仿写荀子《劝学》

荀子劝学仿写~

学习是一个积累的过程。它能给人们带来智慧，弥补天生的笨拙。骑马车的人，并不是善于走路，却能到达千里之外；驾驶轮船的人，并不是善于游泳，亦能驶出千里之遥。陆上或海上行走千里者，并非天性过人，而是借助了马车与轮船，才能长途跋涉。同样，学习能弥补人天资之愚钝。学习能积累知识，知识积累得越多，人们就拥有了越多的智慧。因此，学习能弥补人们天生的笨拙，指引人们过上更好的生活。 学习，因为它能够弥补自身的不足。就像人的手臂不长，但当你登上高处招手，远处的人也能看得见；人的声音不大，但当你顺着风向呼喊，远处的人也能听得清楚。人本身就存在很多的不足，但通过学习，我们能够借助外界的东西来弥补自身的不足。学习就像是一匹马，即使你不能走得快，它也能带你到千里之外；学习就像是一只船，即使你不能游泳，它也能帮你横渡江河。如果不学习，那么你自身的不足就无法得到弥补，最终会影响你的人生。所以，学能补拙，只有学习，才能弥补自身的不足。

　　学习是一个积累的过程。它能给人们带来智慧，弥补天生的笨拙。骑马车的人，并不是善于走路，却能到达千里之外；驾驶轮船的人，并不是善于游泳，亦能驶出千里之遥。陆上或海上行走千里者，并非天性过人，而是借助了马车与轮船，才能长途跋涉。同样，学习能弥补人天资之愚钝。学习能积累知识，知识积累得越多，人们就拥有了越多的智慧。因此，学习能弥补人们天生的笨拙，指引人们过上更好的生活。 学习，因为它能够弥补自身的不足。就像人的手臂不长，但当你登上高处招手，远处的人也能看得见；人的声音不大，但当你顺着风向呼喊，远处的人也能听得清楚。人本身就存在很多的不足，但通过学习，我们能够借助外界的东西来弥补自身的不足。学习就像是一匹马，即使你不能走得快，它也能带你到千里之外；学习就像是一只船，即使你不能游泳，它也能帮你横渡江河。如果不学习，那么你自身的不足就无法得到弥补，最终会影响你的人生。所以，学能补拙，只有学习，才能弥补自身的不足。

君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，
輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利；君
子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地
之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之
然。……
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，
臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百
仞之渊。木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根
是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，
游必就士，所以防邪僻而中正也。
物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃
作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿
也。草木畴生，禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树
成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不
积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍
。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮
黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。是故无冥冥之志者
，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。目不能两视而明
，耳不能两听聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子
，其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形
。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，
真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍
之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微
也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则
。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己
，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告
二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
【译文】
君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的?羰且谎?模??ご蠛蠓缢紫肮呷床幌嗤??馐墙逃?怪?绱恕！妒?飞纤担?你这个君子啊，不要老是想着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。"精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说："布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。"所以君子的意志坚定专一。

智人曰 后浪复前浪 汝宜终日勤思之 水滴石穿

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共和县13523641049： 急急!!仿写劝学《荀子》全文 - ？
东郭亮艾力： 君子曰:学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水.木直中绳, 輮以为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利;君 子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天...

共和县13523641049： 仿照括号内句子再写两个句子构成排比,要求句式一致,字数相同荀子《劝学》有言:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.”凡成就一番伟业... - ？
东郭亮艾力：[答案] 若无累日挥毫泼墨书画江山,那么张择端又怎能名作传世流芳千古 若无一生连篇累牍笔耕不辍,那么柳景装又怎能佳作无数万世传扬 孩子.这三个绝对符合要求,柳景装就是宋代词人柳永,景装是他的字,为了字数改称字,这你好意思不多给点分吗.

共和县13523641049： 仿写荀子第一劝学 - ？
东郭亮艾力： 初,师谓学生曰:“卿今应当就业,不可不学!”生辞以学习辛苦.师曰:“我岂欲卿治经为博士邪!但当学习,长本领耳. 你言辛苦,孰若我?我常读书,自以为大有所益.”生乃始就学.及考卷到学校, 成绩公布,师大惊曰:“你今者才智,非复昔日之卿!”生笑曰:“士别三日,即当刮目相看,老师何见事之晚乎!”师遂告生母,贺喜而别.

共和县13523641049： 类似荀子的《劝学》的文章有那些 - ？
东郭亮艾力： 你是说 学习 方面的文章呢 教学方面的 孔子的论语 王安石的 伤仲永 师说还是朗朗上口的古文方面的呢 如果是后者 其实孟子 韩非子 老子 荀子 很多..子的作品都这样 以前文风就要求这样 师说 马说 孟子二章 逍遥游 等等等 还有什么贾谊 韩愈 类型的 过秦论 灭秦论

共和县13523641049： 仿写:读书,可以让我们睿智,读荀子的《劝学》,可以让我们懂得“学不可以已”; - ？
东郭亮艾力： 读朱自清的《匆匆》可以让我们懂得时间一去不复返,读《陈情表》可以让我们懂得感恩之心不可无.

共和县13523641049： 劝志作文,劝志作文劝学的仿写作文 - ？
东郭亮艾力： 当初,吴王孙权对吕蒙说:“你现在当权管事了,不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推辞.孙权说:“我难道是想要你研究儒家经典当学官吗! 只是应当粗略地阅读,了解历史罢了.你说你事务繁忙,哪能比得上我(事务繁多)呢?我常常读书,自己认为非常有好处.”吕蒙于是开始读书学习.到鲁肃来到寻阳的时候,与吕蒙讨论议事,(鲁肃听到吕蒙的见解后)非常惊奇地说:“你现在的谋略才干,(已)不再是(当年)吴县的(那个)阿蒙了!”吕蒙说:“读书人离别多日,就要用新的眼光来看待了,长兄为什么知道这件事这么晚呢!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲,(与吕蒙)结为朋友(后)就告别了

共和县13523641049： 根据荀子的劝学写一篇议论文.不准用到劝学中的任何一句话.根据荀子的劝学写一篇议论文.要求围绕:积累与不积累,舍与不舍,专一与浮躁进行对比论证,... - ？
东郭亮艾力：[答案] 我们为什么要学习 课堂上,老师问了这样一个问题: “汽车进了加油站最想做什么?” “当然是加油!”许多同学不假思索地回答道.但是很快,他们从老师的眼神中看到了不满,于是七嘴八舌补充道: “休息!” “吃东西!” “找人聊天!” ...

共和县13523641049： 像荀子的劝学中的比喻句一样的比喻学习的句子 - ？
东郭亮艾力： 学习如逆水行舟.不进则退

共和县13523641049： 以荀子的劝学写一篇500字以上的议论文 - ？
东郭亮艾力： 君子曰:学不可以已”开篇.学习是贯穿修道始终的.没有正确的见地只能是盲修瞎炼.然而学习又得先有目标.应该“始乎为士,终乎为圣人”,这也是教育的根本方向.这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之,人也;舍之,禽兽也.”...