如何用智慧回答不信佛的人

高僧教你如何用智慧回答不信佛的人求解答~

有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”02 聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”02 “我父亲传给我的啊！”02 “父亲的王位是谁传给他的？”02 “祖父。”02 “祖父的王位又是谁的？”02 “曾祖父啊！”02 那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”02 弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”02 “您见过他吗？”02 “没有见过。”02 “没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。02 “我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”02 那先比丘微笑颔首说： “我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”02 弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？”02 那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”02 弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”02 要是拿这个问题来问各位，你们怎么回答呢？02 那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”02 弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”02 那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”02 弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”02 那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”02 弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”02 那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”02 “不会！”02 “那么，大王您怎么办呢？”02 “细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”02 那先比丘说：“是了！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”02 弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”02 那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”02 弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。02 弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”02 那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”02 弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：02 “哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”02 那先比丘一笑而罢，另作别解：02 “大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”02 “包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”02 “既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢包，这种做法不是自相矛盾吗？”02 弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”02 那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”02 弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”02 “佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”02 “既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”02 聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”02 “当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”02 “既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”02 弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”02 那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙！”02 弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：02
“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”02 那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”02 “可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”02 “这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”02 弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！ 推荐阅读：上师答问太精彩——学佛与不学佛到底有什么差别？在佛教里，“随缘”是这个意思！为何圣者并不主动干预世事？生命轮回的根源以及解脱轮回的原理挣钱为什么？佛教并不要求在家男女断除情欲，盲目禁欲如果世人都出家，人类还能延续吗？你还没有他心通？那就不要说别人过失不行善，我们的心就会慢慢堕落在佛教里面，不准许同时爱上两个人…给劝我不要信佛的爸爸的一封信该如何影响身边的人亲近佛法？星云法师：佛教的出世生活不是要离开人间佛教真的不是宗教？那是什么？成佛以后是什么样的？是不是不吃饭不睡觉？科技与佛教的关系：科学家长期研究的结论，在佛教中早就有了佛教徒的生活模式嘎玛仁波切：真正的慈善不是源自西方，而是源自佛教如何当一个佛教徒律师？人人都是如来，不必再修佛法了吗？遣除魔障之究竟妙道因果、无常、空性是解决一切问题的钥匙证悟空性后还会对异性产生爱情吗？如果这样都得不到幸福，那又何苦呢…虚云老和尚开示——初学如何学佛一位女博士的神奇皈佛之路嘎玛仁波切在上海授皈依前开示，绝对精彩！你是相似的佛教徒，还是真实的佛教徒？警！这十类的密宗弟子您属于哪类？所有佛法精华中的总精华是什么？如何确保下一世起码还能投胎做人？诸佛菩萨净土世界大揭秘！太给力了… 上师详解因果原理：异熟果、等流果、増上果、士用果 证悟空性后，太不可思议了！证悟了空性就能穿越岩石、飞入天空初地菩萨从极乐世界投胎到台湾农村？初地菩萨有什么神通？佛弟子修到能在空中飞翔能见佛形象是大成就吗？女尼开示：出家后我如何对待两性欲望佛教修行者入涅槃之后的境界是什么样的？佛教和外道、世间与出世间、小乘和大乘的差别如来藏究竟是什么？老梵：“阿赖耶识”和“如来藏”杂说次第与证悟：密宗用更可爱的东西取代自我注意注意！念佛经未必都是修佛法！

四摄，摄就是摄受众生，要用现代的话来讲，就是接引众生的意思，如何能够引导大众来学佛。佛教给我们四个原则，这叫做四摄法。四摄里面，第一是「布施」，第二是「爱语」，第三是「利行」，第四是「同事」，这四种叫四摄法。这个地方布施的意思，就是与众生以恩惠，常常施舍些小惠，感情慢慢就深厚了。他跟你有感情，你介绍他佛法，他就比较容易接受，用这种方法。所以这个布施的目的，跟六度里面的布施不一样，这个就是跟人家结感情、结恩惠。所谓是「先以欲勾牵，後令入佛智」，就是先让他心里生欢喜，对我们产生很好的感情，然後再把佛法介绍给他。这个方法非常有效，我自己就深深体验。我最初学佛，是一个朋友介绍我认识章嘉大师，章嘉大师一直对我，我们今天读四摄法才恍然大悟，他完全用这些方法。使我们对他产生很深敬爱之心，我们对他尊敬，喜欢他。他对我们初学的人很关心，那时候他嘱咐我每个星期天到他住的地方去，青田街八号，他住这个地方。如果有一次、两次没去，一次就是一个星期，他会找人来看我，问我为什麽没有去？是不是生病了，还是有别的原因？这一慰劳、一安慰，使我们就不能不去，像这些都是属於布施里面的。

　　第二，爱语。爱语就是对他真实爱护的教导，我们不要把它看作是对方喜欢听的，那就错了，不见得是喜欢听的，但确实是对他很爱护的。这个教导，使接受的人心里面尊敬、悦服，欢喜接受。特别是接引初学的人，这里面真的是要有智慧，要有很深的爱心，真实诚恳的爱心，还要有善巧方便，才能够有摄受的力量。这个摄就像磁铁，吸铁石吸铁一样，它能够把你吸住，有这麽一个力量，所以叫做摄。这四种运用得很巧妙的时候，能收到很好的效果。

　　第三，利行。利是利益，所有一切的行为绝对是有利益的。於自己没有利益，谁愿意去修学？特别是初学的凡夫，就是世间人对於利看得非常重，如果这里头有利，真正的好处，有利益可图，他就很容易来学习了。这是对初学的方法。

　　第四，同事。四摄法里面，大概像我们一般人，前面三种可以用；後面这一种，自己必须要有高度的智慧，要有很深的定力才可以，否则的话，一定会失败的。同事，他喜欢做什麽事，我可以跟他一起去做。如果你想接引的这个众生，他喜欢打麻将，你也天天去跟他打；他喜欢跳舞，你也天天去陪他跳舞。如果你没有定力，你不但不能度他，马上被他度跑掉。这种情形自古以来就有，现在就更多，出家的法师被在家信徒度跑掉了。所以，同事不能够轻易的去用。这些大菩萨们接引众生用这个方法，我们看到《华严经》，特别像善财童子五十三参，几乎都用这个方法。譬如喜欢打牌的，菩萨打牌都有神通，哪里会输钱？常常都赢。跟你在一起打牌的人，对你佩服得不得了。你这个东西从哪里学来的？我从佛法里学来的。这都来学佛了。你跳舞也是第一好，第一流的，人家都比不上你。你这从哪学来的？我都从佛法里学来的。用这种手法把他引诱到佛门里面来，这是同事，是接引众生最高的一种方式。这个叫做四摄法，这是佛教导菩萨用这四个方法来摄受一切众生。不仅是介绍初学，可以说佛对於等觉菩萨也离不开这四个原则，他才能够教化一切众生。

有一位聪明的那先比丘，从他的智慧流露事迹中，可以知道他是一个很了不起的奇人。有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？” 聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？” “我父亲传给我的啊！” “父亲的王位是谁传给他的？” “祖父。” “祖父的王位又是谁的？” “曾祖父啊！” 那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？” 弥兰陀王正容回答：“我当然相信！” “您见过他吗？” “没有见过。” “没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。 “我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。” 那先比丘微笑颔首说：“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！” 弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？” 那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！” 弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？” 要是拿这个问题来问各位，你们怎么回答呢？ 那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？” 弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！” 那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？” 弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！” 那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！” 弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？” 那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？” “不会！” “那么，大王您怎么办呢？” “细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！” 那先比丘说：“是了！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！” 弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？” 那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。” 弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。 弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？” 那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！” 弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳： “哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？” 那先比丘一笑而罢，另作别解： “大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？” “包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？” “既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢包，这种做法不是自相矛盾吗？” 弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！” 那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！” 弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？” “佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！” “既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢 历练呢？” 聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？” “当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！” “既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？” 弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！” 那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙！” 弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说： “那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？” 那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。” “可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？” “这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？” 弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！

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青白江区18457562304： 怎样慈悲感化那些不信佛的人 - ？
羿希复方： 光凭慈悲而没有智慧,是感化不了他人的.既要有慈悲,还要有善巧方便的智慧,这样才可以.要想有智慧,就必须深入戒定慧三无漏学的修持,持戒、修定、发慧,持续不断地修习,日久才能智慧通达,心开意解,善巧方便随之而来.

青白江区18457562304： 学佛人如何与不信佛人相处 - ？
羿希复方： 好问题 是一个大命题 若是细分一下:这不信佛的人,一个是亲人的类别,一个是普通朋友同事的类别.对待方式或也有所区别. 第一,相互尊重,不轻慢对方; 第二,坚定自己的信仰,多读佛经论著,深入经藏,并付诸实践,即不被别人的不好习气影响; 第三,表明自己的信仰,以及由此信仰所带来的身心乃至家庭的利益; 第四,随缘布施,法布施为上 ......

青白江区18457562304： 如何与不信佛的人相处 - ？
羿希复方： 既然是信佛,当是在家菩萨,未来必定成佛.既然是菩萨,就要度众生,积攒功德波罗蜜.与不信佛的人相处的时候,要随缘,随顺众生.信佛,更不要有法执.不要执着自己是绝对正确的.要知道,千江有浪浪亦水,万法一如道人心.

青白江区18457562304： 佛菩萨为什么不显神通让不信佛的人信佛呢? - ？
羿希复方： 1.有个很重要的观念,不是佛和菩萨不现身,是人因为自性昏昧而见不到佛.2.佛和菩萨救人是化千百亿身,不一定要显神通.3.越高的灵他自身越是自由,所以高灵是不会强迫别人做不喜欢做的事,所以佛不会强求人去信他.4.有说,当知是经义不可思议,果报亦不可思议.以轮回来说,人们因为累世业障深重,受冤欠牵制,以至于不信的还有人甚至毁谤佛,即使佛显神通又怎样,他们会说那只是巧合,那是我福报好等等.佛和菩萨是修成无上菩提大法的人,无分别心,我们人自身做不好,怎麽去怪菩萨不来救呢?

青白江区18457562304： 印光大师:如何劝亲信佛,亲属不信佛不如法怎么办 - ？
羿希复方： 你要让你的亲人,看见信佛学佛的好处啊.不能盲目的对他们说学佛会怎么样怎么样.你必须从自己做起让他们看见自从我信佛后,性格变好,好什么脾气了,事业学业也顺利了.让他们确确实实的看见不要说空话给他们看,在不如法方便你要用佛说的道理去劝解他们但是不要佛说应该这样应该那样为什么这样为什么那样.这样他们会抵触的.把佛说去掉.直接跟他们说改过来就好了

青白江区18457562304： 佛教问题 对于不信佛法的人应当怎么办? - ？
羿希复方： 我的父母也不信佛,机缘不到.但要用一些日常的例子跟父母讲述.慢慢的灌输.让他们慢慢的学习,尽量不要用迷信的方法.因为佛法是一种思想教育而不是迷信.如果你过分强求可能效果不好,你要等待你认为最适合的机缘来帮助他们.而不是像传销者一样墨迹无聊.

青白江区18457562304： 菩堤道次第广论遇谤佛法怎么办 - ？
羿希复方： 1)人家谤法一定是看到了信佛的人的一些过失,这个要用智慧倾听,才能解开对方心结.对于谤法众生,至少要生怜悯想,如果能好言相劝,就好言相劝(不要动不动就说人家要下地狱),如果不听劝,就不要强劝,否则更加增加对方的谤佛之心. 2)众生谤佛,责任在佛弟子,因为佛弟子以佛之名,而行贪嗔痴等恶行,身口意三业不清净,不能以身正法,反而以身谤法,这是每一个佛子应该生惭愧心的,告诫我们更要勇猛精进修行. 3)《佛说净业障经》:大概的意思是,如果佛子因自己信佛,而于不信佛之众生起我慢心、嗔恨心;如果自己持戒,而于不持戒之众生起我慢心嗔恨心;等等,这些都是业障,法镜外照,是更大愚痴,果报在地狱.阿弥陀佛!

青白江区18457562304： 家人强烈反对信佛,怎么办 - ？
羿希复方： 家人如果反对,说明这佛没学好,自己多反省.学佛学的让人厌烦,讨厌,这都是自己的问题,主要都是方法不对,学佛修行多以德服人,少以说教来对人.

青白江区18457562304： 对不信佛的人应该怎么对待 - ？
羿希复方： 无论是信佛,还是不信佛.都要恭敬对待,持平等心.

青白江区18457562304： 如果一个信佛的人被人说是佛系如何回答? - ？
羿希复方： 信仰佛教的人未必是佛系人,这是两回事,佛系人比较被动,对世界很冷漠,冷淡,比较消积.而学佛的人往往会更积极积德行善,更努力精进,更有企图心.所以是两回事.