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为什么修行一定要打坐？~

　　修行一定要打坐的原因：
　　因为打坐是道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。
　　打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。

看了真篇 东西 我想你应该会懂得
如果真正明心见性，悟到了一心，那么这些偏差没有了。‘则何心而非教’，这个时候一切教理自然通达，这是真的，现在大家流行讲禅宗，不是那么容易啊！禅宗真正悟了，所有经典，没有看过的，拿上手都看懂了，不要人家教的，如果你相信自己有点道理，千万不要这里悟了，那里看经却‘误’了，那就更糟糕！真正悟了，所有经教的道理，世间一切学问拿上手，人家要学五年，你几个钟头就会了。智慧的灵光自然显现，这是真的，什么理由？心的力量，真正悟道，心就有这个力量，所以说‘若得一心万邪灭矣’。懂了一点，其他千百样都懂了，‘若一闻千悟，获大总持’，一切世间学问、出世间学问，总纲抓在手里。



‘则何教而非心，何教而非心，则心外无法；何心而非教，则法外无心’。



心与教两面都说了。真地悟道、明心见性，什么道、什么法，你统统彻底了解了。所以说何心而非教，何教而非心，没有差别！



以上是一段。接下来又是另一段，也就是修止观的要点，比如大家念佛一心不乱就是止，如何往生西方极乐世界就是观。乃至坐禅的人，一念清净、一心不乱即是止；如何开悟就是观。又等于修密宗的人，如何念咒子观想开悟？观想成就即是生起次第，包括了止，然后由生起次第达到万缘皆空的圆满次第就是观。如果拿止观二字言，一切佛法大乘、小乘、三藏十二部都是止观，没有不修止观而能成道的。止观是因，果是定慧，定慧等持．自然能成就、得道、了生死。



这里引用智者大师天台宗的止现法门，学禅不要轻视天台宗止现法门。第一、先了解小释迦智者大师；第二、止观法门包括一切佛法的修持。譬如西藏密宗黄教宗喀巴大师的《菩提道次第广论》的修持方法，全是止观，止观是一切佛法的正统修法。



但是有一点要搞清楚，我们修天台宗止观，坐在那里打起坐来，呼——吸——呼，然后听听鼻子，问他修什么的？‘修止观’，笑话！这样就叫止观？那不过是呼吸、调气，是修止观法门开始调整的步骤而已！



然而后世的人就把那个抓著当止观，于是乎几十年打坐，一天到晚听呼吸、观鼻子。你观这个鼻子做什么？鼻子两个烟囱，等断气后，不过是一块臭肉。而且你猛观气干什么？气是你管得住的吗？那个气被鼻子吸进来，一定要出去，出去又吸进来，你管它干嘛！你想把气管住不吸、不呼，不可能的。



所以为什么大家修止观不能成就？都是拿到草纸当公文、鸡毛当令箭。现代人很好玩，问他修什么？修止观，接著不要问了！他坐在那里搞鼻子呼吸，还以为这个就是止观。还有些人问他打坐干什么，‘守丹田’，肚子修得大大的。女孩子尤其不能注意丹田，注意丹田非出毛病不可，要人命的！至少变得月经不正常。有些人一打坐，哟！气脉通了，任督二脉通了，结果一脸乌黑，搞得肝脏发炎，神经紧张；再不然红光满面，血压高，真的，不是跟你们开玩笑。所以不管止观不止观，必须先把教理搞清楚，才来谈修持，不要乱搞。



以前我经常提到，有一古人说人生只有三件事，不是自欺就是欺人，再不然被人欺。一般人一辈子就是做这三件事，自己还认为很高明。有时自欺，天大、地大、我大，我最了不起；再不然欺人，有一点鸡毛蒜皮的功夫，气通了，告诉大家这样通、那样通，害别人生了病都不知道；或者被人欺，人家靠近你耳朵秘密传你一个方法，你把它当宝贝，不能讲。佛法是公开的，凡是道是天下的公道，是大家的，没有什么可以欺人的地方。现在我们来谈这个道理。



这是倒楣大团圆的地方？



更约智者大师对法行二人，以止现安心，随四悉檀意，以逗机宜，俱令人道。



佛法到了中国，天台宗智者大师把信入、法入两种人的修行方法，归纳为止现法门，修习止现法门可以得到四悉擅。悉擅是梵文，很难翻，我们不讲教理，不然又是一大堆理论，听起来很麻烦。



智者大师归纳出佛法修持的方法，达到了四种很高成就的境界，使任何一种根器的一般人皆可入道。



师即问言，汝于定慧，为志何等。



这是智者大师的教育方法，等于一个学生来报名学佛，先要问他为什么学佛、打坐？为什么要求智慧、修定？‘为志何等’，为什么学佛？



几十年来的经验，我也常感觉到，第一句话很重要，有些人很干脆，我说年轻人好好地人不做，来学佛打坐干什么？他说想练功夫，噢！我说这样啊！那你到功夫馆去，佛法里有个什么功夫？就是给你坐好也要四、五十年工夫，你头发都白了！父母养你二十几年，结果你来学这一套连吃饭都吃不饱的事，你学了干什么？学佛是学空的，不要负了亲恩又负了佛恩。如果说我想成佛，那还差不多，但是几十年来没有听到一个敢说这种‘狂话’。



从某一角度来看，这种‘狂人’，很值得欣赏，其狂亦可观也！但是没有这样气魄的人。再不然问学佛干什么？‘人生没有什么意思’，人生没意思跑来学佛？学佛就有意思啦？你的观念是人生没有意思才来学佛，难道学佛都是倒楣来学的。我这里本来有一幅对子；



上下五千年，纵横十万里。

经纶三大教，出入百家言。



人家说老师这幅对子好，我说这幅是挂在外面做招牌的，里面有幅真对子：‘发财不相见，倒楣大团圆’。有钱得意之时不见人影，人生没有意思才跑来学佛，你说那佛家是什么呢？这不成了倒楣大团圆的地方吗！



这都不是佛法的道理。还有一些人，唉呀我想了生死，我说你对生死有没有经验？当然没有死过，那你了个什么生死？讲得恍恍惚惚。我这个话不是在跟诸位讲笑话！换言之，在坐诸位要弄清楚为什么研究这个？晚上的日子好过得很耶！买一张电影票去修止观，随便到哪里玩都很好，跑到这里来搞这个，这个玩意是什么？别弄错了。



所以智者大师问人家‘为志何等’？为什么学佛？你的立志是干什么？



其人若言，我闻佛说，善知识者，上四月形光，渐渐圆著，又如梯蹬，渐渐增高，巧说转人心，得道大因缘，志欣渴饮，如犊逐母，当知是则信行人也。



假定有一种人，智者大师的经验，你问他来干什么？他说我听佛说的，善知识明师很重要，明师像天上的月亮，渐渐光明，越来越圆。大善知识又像登楼的梯子一样，让人渐渐登高。大善知识的善巧说法能转人心，是使人可以得道的大因缘，所以对于老师我非常仰慕，希望你教我，好像小牛跟著母牛，左转右转，老师早、老师好、老师不得了、伟大……一大堆。当知这一类人是信行人。此信行还不是大信行人，往往在某一段时间有兴趣而已，或者此信有一点问题，什么问题？盲目信。



你说老师怎么样，老师是人，释迦牟尼佛也是人耶！看《金刚经》就知道，《金刚经》讲得最平实：‘饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐……’，佛化缘回来吃饭，饭吃饱了，把衣服整理好，钵洗好，脚上沾了泥巴洗干净，然后铺好坐垫准备休息……，就是这么平常。金刚经并没有说佛出门走路离地三尺、一身放光等等。



若言，我闻佛说，明镜若不动，色像自分明，净水无波，鱼石自现，欣舍恶觉，如弃重担，当知是则法行人也。



另有一类人，问他为何学佛？因为他了解一点佛法，或者东听一点、西听一点，道听涂说，或者看经论，‘菩提本无树，明镜亦非台’，他也许这么说，如果心里没有妄念，一切事相像在玻璃境中一样，照得清清楚楚；又如净水无波，水中鱼石看得明明白白，讨厌自己烦恼、妄念多，脑子不清净，想来跟老师学打坐，求解脱。这一类性向动机来的，接近法行人，只想从功夫路线来，不想从学理路线下手。



‘既知根性，于一入所八番安心’。智者大师的教育，学生跟你学，你要先了解他心理的动机为何？观察他根器的利钝，如果是一把钝刀，你的教育法是找一块磨刀石，叫他天天去磨；利刀不能再磨了，再一磨就要发疯了！利刀要想办法使他钝；钝刀要想办法使他利，这是佛法的教育法。



你知道了此人根性，对于此人要使他自己能够安心、能够明心见性。



咄，‘善男子’，无量劫来饮狂散毒，驰逐五尘，升沉三界，犹如猛风吹兜罗毦，大热沸镬煮豆升沉，从苦至恼、从恼至苦，何不息心达本，以一其意’。



‘咄’等于发脾气骂人。智者大师的教育法多半第一棒就打下去，咄！善男子，你要晓得一个人的生命，从无量劫以来都在饮狂散毒。以佛法看来，世界上没有一个正常人，都是精神病、狂人，心里发狂，如中毒一般，追逐色声香味触五尘，在三界中升沉，在男女的观念里滚来滚去跳不出来，像打摆子一样，今天清净一点，明天又不清净，后天又清净起来。被一股风力吹动，好似猛风吹木棉花，以中国的语言表达，就像三、四月开在杨柳树的白花，微风一吹，漫天飘散，兜罗毦像柳絮一样轻。



他又说人身无始劫以来，像在沸腾的热油祸中煮豆子，上上下下翻腾不已。唱京戏的有两句话‘过了一天又一天，心中好比滚油煎’倒是很恰当地形容了这个人身。人身在滚烫的油中还跑得满快乐，‘从苦至恼，从恼至苦’，由痛苦到烦恼；由烦恼到痛苦，不要看成玩文字，苦和恼两样，烦恼是轻微的痛苦；严重的烦恼就是痛苦。



‘何不息心达本’，何不把心念休息下来，‘狂心顿歇，歇即菩提’，就回到生命的本来，即佛的境界，一放下就息心，回到本来面目。禅宗祖师这句话了不起，‘本来面目’——中国禅宗祖师所创，此话用了几千年，很简单，仔细一想真厉害，人活了一辈子，自己面孔长得什么样子？不知道。我是没有看过自己长得什么样子，不晓得诸位看过没有？世界上真正准确的镜子很少，就算准确，镜中影像左右相反，镜子里看的也不是我们本来面目。我们活了一辈子，本来面目看不见，因此‘生

打坐静修的功效是很大的，也是不可思议的，按才翁仁孜大师的《耳传》法来讲，打坐静修共有七个功效：

第一、身体强健：
如果你能按照上述所讲的方法去打坐静修的话，不仅能使脉络打通，血气通畅，还能排除体内的毒素，令身体自然强壮，打坐静修是最佳的养身方法，也是最好的养心方法。经常打坐静修的人，皮肤会逐渐变得细嫩白净，人也会越来越年轻。

第二，治疗疾病：
打坐静修能够调整体内的四大性（土、水、火、风），令身躯的脉络平缓、五脏六腑的脉络打通，经络和血管都通畅无阻，身体的肌肉得到舒缓，血气平流，这样一来，自然就能够治疗很多种疾病。另外，打坐静修还能够治疗神经与精神方面的疾病，因为，打坐能够打通身体所有的脉络和经络，静修能够使我们的情绪安然稳定，思维静止，打坐静修是一种最佳的休息，也是一种能够自我调节身体的最佳方法。而且打坐静修还能够防止、延缓或至少能够控制一些慢性的疾病如心脏病、爱滋病、癌症等等。像忧郁症、儿童多动症和注意力短缺症等心理疾病也可以通过静坐而纠正过来。

第三，静心养身：
如果你能专心地打坐静修，凝神静气、气定神怡，你的心境就会日趋开朗愉悦，自心自然喜悦安乐，也能够增强自身对疾病的抵抗力，最后自然能战胜各种病魔，使身心康健强壮。另外，静坐对于抗压或降压也十分有效。静坐还可以训练我们的心灵、甚至改变我们的脑部结构。 通过最精密的仪器显像技术，已经证实了静坐的确会使脑部产生微妙的变化，例如，可以疏通血管预防血栓，使脑部的血液循环正常。血液运行平缓的话，身体就轻松自在，内心放松，这样才能达到更沉静、更快乐的境界。 总之，打坐静修者，不但身体会产生微妙变化，脑部也如此。

第四，增添福慧：
打坐静修是培福及培慧的最好办法，因为通过打坐静修来消除孽障，净化烦恼，清净业障，改变习气，福报自然就能提高。另外，一级一级阶梯式地往上修习，烦恼自然就会消除，清净心自然显现出来，这样才能增长智慧，正确地认识宇宙人生。《耳传》经云：“认真地修习打坐静修，久而久之必然智慧开发，福运当前”。

第五，改变命运：
通过打坐静修不仅能够提高生命的质量，同时也能改变运气，增添自己的能量。因为我们每天都在消耗能量、减少寿命、消受福报、浪费人生与生命。现代人最大的苦恼之一就是精力不济、力不从心，为什么呢？因为入不敷出。很多人吃不了苦，就是不肯打坐静修，白白错过了能使自己的人生得以升华的好机会。如果你想改变命运，最好的方法就是打坐静修。

第六，生活助益：

若能每天练习静坐，就可以更认识自己、更加自信，找到自己生命真正的价值，对生活会有不可思议的助益。换句话说，静坐就是你与“内在的自己”交朋友，使你不断地认识自己、不断地提升自己。当你能掌控自己内在心灵世界的时候，你的生命已经潜移默化地趋向了良性的循环、循序渐进地走上了通往佛国的康庄大道。

第七，证悟真谛：
如果将打坐静修运用到证悟空性上面的话，打坐能够打通中脉，就相当于打开了一个窗口一样，能够将开发智慧的脉络打通。静坐还能够净化脉络之中的染垢与习气，使烦恼的心态自然改变为清静愉快，这样才能将明亮与透明的智慧显现出来，才能见到佛性与诸法的本质空性，空性就是诸法的真谛。

第八，获得正果：
这里讲的正果就是佛果，这方面我们在“五支坐法”时也曾讲过，这里再简单地重述一下：

盘坐能够消除痴心，自然就得到“法界性智”，获得法身佛。
双手入定手印能够消除贪心，自然就出现“妙观察智慧”，获得报身佛。
脊直肩张能够消除瞋心，自然就得到“大圆镜智慧”，获得化身佛。
领压喉结的坐法能够消除傲慢之心，自然生起“平等性智”，获得菩提法身佛。
眼视鼻尖的坐法能够消除嫉妒之心，自然就出现“成所作智”，获得无变金刚佛。

按雍仲本教的史书来讲，打坐静修并不完全是宗教行为，它是一门有着数万年以上历史的养身医学，也是心灵科学。现在很多人一听到打坐静修，就误认为是宗教信仰，或迷信活动，那是还没有真正了解打坐静修的错误观点。如果我们每天都能够定时定量地静坐，绝无不见收益的道理。如果人们不想把自己局限于外在有限的事物之中，就可以通过静坐禅修来探索自己内在的无限宝藏，让心灵得以扩展、智慧得以增添、心包太虚、包容万物，最终证得圆满的佛果。

瑜珈和打坐
打坐也就是瑜珈，所以现在像那个何碧媚，她学了四五年的瑜珈，李素美她们都学了好几年的瑜珈，都晓得了。印度很多修瑜珈的，都还看我的书。他们很想见我，我也告诉印度朋友，你们真正宝贵的文化，都在中国，我很想送还给你们，你们要好好学。现在他们练的，做动作的是身瑜珈。我们少林寺的工夫《易筋经》、《洗髓经》，也就是瑜珈，达摩祖师带过来的。
修密宗的念咒子，是声瑜珈，声音的道理，这是个科学。参禅、静坐修道是心瑜珈，心物一元那个心。心瑜珈，除了佛法禅宗等等以外，另外也没有了。现在印度的瑜珈，流行的是身瑜珈，非常好的，跟中国练佛门的武功不同，就是合于老子的道理，“专气致柔，能婴儿乎”。你们学太极拳有一句话“心气配合为一”，最后练到身体一百岁还像婴儿一样柔软，可以长生，也是这个道理。所以你们打坐修安那般那，能够做到第一步，至少活到八九十岁没有问题的。所以打坐也就是瑜珈。
这一次再给你们讲，要注意了，不要马虎随便学打坐。我问你们，你们看了我的书，我的书上告诉你们，打坐有多少种姿势啊？九十六种。这叫狮子坐法（师示范）。你看到狮子吗？狗嘛！譬如在喜马拉雅山山顶打坐，四面都是悬崖峭壁，你在那里打坐要小心，算不定一昏沉，下去就没有命了。这是狮子坐法，有各式各样的坐法。你看我手放在哪里啊？（答：手是放在地上的）
讲得好听，说是狮子坐法，其实像狗坐一样，一切的运动瑜珈都是学动物来的。
另外是跨鹤坐法（师示范），女性比较重要，没有坐垫，你们不是看道家的书吗？女神仙骑在白鹤的背上，这是跨鹤坐法。还有日本的女人跪坐的姿势，也是跨鹤坐法，很端正的，所以一共有九十六种坐法。你们都叫南老师，南老师的书上写的有耶！对不对？这一次考试都不及格吧！---南怀瑾先生

静曰归根，由定生慧

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芮城县13044101774： 佛教里面的打坐有什么好处啊... - ？
圭霄氨基： 佛教打坐谓“禅坐”,禅坐对修行有很大好处. 通过禅坐进入禅定 我们的自性本来是个清净的灵光体,却被自己的身体、心理与潜在意识产生的业力所覆盖.修行就是要突破「色身(生理)、意识(心理)与业障(潜在意识)」这三大障碍...

芮城县13044101774： 佛教里面的打坐有什么好处啊...？
圭霄氨基： 打坐利于身心放松入静 气脉运行 能把世间的真理阐述得最彻底 最究竟 最全面 最完美 的就是佛法 中国是以儒家为主线 佛 道互补 但都不以神为统治 故中国人平衡能力特别强 生存能力特别强 忍耐力特别强 但任何文明都有它副作用的一面 象中国几千年后便缺乏创新 拓展 扩张的思想 而基督教在这方面有过之而无不及 但基督教信徒顶天升到大梵天 修行不究竟 不彻底 不能断轮回

芮城县13044101774： 打坐一定要有人指点吗?为什么? - ？
圭霄氨基： 没有人指点,遇到境界处理不好会出偏,搞不好会走火入魔神经失常.

芮城县13044101774： 禅修的重要性 - ？
圭霄氨基： 衍云法师对禅共修的开示:大家好,建议大家共同来禅修就是让我们走入实修.我们每天站在佛法的门外夸耀佛法的美好这是不起根本作用的.就象当前那些讲传统文化的一样,讲得挺好,听得也挺好,讲完了听完了就完了.这个不好,此事关...

芮城县13044101774： 学佛人为啥要吃斋、念佛、打坐、拜佛、烧香呢? - ？
圭霄氨基： 吃斋 天下皆我父母!~ 念佛 升西方极乐! 打坐 静心! 拜佛 自我忏悔! 烧香 没有具体规定,只是中国一种香火的气息而来! 增气

芮城县13044101774： 佛教中的入定怎样解释? - ？
圭霄氨基： 入定开慧 心地法门 修心中心法,上座时用金刚持的方法,嘴唇微动持咒不出声.出声念咒伤气,默念伤血.我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好.但是坐到种子翻腾、心里烦乱,坐也坐不住的时候,或...

芮城县13044101774： 打坐是外道的共法就是都是一些或某些相同之处,但不是全部.佛法中没有打坐一说 - ？
圭霄氨基： 打坐是修行的方法,是一种存在,佛教外道都可以用.佛在世的时候,也有带弟子们在树林寂静处打坐,佛菩萨像多是坐像,这很正常.但是光靠打坐不能成佛,要明心见性才行,佛说那么多经典就是要弟子明心见性,也有修行的方法,打坐是其中之一.

芮城县13044101774： 佛教与道教区别在哪里? - ？
圭霄氨基： 道教初期修行以修身为主,后来慢慢加强心性修养.佛教一上来就修心,贯穿始终,但佛教里的打坐修行对身体也非常有好处.最终目的上,佛教是彻底证得自性而成就圆满的佛果,究竟解脱.道家则是...

芮城县13044101774： 法律有没有规定年终奖应该怎么发 ？
圭霄氨基： 我国法律对年终奖没有具体规定,发放方式一般都由企业自行确定,只规定了年终奖属于工资总额范围.《关于工资总额组成的规定》第四条:工资总额由下列六个部分组成:(一)计时工资;(二)计件工资;(三)奖金;(四)津贴和补贴;(五)加班加点工资;(六)特殊情况下支付的工资.第七条规定,奖金是指支付给职工的超额劳动报酬和增收节支的劳动报酬.包括:(一)生产奖;(二)节约奖;(三)劳动竞赛奖;(四)机关、事业单位的奖励工资;(五)其他奖金.

芮城县13044101774： 交通事故扣车费用需要缴纳吗 ？
圭霄氨基： 交通事故扣车一般不需要缴纳停车费,如果停车地点是属于营业企业就需要缴纳.【法律依据】:《行政强制法》第二十六条 对查封、扣押的场所、设施或者财物,行政机...