请问,中国古代经典传说中的七仙女到底是哪七位?

作者&投稿:包熊 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
中国古代神话当中的天上的七仙女分别是?~

七仙女,是中国古代神话中七位女神的总称。有时也单独指七姊妹中最小的七妹。
七仙的起源:一是天文崇拜,与女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿织女三星、女宿婺女四星等有关。二是由于秦汉时的登仙思想,而产生的羽人形象。
民间一般称呼这七姐妹为:大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女(私配董永)。
七仙女的传说故事多记载于《天仙配》、《西游记》等神话书作;多出现于明清戏曲之中,常被世人口耳相传为王母的女儿女官等属神。
从汉代起,历代多有七仙神话的记载。宋代有话本。元代多见于戏曲。
明代仍多见于戏曲,而在明代小说里少见。明 戏曲《织锦记》首次提到董永妻的具体称呼“七姑”。
明代小说《西游记》也提到七仙的具体称呼“红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女,”认为七仙身穿七色衣裳,似乎跟七种色彩有关。
但也有民间传说认为,七仙身穿“赤橙黄绿青蓝紫”七色衣裳。
宋元起的戏曲,结合历代民间传说,形成明清 更完整的《天仙配》一类的戏曲。内容基本是:董永家贫,卖身葬父。天上七位织布仙女中最小的七妹爱而怜之,私下凡间,于槐树下与永结为夫妇,同至傅员外家织锦偿债。
百日期满,方拟还家共建未来美好生活。玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天庭。七仙女恐董永受害,只得与永别于缔婚之槐树下,洒泪归天而去。

扩展资料:
民俗信仰
七仙神话来自民间。关于董永的传说遍布于全国各地,并不是某一地区产生的当地乡土神话。
对照各地众多的口头传说。可见这一类传说,有些地点多在水泊处。七仙女在水泊处或歌舞、或沐浴、或浣衣(在水中洗彩衣,可能跟彩虹吸水的典故有关)等。她们的形态常常在水鸟和人形之间转换。在神话中,水域多跟女性神的悲伤传说有关。
七姐妹的组合式形象、董七婚姻等元素,在文化风俗中也常有痕迹。如:每年正月十五的晚上,身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁,手捧针线盒向七姐乞巧,唱乞巧歌。唱完乞巧歌后,还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。
民间各处有奉祀带七仙元素的庙。有时七姐妹一起被奉祀,有时分开被奉祀,主祀陪祀都有。
参考资料来源:百度百科-七仙女

大公主 玉环 天庭掌管神鸟
二公主 玉紫 天庭掌管紫玉兰花
三公主 玉兰 手持蓝扇子
四公主 玉琴 手持玉瓶 天庭掌管桃园
五公主 玉娟 手持红琉璃珠 天庭掌管神杜鹃鸟
六公主 玉霞 手持七彩带 天庭掌管花草树木
七公主 玉巧 手持七窍玲珑梭 天庭掌管神蚕虫 为神仙织布
其实七仙女是王母娘娘身边修炼得道的仙女,古代俗称一等丫鬟,因修炼道法未达到封神位的级别,但又高于其他修炼仙子仙女仙童,特被玉皇大帝封为公主。

扩展资料:
晋《搜神记》称七仙女为“天之织女”。七仙跟织女星一样,是织布的仙女。
在文化典故里,色彩主要跟裁衣染色有关。在后期民间传说,包括明代小说《西游记》,都认为七姐妹的形象正好能分配多种色彩。七仙在后期跟色彩有关。
汉代一直到明代的中国主流神话里,七仙女与玉皇无关。玉皇家族始见于明清,仿羌族天父木比塔家族,认为玉皇有三个公主,或有说九个,并非七仙女;玉皇公主为三花聚顶之女神,生育了杨二郎,这是民间为杨二郎出身而创作的主流神话。
直到清末,在一些新出现的小众说法里,七仙女才有时与玉皇诸公主混淆。见清末的一些戏曲。
清末以前的主流传说中,并没有说七仙女是玉帝的女儿,就连明朝《西游记》也只是说七仙女是独立的神仙。在晚清之前,中国主流神话中,七仙女和玉帝没有关系。[2] 但是到了清末,七仙女有时与玉帝女儿混淆,七仙女与张氏诸公主混淆,并且张氏诸公主都有嫁人。
参考资料来源:百度百科-七仙女

《西游记》里七仙女的名字是:红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。
名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽

话说五百年前,王母有七个女儿,分别为红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、七位公主,唤作七仙女。七位仙女均是天上少有的美女,可一次偶然的机会,彻底改变了她们的命运,七公主紫儿私自下

红橙黄绿青蓝紫七位仙女

传说七仙女是用颜色来表示的,我只知道第七位是穿黄色滴

我知道他们名字叫:天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽(看书上说的)

姬小玉、董双成、嬴弄玉、萼绿华、许飞琼、杨太真还有一个忘了,白居易的长恨歌里面:中有一人字太真 太真是杨太真 还有 转叫小玉报双成 小玉是姬小玉 双成就是董双成


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