什么是小人，什么是君子？

什么是君子？什么是小人？~

1、君子
君子是一个道德价值的概念，指人格高尚、道德品行兼好之人。
当然最早的君子，君之子，就是国君的儿子。这当然是指男人，也和小人相对，是指身居高位的人。这是从社会阶层上来分的。而儒家学派的创始人孔子赋予了君子以全新的含义，在孔子的眼里，地位高的人不一定是君子，君子是那些拥有美好的德性的人。
中国文化特别是儒家文化，特别重视道德修养，就是把自己修养成一个道德高尚的人，而我们道德修养的目标，就是君子，所以君子人格是中国文化中的理想人格。
2、小人
小人言行不一，他们表面上一套，背地里一套，跟你说的是一套，做的又是一套，也就是你看到的和听到的，往往是不一致的，你感觉到的，和小人给你留下来的，也是完全不一样的，这是小人的第一个最重要的特征。
小人都是唯利是图的，涉及到利益上的问题，他们都会拼了命的给你使坏，你可以有仁慈之心，但是他们没有，所以不要让自己的善良用错了地方，对于小人不能够纵容和姑息，一定要拿出自己坚定的态度。

扩展资料：
小人的类型：
小人有多种，如“市井小人”与“卑鄙小人”是不同的，小人有好的有坏的，市井小人就是民众是好的。有些人会用心计表面上做好事，即暗地里做起伤天害理的事，假装什么事都不知道，内心高兴的很，这种是卑鄙的小人是坏的。
恶奴型小人
本来，为人奴仆也是一种社会构成，并没有可羞耻或可炫耀之处。但其中有些人，成了奴仆便依仗主子的声名欺侮别人，主子失势后却对主子本人恶眼相报，甚至平日在对主子低眉顺眼之时也不断窥测着掀翻和吞没主子的各种可能，这便是恶奴了，而恶奴则是很典型的一种小人。
乞丐型小人
因一时的灾荒行乞求生是值得同情的，但当行乞成为一种习惯性职业，进而滋生出一种群体性的心理文化方式，则必然成为社会公害，没有丝毫积极意义可言了。乞丐心理的基点，在于以自秽、自弱为手段，点滴而快速地完成着对他人财物的占有。
参考资料来源：百度百科—君子
参考资料来源：百度百科—小人

什么是君子?什么是小人 ?什么是有用的人 ?什么是没用的人?“君子”是中国传统知识分子的称谓，是和“小人”相对立的，指的是那些自认有学问，有道德的，而且又是在政治权力周围的知识分子，既是道德家，学问家，同时又与统治阶级有一种依附关系。
狭义的君子是指达到儒家所要求的做人准则的人。这是人格和精神修为上的一种境界。什么人才算儒家意义上的君子呢？孔子给出了标准。孔子认为，君子有德者三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。君子要具备仁爱的内心而且要有大智大勇。小人是指古今历史上或传说中身体特别矮小的人一些记载。专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，与贵人相反。从前有时会把儿童称为小人，如把儿童爱看的连环图称为“小人书”。
小人有多种，“市井小人”与“卑鄙小人”是不同的。“市井小人”多是民众，也需要尊重，不能任意称其为“小人”。有些人口蜜腹剑，内心奸诈，会用心计，表面上做好事，暗地里做起伤天害理的事，这种是卑鄙的小人，是坏人。

“君子”是中国传统知识分子的称谓，是和“小人”相对立的，指的是那些自认有学问，有道德的，而且又是在政治权力周围的知识分子，既是道德家，学问家，同时又与统治阶级有一种依附关系。

狭义的君子是指达到儒家所要求的做人准则的人。这是人格和精神修为上的一种境界。什么人才算儒家意义上的君子呢？孔子给出了标准。孔子认为，君子有德者三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。君子要具备仁爱的内心而且要有大智大勇。

这是儒家对君子的基本要求，比较笼统和概括。其它儒家经典对君子更细节的要求都是从这三条衍生扩展来的。其实现代社会犹如春秋战国时的百家争鸣，人人都有自己的价值观，对君子的标准和看法也是千差万别。

我们没必要去按孔子的要求做，一来是太难，二来很多地方也和当今社会格格不入。我想如果我们能够遵守法律尊重道德，按照自己内心的标准坦然处事，就可以算做君子了小人，是中国儒家定义君子的“反义词”。如孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”。

小人是指古今历史上或传说中身体特别矮小的人一些记载。专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，与贵人相反。从前有时会把儿童称为小人，如把儿童爱看的连环图称为“小人书”。

小人有多种，“市井小人”与“卑鄙小人”是不同的。“市井小人”多是民众，也需要尊重，不能任意称其为“小人”。有些人口蜜腹剑，内心奸诈，会用心计，表面上做好事，暗地里做起伤天害理的事，这种是卑鄙的小人，是坏人。

　　中国人自古把人分成二类：一君子，一小人。二者泾渭分明，难以混同。什么“君子动口，小人动手”；“君子怀德，小人怀土”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子言于义，小人言于利”，“君子求诸它，小人求诸人”，“君子成人之美，小人成人之恶”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”……界线清了，层次明了，爱憎自不必多言。向君子靠进，远离小人，成为每个正常生命终生不愿变更的道德行为准则。生在礼仪文明之邦的国人，最忌讳的就是当个小人，此外如牲畜、蚁蜉、狗屎等均不那么令人十分讨厌。可以说小人是人这类生物中最为鄙劣、低贱，让人最厌恶、卑视的物种了，如谁得了此雅号，即使荣华富贵，权倾天下，也难有一丝自满自得。于是，当一个正直坦荡，让人尊敬加礼的君子，便成为其作人的最高奖赏。
　　然而君子难为。无论是道德品性修养，举止言谈相貌，还是接人待物方式，均要求甚严，稍有不慎，便有违君子之规。如“非礼勿视，非礼勿动”等“四非”；“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠”等“九思”；“其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”之“四其”；还有“忧道不忧贫，沿义不沿勇”，“博学于文，约之以礼”之类，古来哪位圣贤能做到？哪位君主英杰能经得起验证？至于见识浅、举止粗之平民，为一真正的君子更属非分之想。不是他们不想为之，实是能力所限，顾此失彼，无法完美自己的诸多品性，因而多数人也只能是言谈必君子，行为却小人了。
　　不过，能承认自己是小人的也不多，顶多说是个草民、贱人罢了。是啊，君子一为，高尚道德桂冠一戴，利就不能言，财便不可取，色也自然不能近了，只得个清白无所用的虚名，凡人是很能忍受的。毕竟随意任性的小人易当，虽说名号不那么美如画。于是，天地间便布满了隐藏在梁上的谦谦君子和散落在地下的窘窘小人。言谈高尚道德，良好品性，行为却卑劣虚妄可耻；既膺充温情友爱热血，又张着冷漠无情面孔；在虚假无尚的小人面前，他是光明正大的君子；在无私无畏君子面前，他又成了自私懦弱的小人；公堂华会上，他是取财有道，谋道不谋食的君子；帐帏斗屋里，他又成巧言令色足恭，匿怨而友其人的小人。此一时彼一时，君与小人同做。问之，则日；“能文能武，能软能硬，大丈夫是也。“所以，看吧，四周口口声声自称君子的很多。确是，谋大事不拘小节的大丈夫与君子相差无几，却比小人高尚多了。君子难为不为也得曰为，在尊儒重义，尊君卑民的国度生存，如不和君子沾点缘由，天下就无自己的立锥之地，一但成了异类，后果可想而知。
　　但是，小人易做不愿做却有更多的人去做。看到能占可占的物不占，心中痒痒不已；面对可劳不劳的利被他人夺去，心中愤愤难平；一群群美色从身边飘过，君子的风度保持白保持，谁也不会状你一个美姬。大众之前虽有了名号，退居私屋却一贫如洗，心意实难消歇。为一正常之人，上，不比神仙自在消遥，要风是风要雨是雨；下，不愿与匹夫走卒为伍，苟且禄禄余生；中者，在那些志得的同伴眼里，这脱俗独立无私的躯体又值几多银两？能有几许自慰？虽说，性本善，心向美，不讲信用，不守道义，媚上陷下，睚眦必报，行为鬼祟，品行低劣会伤神费血气，损德败性，甚而殃及性命，祸达子孙，为人不齿。但人既为人，荣身显贵实是自然之道。如失必有得，要得先须失，长吁短叹愧恨之余，君子之礼节也就一一脱落于身后，近而道貌岸然地为占财取物不竭奋斗了。一般而言，此种心态下，不成为小人的不多。小人之所以是小人，就在于它的隐匿与虚假。强盗、土匪、暴君、草民不是小人，小人是干任何利已的事均有堂皇的理由，每个理由又均与道义相合，这就使得小人之为愈加困难了。既不被世俗所鄙，又要以种种非义手段为自个求利，此等情形，非有大婊子立巨牌坊之胆量不可。
　　几千年古国延至今日，利欲横扫大地，金钱冲荡一切，传统道德渐尽，新世纪公约未彰，但君子与小人的界线仍被众生恪守不渝。交朋友，做生意，谋求事业，谁碰到的不愿是光明磊落，正直坦诚的君子，而是卑劣低俗，曲意虚假的小人？可是，世事繁杂，生存尚艰，君子之道崇高，却难让人纵横四海，得志成业；小人之术正好能换来妻荣子旺，珍宝贵器。于是君子和小人共做，正直与邪祟互补，成为许多现代人的生活信条。因而这世界更加眼迷目乱，是非难辨。比如，一品行不齿之人，为名利，窃取他人科研成果，却为社会做出了重大贡献；踏着别人肩膀爬上高位，又为他人谋了许多富利的培根、张仪、沈括之类。性是善，行为恶；心纯美，意卑俗；君子是质，小人为文；对照古训，一切均颠倒错位，好令我们不得不对祖宗之教诲产生疑问：君子之心小人之为与小人之心君子之为本质之别到底在何处？古时判断一个人是重思想轻结果，今天是重结果轻思想，对实际中思想和结果是很难分开的普通民众来说，又该看重哪方，近而断其到底是君子还是小人呢？
　　其实，要想解答这一困惑，你我想想自个就明白了。天低下其实没有真正的君子，也无彻底的小人；十全十美的人是很少见的，坏透了的人也不多；小人之心与君子之腹相差无几，君子天性也不比小人纯洁多少。高尚是从卑鄙诞生的，已所不欲的东西，君子也常常施于人。但不管怎样，我想有一点是肯定的，世上只有想成为君子的小人，而很少有想成为小人的君子，故人类的明天还是有希望的。至于谁是君子，谁是小人，其实自已全心知肚明，只不过不想承认或不说出来罢了。

生活中抢工装傻的人

什么才是君子？什么才是小人？实际上，它们并没有道德评价的含义在里边，君子指的是能够自我成长，自我完善，自我进化，实现自身人生价值最大化的人，相对应的，小人就是自我设限，画地为牢的人。

君子坦荡荡，小人常戚戚。君子和而不同，小人同而不和。

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吉安市19566205143： 请问君子与小人的区别是什么吗大神们帮帮忙 - ？
羊娥苯酰：[答案] 君子与小人最大的区别在于,君子不夺人所爱,但是小人为了得到想要的可以用出各种卑劣手段.君子坦荡荡,小人惨戚戚.君子做事光明磊落,小人做事躲躲藏藏.君子之所以称之为君子,就说明具有君子的条件.小人之所以称之为小人,也说明具有小...

吉安市19566205143： 以“人性”为关键词,谈谈何为君子何为小人? - ？
羊娥苯酰： 无所谓君子、小人.他们之间没有区别. 这就像一颗树,向阳的一面是翠绿灿烂的,背阴的一面是灰暗沉郁的. 我们所谓君子,只是在说这其中一面. 也许我们自诩君子,可当我们面对一些事情,面对一些景遇的时候,是否真的符合所谓君子之道了呢

吉安市19566205143： 君子和小人各有两重含义,周代以来,小人指的是什么 - ？
羊娥苯酰：[答案] 君子在古汉语中是品行高尚,贤德的人. 小人在古汉语当中是品行卑劣的人.与现在基本相同. 比如《论语》中的

吉安市19566205143： 何谓小人,何谓君子,请引用经典中的原话回答.好像记得有:君子坦荡荡小人常戚戚,君子和而不同,小人同而不和,君子喻于义,小人喻于利,.希望能得... - ？
羊娥苯酰：[答案] 是出自《论语》:子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚.”(出自论语的:“述而第七”)子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”(出自论语:“子路第十三”子曰:“君子喻于义,小人喻于利.”(出自:“论语·里仁”)另外:...

吉安市19566205143： 君子与小人的区分是什么 - ？
羊娥苯酰：[答案] 君子坦荡荡,小人常戚戚,通常君子斗不过小人,最可恨的是伪君子.

吉安市19566205143： 西周早期的文献中君子和小人指的是什么 - ？
羊娥苯酰： 1、君主和百姓2、古代君主是最高统治者,具有至高无上的地位.古为上天,光明之意,同给予万物生机谓之皇.帝者,生物之主,兴益之宗,“因其生育之功谓之帝”.皇为上,帝为下,古人的皇帝意指天地,而皇帝一词则是告诉人们,天...

吉安市19566205143： 君子与小人最初是什么意思? - ？
羊娥苯酰：[答案] 君子是指古时有机会受教育的人,小人一般是庶子,没有机会接受教育.因为这个原因,受过教育的人一般素质品质比较好,没有受教育的人素质一般不太好,后来君子和小人就分别变成了今天的意思.

吉安市19566205143： 我们常说“君子坦荡荡,小人长戚戚”,那么何为君子,何为小人呢? - ？
羊娥苯酰：[答案] 对“君子”一词的具体说明,始于孔子.在孔子之前,君子一语主要是从政治角度立论的,君子的主要意思是“君”.“君”,从尹,从口.“尹”,表示治事;“口”,表示发布命令.合起来的意思是:发号施令,治理国家.《诗经·...

吉安市19566205143： 什么是小人,什么是君子? - ？
羊娥苯酰： 君子者,为人处事首为别人着想.做事正直.为人光明.小人者.一事当前首先想到自身利益.善于勾心斗角.欺诈隐瞒.君子可以和他成为至交.可以推心置腹的与他交流.小人呢首先要明白他跟你交往是否有什么目的或者动机.跟小人交谈需要话留三分.该...

吉安市19566205143： 君子与小人最大的区别是什么? - ？
羊娥苯酰：[答案] (一)金钱方面 地上有一百元钱,君子会说:“钱是谁的?”;而小人会说:“钱是我的!”虽然这钱不知道到底是谁的! (二)事业方面 老板问:“谁去把厕所打扫一下?”君子会说:“我去吧!”而小人会说:“我,还有重要的事”虽然那天...