庄子的“天地与我并生,而万物与我为一”是什么意思，是唯心主义吗？
是一种唯心主义思想。就是“我”存在，世界存在。“我”消失，世界消失科学的发展就是观测技术的发展，但是人的观测能力是有限的，即使借助工具也不能改变这一点。所以科学不能解释一切，它的发展被人的身体条件所束缚。哲学是为了解释科学不能解释的一切，唯物主义只是其中之一。但是它太过强调唯物，所以很难解释科学所不能解释的问题。它只能等待科学发展，来解释新的问题。但是科学的发展已经到了“不同的理论有不同的世界观”的地步了。物理学中，为了解释量子力学，已经产生了许多不同的理论，这些理论都能近乎完美地解释量子力学的问题，但是它们所表达的世界观却是截然不同的。甚至有与“唯物主义”的世界观“事物是客观存在的”在某种程度上相悖的理论——哥本哈根学派。还有诸如“多重世界理论”这样在唯物主义看起来是奇谈怪论的理论。所以当科学进入了研究“世界观”的范畴时，哲学所能生存的空间就更少了。如果科学能够把“意识与宇宙的关系”解释清楚，那么哲学就再没有立足之地了。所以哲学永远是对科学的补充。当一个哲学理论，能够解释所有事物的运行原理的时候，这个哲学理论在“当前”就是成功的。唯物主义只是一个不会错的理论，它很少有错误（除非新科学理论与它的原理相矛盾），它一直依赖科学，缺乏创造力。它比唯心主义唯一的进步在于：它提供了从整体上分析一个事物的方法——辩证法。除此之外，它不过也是一个不成熟的理论而已。如果说有什么有可能“正确”地解释一切的话，只能说是科学，不是任何一种哲学。究竟是“唯物”还是“唯心”必须由科学来判断。假如科学最终不能解释一切，所有不和科学相矛盾的，能解释科学不能解释的问题的“哲学”，都是“正确”的。而科学是“人”的科学，解释的是人所观察到的世界，真实的世界是什么，没有“人”知道。人体能感觉到颜色、声音、力、味，并且它是三维的。所以人不太容易解决“宇宙中是否有其他的要素”，“宇宙是几维的”这样的问题。要说人被什么所束缚，那就是这具躯壳。
“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是顺应自然，免除物我之别而融与天地万物之间。
“天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。
“万物与我为一”就是让我免除了物我之别，大小之分，体验“无往而非我之妙”。
“天地与我并生，而万物与我为一”出自庄子的《齐物论》。
扩展资料：《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。
《齐物论》末节中的“昔者”二字，为推断其著作年代提供了一项铁证。庄子卒于公元前286年，已处于战国后期。“昔者”说明在庄子死后又隔了很长一段时期，推断为秦汉之间，是有可能的。从文字上看，也确为后人追述的口吻。
参考资料：百度百科-齐物论
科学的发展就是观测技术的发展，但是人的观测能力是有限的，即使借助工具也不能改变这一点。所以科学不能解释一切，它的发展被人的身体条件所束缚。
哲学是为了解释科学不能解释的一切，唯物主义只是其中之一。但是它太过强调唯物，所以很难解释科学所不能解释的问题。它只能等待科学发展，来解释新的问题。
但是科学的发展已经到了“不同的理论有不同的世界观”的地步了。物理学中，为了解释量子力学，已经产生了许多不同的理论，这些理论都能近乎完美地解释量子力学的问题，但是它们所表达的世界观却是截然不同的。甚至有与“唯物主义”的世界观“事物是客观存在的”在某种程度上相悖的理论——哥本哈根学派。还有诸如“多重世界理论”这样在唯物主义看起来是奇谈怪论的理论。所以当科学进入了研究“世界观”的范畴时，哲学所能生存的空间就更少了。如果科学能够把“意识与宇宙的关系”解释清楚，那么哲学就再没有立足之地了。
所以哲学永远是对科学的补充。当一个哲学理论，能够解释所有事物的运行原理的时候，这个哲学理论在“当前”就是成功的。
唯物主义只是一个不会错的理论，它很少有错误（除非新科学理论与它的原理相矛盾），它一直依赖科学，缺乏创造力。它比唯心主义唯一的进步在于：它提供了从整体上分析一个事物的方法——辩证法。除此之外，它不过也是一个不成熟的理论而已。
如果说有什么有可能“正确”地解释一切的话，只能说是科学，不是任何一种哲学。究竟是“唯物”还是“唯心”必须由科学来判断。
假如科学最终不能解释一切，所有不和科学相矛盾的，能解释科学不能解释的问题的“哲学”，都是“正确”的。
而科学是“人”的科学，解释的是人所观察到的世界，真实的世界是什么，没有“人”知道。人体能感觉到颜色、声音、力、味，并且它是三维的。所以人不太容易解决“宇宙中是否有其他的要素”，“宇宙是几维的”这样的问题。要说人被什么所束缚，那就是这具躯壳。
庄子说的那个“我”并不是指普通人所执着的那个躯壳或躯壳中的思想，因为身体从小到大一直都在变，而思想习惯也是终其一生不停地变化，到底10岁的那个思想加肉体是“我”，还是20岁的那个思想加肉体是“我”，或者30岁的那个思想加肉体是“我”，抑或50岁的那个思想加肉体是“我”？…… 通通都不是真的“我”！生老病死整个一生的那个我只能算是“假我”，庄子说的那个“我”是指宇宙本源的那个我，永恒不变的那个我，是指心体的这个“真我”。因为我们所有人都是那个“真我”的表达，宇宙万象万物都是“真我”的自性流露，所以庄子才会说“天地与我并生,而万物与我为一”。这种说法可以说是唯心主义，唯万物本体的那个“心”，而不是我们常人的那个心，常人的那个心叫做妄想心、分别心，这个分别心是本体真心的投影，是一种幻象，是由本体衍生而来的；至于说为什么不倡导唯心主义可能是因为唯心主义深奥难懂的原因吧，再说要想真正理解唯心主义的话，先去透彻了解唯物主义或许还是必不可少的过程，一个从小到大对唯物主义都没有真正搞懂的人又怎么可能让他去理解唯心主义的东西呢？
◇意为：天地和我是一起存在的，万物和我是一个整体。引申义就是我存在，世界存在，如果我不存在，世界万物也不复存在。 从哲学角度看，这是主观的唯心主义。因为它单纯的强调有“我”才有“世界”，“我”存在而“世界”存在。可见这是古人没有全面认识意识与物质时的见解。认为意识为第一位，物质为第二位，人的意识决定物质。
现在之所以不倡导唯心主义，并不是我们批判唯心主义就不该存在，是完全错误的。而是马恩主义里提到，唯物主义有着适合我们的正确的世界观与方法论。将主观与客观相结合，认为实践是检验真理的唯一标准，只有在实践中，在主观与客观相结合中才能够终极地检验真理。因而更适合我们去理解世界，理解哲学。同时可以以正确的思想带动中国的发展和生产，避免不劳而获的思想。这也正是唯物主义比唯心主义的更实际点和所认的优越之处。
天地与我并生万物与我为一是庄子哪一观点的体现
天地与我并生万物与我为一是庄子人地协调论思想观点的体现。庄子的“天地与我并生，万物与我为一”表达了他的人地协调论思想，其中蕴含着深刻的哲学内涵和生活智慧。一、人与自然的和谐：天人合一： 庄子认为人是自然的一部分，与天地同生。他强调了人与自然之间的密切联系，认为人应当融入自然、顺应...
庄周说的:天地与我并生,而万物与我为一的意思?
人类修行的目的，便是"绝圣弃智"，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，就能达到一种"万物与我为一"的精神境界。现在我们再来看看原文：夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。这里基于一个庄子的基本理论，即天地是个无穷...
庄子的“天地与我并生,而万物与我为一”是什么意思,是唯心主义吗?_百 ...
是一种唯心主义思想。就是“我”存在，世界存在。“我”消失，世界消失 科学的发展就是观测技术的发展，但是人的观测能力是有限的，即使借助工具也不能改变这一点。所以科学不能解释一切，它的发展被人的身体条件所束缚。哲学是为了解释科学不能解释的一切，唯物主义只是其中之一。但是它太过强调唯物，...
“天地与我并生,万物与我唯一。”的意思?
天地与我并生，万物与我为一，这是庄子在《齐物论》中阐述的一种哲学观念。他认为，宇宙万物并非孤立存在，而是与我们共同构成一个道心大用的统一整体。原文中以秋毫之末与太山的大小、夭折的殇子与长寿的彭祖为例，强调即使在看似微小与巨大、短暂与永恒的对比中，万物的本质都是相通的，没有明确的...
天地与我并生,万物与我为一。”
这句话出自《中庸》，《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称...
庄子的“天地与我并生,而万物与我为一”是什么意思
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问“天地与我并生,万物与我为一”详细出处
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》 庄子第二篇
有余力以相劳,有余财以相分 天地与我并生,万物与我为一 是哪家学派谁说...
“有余力以相劳，有余财以相分”语出《墨子》之〈尚同上〉。墨家学派（墨翟）。“天地与我并生，万物与我为一”语出《庄子》之〈齐物论〉。老庄学说（老子和庄子）。
“天地与我并生,而万物与我为一”——再读《庄子》
老子思想固然深刻，也深具艺术上的美感，但还是只存在于哲学和艺术层面。因为文化界喜欢“老庄”并称，所以我最终自然而然地关注起庄子，在了解到他的基本思想进而初读原著之后，就对他越来越喜欢。别的“子”们大都喜欢讲道理，庄子却喜欢讲故事。他总是通过各种真真假假的寓言故事阐明观点，表达态度，...
天地万物与我并生的并是什么意思
庄子的哲学体系是建立在老子的哲学基础之上的。老子的哲学的经典就是无为而治，而庄子在这个基础之上又开拓了更新的领域，继承又创新。庄子说过“天地与我并生，而万物与我为一”，这句话的意思是什么呢?其实按照现代的白话来讲就是无我，也是物我的合一。在他的思想中这种哲学也是能窥见很多的部分的...
荆灵氟康：[答案] 是一种唯心主义思想.就是“我”存在,世界存在.“我”消失,世界消失科学的发展就是观测技术的发展,但是人的观测能力是有限的,即使借助工具也不能改变这一点.所以科学不能解释一切,它的发展被人的身体条件所束缚.哲学...
五常市13848244813： 问“天地与我并生,万物与我为一”详细出处 - ？
荆灵氟康：[答案] 夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭.天地与我并生,而万物与我为一.《齐物论》 庄子第二篇
五常市13848244813： 中国古代哲学家庄子提出“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小,莫寿乎殇子,而彭祖为夭.天地与我并生,而万物与我为一.”这种观点是 - ？
荆灵氟康：[选项] A. 唯物主义的观点 B. 唯心主义的观点 C. 形而上学的观点 D. 相对主义的观点
五常市13848244813： 天地与我并生”、“万物与我为一＂出自于《老子》《庄子》《周易》《论语》 - ？
荆灵氟康：[答案] 这两句太庄子了! 出自《庄子》《齐物论》
五常市13848244813： 天人合一,你认为自己理解怎么样? - ？
荆灵氟康：[答案] “天人合一”是多种宗教、哲学关于人生的共同理念和思想,我们仅仅以道家为例.庄子说:“天地与我并生,而万物与我为一.”(《齐物论》).这句话,是理解“我”与天地的关系,理解“天人合一”的一个前提.按照现代宇宙论的说法,宇宙是在...
五常市13848244813： 庄子所说万物合一是什么意思 - ？
荆灵氟康：[答案] 认为一切事物都是相对的,因此他否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”(《齐物论》)的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论.在政治上主张“无为而治”,反对一切社会制...
五常市13848244813： 道家庄子的“齐物”是什么意思 - ？
荆灵氟康：[答案] 超越万物差别,了解万物齐一的道理(“天地与我并生,万物与我为一”).是达到逍遥境界的方法.思想主要陈述于《庄子》内篇的齐物论.齐物思想对后来尤其魏晋南北朝的思想产生影响.庄子认为人类意识的病态使人们将注意力...
五常市13848244813： 庄子所说万物合一是什么意思求解答 - ？
荆灵氟康：[答案] 作为中国古老的哲学命题,是中国人对人天关系普遍联系整体观念的哲学凝炼,其核心是强调“天道”和“人道”相通,... 庄子曾云:梦为鸟而厉乎天,梦为鱼而没于渊.亦即体现庄子所言:“天地与我并生,而万物与我为一.”于大自然中优游山水之...
五常市13848244813： 请大家解析一下庄子的“天地与我共生,而我万物与我唯一” - ？
荆灵氟康： 庄周说他得到一个硕大无比的葫芦,无可处置,最后决定把硕大无比的葫芦放到硕大无比的海里,一无是处的自己坐在里面到处漂着. 也就说这句'天地与我共生,而我万物与我唯一'的意思是'只剩下天与地同我存在,而这世界的万物和我都只是唯一的,这里的唯一是孤独的意思.
五常市13848244813： 《庄子·内篇·齐物论第二》 内容? - ？
荆灵氟康：[答案] 南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,苔焉似丧其耦.颜成子游立侍乎前,曰:＂何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?... 其果无谓乎? 夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭.天地与我并生,而万物与我为一.既已为一矣...
