赠药山高僧惟俨的介绍
首先我们来看一下全诗，李翱当时一共写了两首诗
赠药山高僧惟俨【1】
李翱
【其一】
炼得身形似鹤形，
千株松下两函经。
我来问道无余说，
云在青天水在瓶。
【其二】
选得幽居惬野情，
终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，
月下披云啸一声。
简单介绍下作者背景：李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道。他还主张反佛、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》) 他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。
这首诗的创作背景：
《宋高僧传》卷十七记载：“(翱)初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰：‘见面不似闻名。’俨乃呼，翱应唯。曰：‘太守何贵耳贱目？’翱拱手谢之，问曰：‘何谓道邪？’俨指天指净瓶曰：‘云在青天水在瓶。’翱于时暗室已明，疑冰顿泮。”【解析】这是一首典型的七言绝句，其文学艺术造诣较高，尤其是后面两句广为流传。 第一句用写意的手法描绘了一位得道高僧的形象。惟俨大师是修行之人，短短两句描绘出仙风道骨的大师形象，尤其古代善用鹤来比喻修行至高之人。第二句用“千株松”和“两函经”两个美好的形象，传达了世外高人所处的优雅绝俗的环境和居室内身无长物的萧索状况。言简意赅，传神之至。第三句是全诗的关键，起着承上启下的作用，既交代了全诗的背景，又引出了此诗的重点：什么是佛法。难能可贵的是，短短7个字记录了一位诗人对一位得道高僧拜访问道的一段历史掌故，给历史（包括文学史、佛教史等）留下了宝贵的一笔。第四句更是神来之笔，单用“天云”和“瓶水”两个简单的形象，表达了什么是佛法。云在天上是自然的，水在瓶中也是自然的，从万物如一的角度来说，它们都是自然自在的，达到了佛所说的自在境界。
参考文献：
【1】彭定求，《全唐诗》，延边人民出版社2004-1
释义：
（其一）
药山的高僧修炼了一身好功夫，体型像飞鹤一般，经常在松树下读经书。
我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，只说了一句“云在青霄水在瓶”。
（其二）
高僧选了一处幽静的地方，非常惬意，此处幽静的常年见不到人影。
有时高僧会登上山峰，在皎洁的月光下伴着云彩长啸一声。
这二首唐诗的原文：
《赠药山高僧惟俨二首》【唐】李翱
其一
练得身形如鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。
其二
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
赏析：
这两首诗是唐代李翱赠与药山惟俨禅师的组诗。这两首诗表现了药山惟师悟道之精妙与风骨之高傲，表达了作者对其深厚的佛学修养的赞赏和钦佩之情。
《赠药山高僧惟俨》是唐代著名思想家、文学家李翱题赠给药山惟俨禅师的一组诗作。该诗表达了诗人对惟俨禅师深厚的佛学修养的赞赏和钦佩之情。
全诗“练得身形似鹤形,千株松下两函经。
李翱在任朗州（今湖南常德）刺史时，药山惟俨禅师驻锡的药山道场，正是他的治下。据《景德传灯录》卷十四记载，李翱早就景仰药山禅师的嘉声，以太守之尊屡请不至，于是就屈驾亲自拜山。哪知到了药山，唯俨禅师执经在手诵读，根本就不理他。李翱的侍者就告诉惟俨禅师说，太守大人来看他了，但惟俨禅师...
“我来问道无余说,云在青天水在瓶”的上一句是什么?
【赠药山高僧惟俨二首】——（唐）李翱 练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。释义：药山的高僧修炼了一身好功夫，体型像飞鹤一般，经常在松树下读经书。我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，...
赠药山高僧惟俨作者简介
唐朝文学家和哲学家李翱，字习之，公元772年至841年活跃，出生于陇西成纪（今甘肃省秦安东），也有说法认为他来自赵郡（今河北省赵县）。他于798年（唐德宗贞元十四年）以优异的成绩考取进士，之后在学术和官职上有着丰富的履历，包括担任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史...
惟俨的轶事典故
李翱（772－841年），字习之，贞元十四年（798年）进士，官至山南东道节度使，是韩愈、柳宗元倡导的古文运动的积极参加者。他与惟俨相见是在元和十五年（820年）出任朗州刺使、湖南观察使的时候。朗州与澧州毗邻，治所在今湖南常德市。大概药山连亘这两州，所以《宋高僧传》等史书记载惟俨在朗州药山。
"云在青天水在瓶"是哪首古诗里面的句子?
原诗：练得身形似鹤形，千株松下两函经。 我来问道无馀说，云在青天水在瓶。 选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。 有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。《赠药山高僧惟俨》是唐代著名思想家、文学家李翱题赠给药山惟俨禅师的一组诗作。该诗表达了诗人对惟俨禅师深厚的佛学修养的赞赏和钦佩之情。李翱...
如何鉴赏李翱《赠药山高僧惟俨(其一)》?
首先我们来看一下全诗，李翱当时一共写了两首诗 赠药山高僧惟俨【1】李翱 【其一】炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。【其二】选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。简单介绍下作者背景：李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今...
我来问道无余说的出处是哪里?
我来问道无余说，云在青天水在瓶，原文出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》一诗中，练得身形似鹤形，千株松下两函经。 我来问道无馀说，云在青天水在瓶。含义是说事出自唐朝灵隐寺的药山禅师之口。物都有自己的本来面貌，没有什么特别的地方。道在一切事物中存在，你只要领会事物的本质，悟见自己...
赠药山高僧惟俨的介绍
《赠药山高僧惟俨》是唐代著名思想家、文学家李翱题赠给药山惟俨禅师的一组诗作。该诗表达了诗人对惟俨禅师深厚的佛学修养的赞赏和钦佩之情。
赠药山高僧惟俨创作背景
在中唐时期，李翱，一位著名的政治家、文学家和哲学家，担任湖南澧州刺史一职，其治下正是药山道场，这里也是药山惟俨禅师的驻锡之地。李翱对禅师的声誉早有耳闻，尽管身为太守，多次邀请禅师都未能如愿。最终，他决定放下身份，亲自拜访药山。然而，当他抵达时，禅师唯俨正专注诵经，对他的到来毫不理会...
禅的态度
惟俨和尚是唐代著名禅师，晚年住在澧州(今湖南澧县)的药山，人称「药山惟俨」；他与许多高僧一样，善于从眼前小事物入手，启发弟子们的悟性。有一次，惟俨指著林中一棵枯木，问弟子道悟和云岩：「你们说，是枯萎好呢，还是向荣好?」道吾不假思索地回答：「当然是向荣的好。」不料惟俨断然否定道：「灿烂...
宰父牲大克： 首先我们来看一下全诗,李翱当时一共写了两首诗 赠药山高僧惟俨【1】 李翱 【其一】 炼得身形似鹤形, 千株松下两函经. 我来问道无余说, 云在青天水在瓶. 【其二】 选得幽居惬野情, 终年无送亦无迎. 有时直上孤峰顶, 月下披云啸一...
冷水滩区13548739472： “云在青天水在瓶”的下一句是什么? - ？
宰父牲大克： 下一句:选得幽居惬野情,终年无送亦无迎. 出自:《赠药山高僧惟俨二首》,作者李翱,唐朝文学家、哲学家. 原文全文:练得身形似鹤形,千株松下两函经.我来问道无余说,云在青天水在瓶. 选得幽居惬野情,终年无送亦无迎.有时直...
冷水滩区13548739472： 全诗“练得身形似鹤形,千株松下两函经. - ？
宰父牲大克： 全诗“练得身形似鹤形,千株松下两函经.我来问道无余说,云在青天水在瓶”出自唐代思想家、文学家李翱的诗作《赠药山高僧惟俨二首》. 全诗表达的意思直译是:把身体修炼得像仙鹤般轻灵,千年长松下相伴着两卷佛经.我来问道大师什...
冷水滩区13548739472： “云在天山水在瓶”这句话是什么意思呀? - ？
宰父牲大克： 赠药山高僧惟俨二首》李翱练得身形似鹤形,千株松下两函经. 我来问道无馀说,云在青霄水在瓶. 选得幽居惬野情,终年无送亦无迎. 有时直上孤峰顶,月下披云啸一声. 小女子不才,不过我认为从这首诗里表现出来的意思是,万物只有在一个特定的地方,才能将其的精华所展示.云在表霄当中,可变化无常的美.水在瓶中,方可显示出其清澈无浊的美. 只为拙见,望指教!
冷水滩区13548739472： “云在青天水在瓶”的原文意思和自己的理解？
宰父牲大克： 原文出自李翱《赠药山高僧惟俨(其一)》一诗中,练得身形似鹤形,千株松下两函经. 我来问道无馀说,云在青霄水在瓶. 【赠药山高僧惟俨二首】 李翱 练得身形似鹤形,千株松下两函经. 我来问道无余话,云在青天水在瓶. 选得幽居惬野...
冷水滩区13548739472： 诚知乐事声声乐是那首古诗里面的句子 - ？
宰父牲大克： ＂云在青天水在瓶＂是李翱的“我来问道无余说,云在青天水在瓶.”而这首诗出自《赠药山高僧惟俨》. 原诗: 《赠药山高僧惟俨》 作者:李翱 其一 炼得身形似鹤形,千株松下两函经. 我来问道无余说,云在青天水在瓶. 其二 选得幽居惬野情,
冷水滩区13548739472： 你认为最有诗意的诗句是什么? - ？
宰父牲大克： 我来问道无馀说,云在青天水在瓶.-----李翱《赠药山高僧惟俨(其一)》道法自然,最自然而常见的事物,仔细观想,往往最具有诗意.然一经解读,云已化雨,瓶已脱手,诗意往往得之于瞬间而失之于须臾.我们在最普通最平静的日常生活中,都会有诗意充盈,仿佛能随口吐出而终归逝去的瞬间.在最日常的时刻,未说出口的诗,最具有诗意.
冷水滩区13548739472： 「我来问道无余话,云在青天水在瓶」. - ？
宰父牲大克： 云在青天水在瓶,原文出自李翱《赠药山高僧惟俨(其一)》一诗中,练得身形似鹤形,千株松下两函经. 我来问道无馀说,云在青天水在瓶. 《宋高僧传》卷十七记载:“(翱)初见俨,执经卷不顾,侍者白曰:'太守在此.'翱性褊急,乃倡言曰:'见面不似闻名.'俨乃呼,翱应唯.曰:'太守何贵耳贱目?'翱拱手谢之,问曰:'何谓道邪?'俨指天指净瓶曰:'云在青天水在瓶.'翱于时暗室已明,疑冰顿泮.”
