神女和襄王的故事

有谁知道襄王和神女的故事~

战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，
襄王一见之下， 惊为天人，欲效连理，唯仙凡
阻隔，未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不
忘， 巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与
襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫
山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，
勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。

巫山神女在文学作品中最早见于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。在《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”显然，巫山神女是与楚怀王有一夜情的巫山女神。宋玉的一番描述，激起楚襄王的极大兴趣，也想和这位女神发生点故事。在《神女赋》中宋玉就写到了楚襄王与神女的遇合：“其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。”其后，楚襄王因这位神女几乎走火入魔：“精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。”可见，巫神神女是与楚怀王父子关系密切的一位绝色女神，曾主动与楚王父子发生关系，之后又飘然而去。
巫山神女作在民间传说中又是另一番模样。她是西王母的女儿，名叫瑶姬。和十二个姐妹一起在巫山一带帮助大禹治水，后来化作十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”亦即神女峰的美名。
两个版本的巫山神女身份悬殊。一个是古代帝王的侍女或称之为高级妓女，一个是献身于治水大业的女英雄活菩萨。把人类战胜自然灾害的功劳记在神仙的名下或者以神仙相助来表明人类行动的天经地义这是合乎世俗民众的愿望的。至于说巫神女是为帝王服务的高级妓女稍嫌论据不足。因为，大凡妓女者为异性献身总有所图，巫山神女与楚王幽会后却没提丝毫的要求。不过，算是一种补偿，楚王到底给她立了庙。这样一来，巫山神女多少就有点妓女的嫌疑了。随便找来一本汉语词典查一下“神女”的解释，除了有巫山神女朝云暮雨的解释外，还有一个解释正是妓女。


巫山神女与楚襄王的故事，故事原来讲的本意是【神女有心，襄王无意】，也就是落花有意，流水无情的意思。
宋玉所做〈神女赋〉可分为三章.第一章描写楚襄王夜梦神女,乃告於宋玉,命其作赋,第二章细致描写神女的容颜,装饰,仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程,最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念.楚王梦见神女并概括讲述神女的美貌,作者再由外入内,全力铺陈神女的美丽.先写神女外貌端庄,姣丽,丰盈,温润,再写神女的形态是那麼清静,然后又写神女对恋爱是以礼自防,突出了神女的精神境界.如此步步深入,既完成了对神女立体的刻划描摹,另一方面又以其爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛,令人迷茫,令人感慨,令人激动

战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，
襄王一见之下， 惊为天人，欲效连理，唯仙凡
阻隔，未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不
忘， 巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与
襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫
山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，
勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。
出自宋玉>.用另外一句话回答就是落花有意流水无情

就是巫山云雨的由来
原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉说：“以前先王（指楚怀王）曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴，立即宠幸那位巫山美女两相欢好。巫山女告诉怀王，再想找自己的话，记住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。” 　　现常用“巫山云雨”形容男欢女爱，是自此留下来的。

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宛城区17387661339： 楚襄王与巫山神女峰的神女有什么故事 - ？
羽苗肠多： 楚襄王与巫山神女峰的神女的故事: 楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候,宋玉告诉他,以前楚怀王也曾在这里游览过,之后遇到了一个神女. 原来宋玉在《高唐赋》里记载,楚怀王有一天在高唐游山玩水,睡觉时,梦到了一位神女,这个...

宛城区17387661339： 谁知道神女和襄王故事啊? - ？
羽苗肠多： 战国时,巫山神女暗慕楚襄王,私下凡尘相会, 襄王一见之下, 惊为天人,欲效连理,唯仙凡 阻隔,未能如愿.襄王返宫后对神女仍念念不 忘, 巫山神女为解襄王一片痴心,在梦中与 襄王结合后,赠玉佩而别. 襄王其后踏遍巫 山,再访佳人,神女再现法相,解说前缘已了, 勉楚王收拾情心,专心社稷,遂辞别返天庭. 出自宋玉<>.

宛城区17387661339： “襄王有梦,神女无心”出自哪里?有何典故? - ？
羽苗肠多： 出自战国· 楚·宋玉《神女赋》,说的是楚襄王梦中苦苦追求神女,却被神女拒绝的故事.神女为了忠贞于逝去的先王,而以礼自持,理性战胜情欲,“欢情未接,将辞而去”,所以襄王虽有梦,而神女却没那个心思.神女虽然被襄王梦见,却打消了襄王的非分之想.

宛城区17387661339： 谁知道神女与襄王的故事? - ？
羽苗肠多： 楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事.其夜王寝,果梦与神女遇,其状甚丽,王异之.明日,以白玉.玉曰:“其梦若何”王曰:“夕之后,精神恍忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意?目色仿佛,乍若有记:见一妇人,状甚奇异....

宛城区17387661339： 神女无心是怎样一个典故啊! - ？
羽苗肠多：[答案] 传说-- 战国时,巫山神女暗慕楚襄王,私下凡尘相会, 襄王一见之下,惊为天人,欲效连理,唯仙凡 阻隔,未能如愿.襄王返宫后对神女仍念念不 忘,巫山神女为解襄王一片痴心,在梦中与 襄王结合后,赠玉佩而别.襄王其后踏遍巫 山,再访佳人,...

宛城区17387661339： 巫山神女和楚襄王 - ？
羽苗肠多： 这两句确实是说的楚襄王跟巫山女神的故事. 这二人有过一段爱情,但后来因为女神的离开,留下楚襄王一个人独自感慨.巫山的浓云冷雨,敲打在冷冰冰的岩石上,过往的事情如同梦境,现如今是如此的惆怅

宛城区17387661339： “神女有心,襄王无梦.”的由来? - ？
羽苗肠多： 巫山神女在文学作品中最早见于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》.在《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:'妾,巫山之女也.为高唐之...

宛城区17387661339： 神女有心,襄王无梦什么典故? - ？
羽苗肠多： 这句话原是从宋玉《神女赋》里化用过来的. 宋玉在这篇文章里写楚襄王梦见神女时的情形. 宋玉用了大量的辞藻讲述了神女之美,同时也说了楚襄王与神女私会的情形. 著名的用来形容男女之情的“巫山云雨”“云雨之欢”“高唐云雨”等词都是从这篇文章来的. “神女有心,襄王无梦”是取这个典故的反义. 即,即便神女有心要私会,“朝为云,暮为雨”,无奈襄王不做这样的梦,私会也无法私会啊.(襄王原本是做梦梦见神女的) 现在多用来形容单相思.

宛城区17387661339： 无心有意这个成语的意思是什么 - ？
羽苗肠多： 没有这个成语啊,但是有相关的,不知道对不对: 1.襄王有意神女无心楚襄王爱慕神女,苦苦追求,而神女无心与他欢会.比喻单相思,犹落花有意流水无情.神女与楚襄王的故事出自《神女赋》,宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂神女“上古既无,世所未见”的美艳.然而神女圣洁不可侵犯,“薄怒以自持兮,曾不可乎犯干”,襄王求神女而不得.[1] 此所谓“襄王有梦,神女无心”.2.言者无心,听者有意 说话的人不是有心的,听话的人却认真计较高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册:“言者无意,听者有心,这句话正触着阿珠的'隐痛',要想保持平静也不可能了.”不知道有没有你想要的答案