圣教序字帖是多少个字
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《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。褚遂良书，永徽四年(653)立，正书，共21行，行42字。存西安大雁塔。此碑分两部分，前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰文，表彰玄奘法师去印度取经，往返经历十七年，回长安后翻译佛教三藏要籍的情况。后部《述三藏圣教序记》由高宗撰。
此碑是褚五十八岁时书，最能代表其独特风格。意间行草，疏瘦劲炼，雍容婉畅，仪态万方，足具丰神。故张怀瓘赞曰：“美人婵娟，似不轻于罗绮；铅华绰约，甚有余态。”此碑由当时名刻手万文韶刻，精细入微，兼得褚书形神。
简体
盖闻二仪有象，显覆载以含生。四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有象也。阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知象显而征，虽愚不惑，形潜莫覩，在智者迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古。若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际。法流湛寂，挹之则莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉。然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化。当常现常之世，人仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光。丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途。遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其指归，曲学易遵，邪正于焉。纷糺所以空有之论，或习俗而是非。大小之乘，乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心。长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华。仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟。栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条，析理广彼前闻。截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，涂闲失地。惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影。百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游西宇，十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水，味道湌风。鹿菀鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田。八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所里之国，总将三藏要文。凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途。朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘声升。升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其花。莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本贞。良由所附者高，则微物不能累。所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善。况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀兹经流施，将日月而无穷。斯福遐敷，与乾坤而永大。
永徽四年，岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。
中枢令臣褚遂良书。
大唐皇帝述三藏圣教序记
夫显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源。文显义幽，理之者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻。妙化所敷，缘无恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教。拯羣有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常。赴感应身，经尘劫而不朽。晨锺夕梵，交二音于鹫峰。慧日法流，转双轮于鹿菀。排空宝盖，接翔云而共飞。庄野春林，与天花而合彩。
伏惟皇帝陛下。上玄资福，垂拱而治八荒。德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文。泽其昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川。耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以性德凝寂，归心而不通。智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜，烛慧炬之光。火宅之朝，降法雨之泽。于是百川异流，同会于海。万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽岩。栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步伽维。会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字。频登雪岭，更获半珠。问道法还，十有七载。备通释典，利物为心。以贞观十九年九月六日奉敕于弘福寺，翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽暗而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨。所谓法相常住，齐三光之明。我皇福臻，同二仪之固。伏见御制，众经论序，照古腾今。理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流。略举大纲，以为斯记。
皇帝在春宫日制此文。
永徽四年，岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。
尚书仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良书。
万文韶刻字。
自己数吧，应该挺多的。
圣教序字帖的字数如下：
1. 圣教序有**1904字**，全名大唐三藏圣教序，由唐太宗撰写。
2. 这本《怀仁集王羲之书圣教序》总计**1900多字**，每一个字都是王羲之至精至纯的范字，在章法上更是能做到气韵连贯，笔势生动，从这两点来看，足以称得上是书法史上最伟大的法帖。
以上两段文本中的数字可能不是最新的，但可以作为参考。
王羲之书法兰亭序解说词600
你可以去看一下《名碑荟萃》
行书滕王阁序字帖多少字
行书滕王阁序字帖共775字。详细解释如下：行书版本的《滕王阁序》字帖，其字数统计是基于该名篇的文学内容和行书的书写风格。通过统计，该字帖共包含775个字。《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文，因其在文学史上的重要地位，被广大书法爱好者以行书形式进行书写，形成了众多的行书版本和字帖。行书...
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而且司马彦字帖笔画圆润精准，线条刚劲流畅，结构匀称淑美，对于新手练习是很有帮助的。再有，有的人说买字帖应该挑纸的质量，其实我并不这样认为，因为练习字帖并不应该直接按照字帖设计的那样，写在字帖的薄薄的纸上，相反，我们应该对着字帖，将他上面的字一个一个的抄录下来，写在另外的稿纸上，只有...
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初学书法用什么字帖
之后再选择合适的楷书字帖临写，如颜真卿大人的《勤礼碑》，欧阳大人的《九成宫》虞世南大人的《孔子庙堂碑》，褚遂良大人的《雁塔圣教序》等，学习唐人书法的 法度，提高对字的结构的认识。颜勤礼碑 九成宫醴泉铭 雁塔圣教序 孔子庙堂碑 之后可以临临小楷的经典法帖如钟繇《宣示表》，王羲之《黄庭经...
练字用什么字帖?
问题二:成人练字用什么字帖好 无论练习何种字体,临帖都是必须的!毛笔楷书方面建议临摹颜真卿的《颜勤礼碑》、《多宝塔碑》和柳公权的《玄秘塔碑》,毛笔行书方面建议临摹王羲之的《兰亭序》和米芾的《蜀素帖》,而硬笔书法各书体则可以临摹田英章或庞中华的字帖。2.勿盲目练习,先学会读帖,即看准范字之基本笔法和结...
字帖是什么
庞中华的字帖不错。兰亭序 晋 王羲之 ，祭侄文稿 唐 颜真卿 ，储字文 唐 欧阳询 ，临习的话 天下第一行书 兰亭序 为首选，可以多练习一段时间 硬笔行书也可以临摹毛笔的字帖 兰亭序，现在很多硬笔大家都是从毛笔的古碑帖中习练而成的！方法就是：根据毛笔字帖用硬笔临习，贵在坚持，一般半个月...
楷书字帖?用那样的效果最好?
凡二石，唐永徽四年 （653），《序》十月，《记》十二月刻。《序》正书，二十一行，行四十二字，李世民撰文，褚遂良书，万文韶刻。《记》全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书。正书，二十行，行四十字。文右行。均在陕西西安慈恩寺的大雁塔下。此书字体瘦劲而时有行书笔意...
毛笔小楷字帖
学小楷，推荐练习《苏孝慈墓志》，此墓志为小楷，书法结字谨严，用笔劲利，神采飞动，是隋代书法的代表作，是唐代欧阳询一派楷法的先驱。由于墓志出土较晚，还以字迹清晰完好而著称，成为学习书法最佳范本。
圣教序临完再能临米芾字帖吗
不可以圣教序与米芾不可以同时学习，因为他们的行书差别有点大。
怀哄水飞： 《雁塔圣教序》,又被称为《慈恩寺圣教序》,立于653年,现今存于西安大 雁塔. 褚遂良正书,总计21行,每行字数为42个,此碑分两部分,前部《大唐三藏圣 教序》为唐太宗撰文,内容是表彰玄奘法师去印度取经,往返经历H年,回长安后 翻译佛教三藏要籍的情况.后部《述三藏圣教序记》由高宗撰文. 此碑是褚遂良58岁的时候所书,此时他的风格已经完全形成,在运笔上则采用 方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有起伏顿挫,提按使转以 及回锋出锋也都有了一定的规矩.唐张怀瑾评此书云:“美女婵娟似不轻于罗绮, 铅华绰约甚有余态.”
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怀哄水飞： 自学书法当然要靠练,但要有好的方法.1、你最好先到书店买一本大学用的实用书法教程,认真读完,对书法首先有一个全面的了解,掌握比较全面的基础知识.这对你在书法方面的发展,坚持正确的方向和路子是十分必要的,2、选一本名家...
定日县15062136569： 硬笔如何临摹圣教序 - ？
怀哄水飞： 会写楷书后,适当加快行笔速率,注意把握结构和细节,圣教序是碑刻,金石气息重,感觉稳重,行笔比一般行书还要慢,及其适合初学行书使用,如果不会楷书的话,行书也就无从谈起,有的人先学兰亭序笔法教程,市面上很多这类书,不过写起来很不容易,写着写着,就意识到基础的重要性了.硬笔兰亭序字帖很多,可以买一本参照着练,最好能学习毛笔的用法,这样学习行书更加透彻
