爱屋及乌的典故

爱屋及乌的典故~

中国经典成语故事《爱屋及乌》

商朝末年，纣王残暴无道，人民生活困苦不堪。周武王在军师姜太公、弟弟召公、周公等人的辅佐下，联合众诸侯攻入殷都，商朝的残暴统治终于被推翻。然而，伐纣成功的武王却觉得天下还没有安定，该如何处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士呢？
于是，他召集姜太公、召公、周公等人问道：“应该怎样处置商朝的士众呢？”姜太公说：“我听说，如果喜爱那个人就连带喜爱他屋上的乌鸦，如果憎恨那个人就连带夺来他的仆从家吏，杀尽所有的敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”
武王认为你不妥，又问召公，召公说：“有罪者杀，无罪者赦免。（译文：有罪的人就杀掉，没有罪的人就赦免。）大王您看如何？”
武王摇摇头，再问周公，周公说：过错在于纣王，百姓无责，我看应该让他们各回各家，各种各地。”武王听后心中豁然开朗，感慨道：“真是胸怀宽广呀，这样天下就可以太平了。”

扩展资料
爱屋及乌比喻爱一个人而连带地关爱与他（她）有关系的人或物。说明一个人对另一个人（或事物）的关爱到了一种盲目热衷的程度。在心理学上来说，这是一种晕轮效应。
爱屋及乌的形成原因，与我们知觉特征之一——整体性有关。在知觉客观事物时，并不是对知觉对象的个别属性或部分孤立地进行感知的，而总是倾向于把具有不同属性、不同部分的对象知觉为一个统一的整体，这是因为知觉对象的各种属性和部分是有机地联系成一个复合刺激物的。
譬如闭着眼睛，只闻到苹果的气味，或只摸到苹果的形状，我们头脑中就形成了有关苹果的完整印象，因为经验为人们弥补了苹果的其他特征，如颜色（绿中透红）、滋味（甜的）、触摸感（光滑的），等等。
由于知觉整体性作用，知觉客观事物就能迅速而明了，“窥一斑而见全豹”，用不着逐一地知觉每个个别属性了。
参考资料来源：百度百科-爱屋及乌

爱屋及乌比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。 

汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载： “武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’” 

大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”

扩展资料：

爱屋及乌是一个汉语成语，读音是ài wū jí wū，意思是因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。作谓语、定语、分句；含褒义，形容过分偏爱或爱得不适合。

出处：

《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”

[语出] 《尚书大传》卷三：“纣死；武王皇皇；若天下之未定；召太公而问曰：‘入殷奈何？’太公曰：“‘臣闻之也：爱人者；兼其屋上之乌。’”

[正音] 及；不能读作“jǐ”。

[辨形] 乌；不能写作“鸟”。

参考资料：爱屋及乌—百度百科

这个典故是有历史背景的。

　　‘爱屋及乌’是指因为爱一个人而连带爱护停留在他屋顶上的乌鸦。这个成语用来比喻非常喜爱某人，从而连带爱及和他有关的人或物，最早出于《尚书大传·大战》中周武王与姜太公之间的对话。

　　“纣死；武王皇皇；若天下之未定；召太公而问曰：‘入殷奈何？’太公曰：“‘臣闻之也：爱人者；兼其屋上之乌。”

　　原来，商朝末代君主帝辛（纣王）穷兵黩武、不得人心，西岐一个叫做周的方国在首领姬发（周武王）决心讨伐商朝。在军事姜尚（太公）、同母弟姬旦（周公）和异母弟姬奭（召公）的辅佐下，联合各路诸侯讨伐纣王，并在牧野之战中击败了商军。此后，纣王自焚、商朝覆灭，周朝从此建立起来。

　　然而，周武王在纣王死后却并不感到安宁，依然觉得天下还没有安定，于是就召见太公、周公和召公前来商议。之所以能让武王有如此强烈的忧患意识，一方面在于当初与周人一同推翻商朝统治的诸侯坐镇各方、急需安抚（这其中尤其以南方的楚人势力最大）；另一方面则在于商朝灭亡之际的国力尚未完全衰落、其东征东夷的军事力量犹存。如何安抚这些非嫡系（甚至是前朝）势力，成为周武王巩固统治的关键。

　　武王问及三位辅佐大臣，“进了殷都（商朝后期都城），对于前朝的士众应该如何处置呢？”

　　对此，太公、召公和周公分别做出了截然不同的回答。太公的回答便如前文所述，认为“爱人者；兼其屋上之乌”，故而不喜欢一个人，也就会厌恶他人的墙壁篱笆。其潜台词就是建议武王杀尽全部敌对分子，一个也不留。对于太公的回答，武王并不满意，他很清楚在周人初定天下的局势下，不宜节外生枝、再起刀兵。

　　接着，召公上前提议将这些前朝旧人依据是否有罪划分，诛杀有罪的、留下无罪的。对于这样的提议，武王依然不是很满意。毕竟是否有罪完全取决于周人的立场，作为前朝旧人的殷商臣民未必会信服，更何况这也不符合周武王期盼天下安定的心愿。

　　这时候，周公旦上前对周武王说，应该遣散这些前朝部众，全都不予以追究。同时他还建议武王不偏爱自己的旧友和亲属，用仁政感化普天下的人。武王听了周公的话之后非常高兴，心中豁然开朗。于是，武王就按照周公的方式去颁布政策广泛分封诸侯到各地，并且安顿了殷商遗民（纣王庶兄微子被分封至宋、纣王叔父箕子建朝鲜），从此西周也变得更加强大了。其实，不论是分封天下诸侯还是安抚前朝遗民，都是周人依据当时的形势、为了尽快建立起稳定的天下秩序而采取的措施。后来到了春秋战国时期，诸子百家竞相争鸣，其中儒家以周公旦作为开创周礼的宗师，此后的儒家经典大多对周公旦的仁政思想大加推崇和赞扬。

　　伴随着《尚书大传》的传播，人们对这则故事中姜太公所提及的“爱屋及乌”的提法逐渐熟知，从此以“爱屋及乌”作为推爱的比喻，或者称这样的推爱为“屋乌之爱”（“屋乌及爱”）。

成语，出处汉·伏胜《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”因为爱一处房子，也爱那房顶上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关爱与他有关系的人或物。说明一个人对另一个人（或事物）的关爱到了一种盲目热衷的程度。用法：作谓语、定语、宾语；形容过分偏爱。

【典故】
　　传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
　　周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬?#93;（shì）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
　　当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：
　　“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”
　　大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”
　　此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。[3]　汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：　“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”
　　我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。　唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。

《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”

商朝末年，商纣王沉迷于酒色，不好好管理国家，导致朝廷乌烟瘴气，老百姓怨声载道。西方的周国首领姬昌不堪忍受，决定起兵反抗。他积极训练军队，准备推翻商朝的统治，可惜东进伐商计划还没能开始实施，姬昌就去世了。

姬昌的儿子姬发称王，也就是周武王。武王知人善用，不少贤才都投奔到他那里。在姜太公、周公姬旦、召公姬爽的辅佐下，武王联合其他诸侯出兵讨伐商。诸侯联合军与商朝的军队在一个叫牧野的地方交兵，这场仗打得很顺利，为什么呢？因为商朝的士兵根本就不想打，纣王失尽人心，自知大势已去，只得自焚而死。商朝就此灭亡。

纣王一死，商朝一灭，武王反而更加头疼。商朝剩下的士兵该怎么处理？万一有顽固派想要造反呢？真让人为难！于是他先召见了姜太公，问：“进了殷商的都城，这旧王朝的士兵该怎么处理呢？”

姜太公摸了摸胡子：“我听说过一个故事，一个人对他的邻居说：‘你房子上的乌鸦长得可真好看。’其实这个人并不是真喜欢这只乌鸦，而是喜欢这户人家的房子。反过来理解的话，这个人如果不喜欢这家的房子，那么连带着房子上站着的乌鸦都很厌恶。我们厌恶纣王，所以连带着对这些士兵一起厌恶，我以为一个都不能留下。”武王一听，心想如果这么做，那我不也像纣王一样暴虐了吗？万万不可。

召公上前一步说道：“我以为有罪过的人就应该受应有的惩罚，没有罪过的人就应该留下，大王，我们把所有有罪的人都杀了，这样可好？”武王想了想，依然觉得不妥当。

这时周公说：“大王啊，我们应该让所有人都回到家里，耕田种地养活自己。您不应该特别偏爱自己的臣民，而是要用仁德的政策来感化所有的臣民。”

武王一听，十分赞同。他就放了所有商朝的士兵，让他们安全回到家中，使人心稳定。渐渐地，西周强盛了起来。

日常生活中，我们会“爱屋及乌”，但是要避免“恨屋及乌”，要做一个心胸宽阔的人。

——本文选自《中国老故事：成语故事》（广西师大出版社，2019年4月，亲近母语编写）

从五帝夏商周到唐宋元明清，以清晰的历史朝代为脉络，精心遴选300余个成语；

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爱屋及乌的故事：商朝有个皇帝叫纣王，他很坏，对百姓们很不好。一天，周武王带着军队把纣王打败了，并抓了很多人。周武王把姜太公、召公和周公叫来，问他们如何对待这些人。姜太公说：“如果喜欢一个人，就连他屋上的乌鸦也要喜欢。”“如果不喜欢那个人，就把他周围的人也杀掉吧!” 姜太公建议道。召公说：“有罪的就杀掉，没有罪的就让他继续做官吧。”周公说：“我看还是让他们回到自己家里耕地吧。”武王很同意周公的意见，于是他把抓来的人放回家种田了。从此，武王非常爱自己国家的人民，国家变得非常安定。“爱屋及乌”就是说，喜欢一个人就会喜欢他身边的一切。

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康平县18759504863： 爱屋及乌典故的典故是什么?要短小的 - ？
吁瑗肤痔：[答案] 比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物. .汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载: “武王克殷,召太公而问曰:'将奈其士众何?'太公对曰:'臣闻爱其人者,兼爱屋上之乌;憎其人者,恶其余胥.咸刘厥敌,使靡有余,...

康平县18759504863： 爱屋及乌的解释,出处和故事 - ？
吁瑗肤痔：[答案] 因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦.比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物. 【出处】:《尚书大传·大战》:“爱人者,兼其屋上之乌.” 【示例】:子存宠上了小老婆,未免“~”,把他也看得同上客一般.◎清·吴趼人《二十年目睹之怪...

康平县18759504863： 爱屋及乌这个中华典故出自哪里? ？
吁瑗肤痔： 爱屋及乌这个中华典故出自:《说苑·贵德》中记载,周武王打败商纣王后,问姜太公该怎样对待他们的人员?姜太公答:“我听说,如果喜爱那个人就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人就连带夺来他的仆从家吏.全部杀尽敌对分子,让他们一个也不留,您看怎样?”武王认为不妥,又问邵公,邵公说:“有罪者杀,无罪者赦.”再问周公旦,周公旦 主张“惟仁是亲”,即过错在于纣王,百姓无责.武王听后感慨:“真是胸怀宽广呀,这 样天下就可以太平了.” 该典故解释为:借指爱一个人连同要爱与其有关联的一切人或物.

康平县18759504863： 爱屋及乌的原意和现代比喻的故事?? - ？
吁瑗肤痔： 解 释 喜爱那所房屋,连房屋上的乌鸦也一并喜爱.比喻爱一个,连对与他有关系的人或物也喜欢.(及:连带、达到.乌:乌鸦.) 异体:推爱屋乌、爱及屋乌 出 处 《尚书大传·大战》:“纣死,武王皇皇,若天下之未定.召太公而问日:...

康平县18759504863： 爱屋及乌这个词是怎么来的 - ？
吁瑗肤痔：[答案] 传说,殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君(参看《助纣为虐》).“西伯”(西部诸侯之长)姬昌,即后来的... 宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀,人好看君屋上乌.”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故.

康平县18759504863： 爱屋及乌,这成语有什么典故吗 ？
吁瑗肤痔： 我国自古流传一种迷信习俗,以为乌鸦是“不祥之鸟”,它落到谁家的屋上,谁家就要遭遇不幸.我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分,题为《正月》的一首诗里,就有“瞻乌爰止,于谁之家”.可见古人多厌恶乌鸦,而绝少有人爱它的.所谓“爱屋及乌”,是说:由于爱那个人,因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥,不觉得讨厌了.这句成语,一向被人们用作推爱的比喻.因为深爱某人,从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西,就叫做“爱屋及乌”,或称这样的推爱为“屋乌之爱”.

康平县18759504863： 爱屋及乌的完整版是一句话,那句话是什么来的? - ？
吁瑗肤痔： 原话: “爱人者,兼其屋上之乌.” 典故出处:刘向(汉)编撰的《说苑·贵法》 武王克殷,召太公而问曰:'将奈其士众何?'太公对曰:'臣闻爱其人者,兼爱屋上之乌;憎其人者,恶其余胥.咸刘厥敌,使靡有余,何如?'” 大意是说:周武王打败了殷商,召见姜太公,问道:“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道:“我听说,如果喜爱那个人,就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人,就连带夺来他的仆从家吏.全部杀尽敌对分子,让他们一个也不留,您看怎样?”

康平县18759504863： 关于爱屋及乌的典故 ？
吁瑗肤痔： 比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物. 传说,殷商末代的商纣王是个穷奢... 太公对曰:'臣闻爱其人者,兼爱屋上之乌;憎其人者,恶其余胥.咸刘厥敌,使靡...

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