天雨大不润无根之草、道法宽只度有缘之人

天雨大不润无根之草;道法宽不渡无缘之人是什么意思?~

含义：雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。
出自春秋老子所著的《道德经》。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。
“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。

扩展资料：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。
文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，
尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
参考资料来源：百度百科-道德经

坛经,也是白马寺后殿门对联

前者譬喻，后者点睛。
道法宽：道为一，法不二；法法是法，法法非法，法法不一，即人各有法，因人各有执。
有缘人：知道难，闻道更难，得遇慧根之人便是难上加难，正所谓因缘和合。
道贵自度，法为引路。
草若无根，雨之大小便非关给要，因其不能生长，也就谈不上润字。譬喻人之无情便无性，又怎能成道。
但此对联“天雨”对“道法”，吾觉得稍欠妥。
道为本，法为末。把“天雨”改成“风雨”较合适，义虽不能跟道法比。
原作者可能是虑得风润不得草，所以就对成天雨，可得失反成，拗口。

无根草，悟道觉悟或者是明心见性之后才会领悟到的东西，指的是那个真我，也就是道，万事万物的空性。

因此说，雨水再大，也浸染不到这个真我。意思是指真我不受任何人和事的干扰，犹如荷花出污泥而不染。你有心学习，就是缘起，有一天你到达彼岸之时，就是见识无根草之时。

还有一个意思就是无缘人.

这句话出自禅宗六祖慧能的《六祖坛经》，意为：天上的雨虽然很大，但无法滋润没有根基的小草，佛法的宽广只能度化有缘的人。比喻外界的帮助无法独立支撑个人成功，关键还需要自己努力。

自作孽不可活

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南皮县18341714278： 天雨大不润无根之草,道法宽只度有缘之人. - ？
台省奥克： 原文是“天雨大不润无根之草,道法宽只度有缘之人.”这句话出自禅宗六祖饥斗慧能在《六祖坛经》意为天上的雨再大也滋润不了没有根的小草,因为草是通过根吸收森如水分的,断根、缺根的草就是泡在水里也无法得到滋润.佛法无论再宽大无边,也只能此肢启度一心向佛的有缘人.无根之草,正如无心之人,纵然佛法无边,若无慧根,亦无法受到佛法熏陶.可以喻为外界给予的帮助再大,也需要自己努力才能成就大业.望采纳,谢谢!

南皮县18341714278： 天雨大,不润无根之草;道法宽,只渡有缘之人;什么意思 ？
台省奥克： 虽然雨再大,也滋润不了没有根的草;佛法再宏大无边,也只是救助一心向佛的有缘人.可比喻为,机会虽然多,外界的帮助虽然大,关键是在自己.各人见解,见笑!

南皮县18341714278： 天雨大不润无根之草下一句是什么? - ？
台省奥克： 原文是“天雨大不润无根之草,道法宽只度有缘之人.”这句话出自禅宗六祖慧能在《六祖坛经》意为天上的雨再大也滋润不了没有根的小草,因为草是通过根吸收水分的,断根、缺根的草就是泡在水里也无法得到滋润.佛法无论再宽大无边,也只能度一心向佛的有缘人.无根之草,正如无心之人,纵然佛法无边,若无慧根,亦无法受到佛法熏陶.可以喻为外界给予的帮助再大,也需要自己努力才能成就大业.望采纳,谢谢!

南皮县18341714278： 天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人是什么意思 - ？
台省奥克： 意思是:天上下雨,虽然能够滋润天地万物,但对无根之草而言,依然是得不到滋润.佛门虽然广结善缘,但是对与佛无缘的人来说,此生却没有机会得到救度.“天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不度无缘之人.”这是白马寺后殿门上的对联...

南皮县18341714278： 春雨虽宽不润无根之草...下一句该怎么说啊 - ？
台省奥克： 春雨虽大不润无根之草,道法虽宽只度有缘之人.

南皮县18341714278： 天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人.是什么意思 - ？
台省奥克： 字面上理解:天上下来的雨虽然覆盖面广,浇灌大地所有之物,但是无法润泽无根之草,因为草是通过根吸收水分的,断根、缺根的草,就是泡在水里也无法得到滋润;佛法虽然无所不在,包含在我们周围的方方面面,但是对与佛无缘的人来说,此生却没有机会得到救度.佛教讲究因果,有因才能有果,道理很简单,就好像你要收获粮食,就必须播种下种子,经过很多的工序,在某个成熟的时刻,它会结成丰硕的果实,种子就是因,粮食就是果,而因果之间所产生的关系也可以称之为缘.

南皮县18341714278： 之天雨大不润无根之草,佛法宽只渡有缘人. 这句话成立吗???? - ？
台省奥克： 可正

南皮县18341714278： 天雨大,不润无根之草;道法宽,只渡有缘之人出自哪本书? - ？
台省奥克： 坛经,也是白马寺后殿门对联

南皮县18341714278： 天雨虽宽不润无根之草出自哪个典故 - ？
台省奥克： ＂天雨虽宽不润无根之草＂出自《战国策·楚策二》.这句话是形容人才和德行的比喻,意味着优秀的人才和品德会受到任何环境的磨练和考验,而没有根基的人或事物即使遇到再好的条件也难以长久.这句话在古代文献中被用来强调坚持本质和根基的重要性.