句话出自《鬼谷子》第十四篇《孤愤》，意思是：

如果一个人表面上看起来很有能力，但言行不一致，内心并不真诚，那么他必定会失败；而如果一个人外表平凡，但言行却深刻有内涵，那么他就会处于危险之中。

举个例子，比如一个领导，他在公开场合经常讲一些高尚的道理，但私下里却经常做出违反道德的事情，那么他最终可能会失去信任和支持。而另一个领导可能看起来很普通，但他的言行始终贯穿着正确的价值观和原则，即使面对压力和困难，也能坚守自己的信仰，这样的人可能会面临更多的挑战和危险，但也更有可能获得成功和尊重。

出自《鬼谷子第十谋篇》其身内、其言外者疏；其身外，其言深者危。
在生活中，比如你把你的工资跟你的同事看，或者你晒你的工资，公司就会以泄露公司机密为由处罚你。
比如2022年7月底，中金公司一名交易员家属公开其丈夫的收入证明，该员工以8.25万元的月均收入引起了社会的普遍关注，事实上，这名员工收入还不到平均水平，2021年，中金公司的人均薪酬达到98万元，2020年甚至高达116万元。
2009年4月，财政部下发《关于国有金融机构2008年度高管人员薪酬分配有关问题的通知》
2010年，财政部又印发了《中央金融企业负责人薪酬审核管理办法》
2022年5月，中国证券业协会发布《证券公司建立稳健薪酬制度指引》
虽然国家一直都在限薪，这些知道的人很少，很少人关注国家政策，尤其是改革。但2022年7月底的事件，中金公司员工工资曝光引爆了网民的愤怒。基民，股民没赚到钱，金融从业者到是盆满钵满。
网民的愤怒，引起官方的注意，于是2022年8月2日，财政部发布《财政部关于进一步加强国有金融企业财务管理的通知》。金融业从业者收入大幅锐减。
明星和到处参加综艺的运动员，会被赌场的叠码仔们会以各种方式接近你，以各种形式让你一步步开始吸毒，涉赌，最终成为不停让他们刮油的猪。高收入的人有时候会刻意在社会上抹去所有自己的消息。口无遮拦的马云，频频露面的刘强东，到处演讲的俞敏洪，都一定程度的吃过大嘴巴的亏。
你去画廊或者银行说我知道你们洗钱，对某个商人说我知道你走私，或者你对某个公职人员说我知道你贪污受贿，那你可能很危险。你知道的太多了

人家答了

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