我想出家的发心是行菩萨道成佛度众生，请问哪里可以找到大德高僧做师傅

与师傅为话题的作文~

昨天的美术课上，老师给我们每个同学发了一把刻刀，让我们用事先准备好的剪纸素材蒙在一张手工纸上，接着刻出这幅窗花。

我准备的窗花是一只可爱的小兔子，早就想弄一个小兔子窗花贴在家里的窗户上，今天终于有机会了……

起先，同学们都很认真，一点一点认真地刻着。可没过一会儿，有些同学便失去了耐心，在纸上胡乱地刻着，浮躁不堪……

才过了不到十分钟，班里便出现了说小话儿的情况，班里乱成了一锅粥……

然而，我和我的同桌却仍然认真地，按照剪纸的图案，一点一点细致地刻着。我们刻得专心致志，全身心投入到了刻窗花中，丝毫不敢分神，生怕稍不留神，一个小错误便调皮地“溜”进了我的窗花中……

我们刻得那可不是一般的入迷，不是一般的认真。就连一只蚊子落到了我的身上要吸我的血，我也毫无感觉……

功夫不负有心人，终于，我们完成了我们的作品，而且刻得惟妙惟肖，我似乎能看见，窗花中的小兔子变成了一只活兔，正在欢快地蹦跳！

而别人的作品呢？有的刻好了，但却粗糙不堪；有的才刚开始动工，就出了差错……与我们一样刻成功的人却寥寥无几。

由此，我懂得了——师傅领进门，修行靠个人。

刻窗花，本来就是拥有有十足耐心的人去做的。设想一下，假如我们当时也同那些同学一起说小话儿，不认真对待这次的作业，我们能高效地完成吗？

不单单是刻窗花，学习也是如此。

老师把我们教会，就算完成了任务。至于我们学得怎么样，就和老师毫无相关了。把一件东西学好，学扎实，就是我们的事儿了。只有我们趁热打铁，在老师讲完之后多加做练习，我们才会对这些东西进行全面的了解，否则只会眼高手低。

然而，只在老师讲完之后进行练习也是远远不够的。孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。”我们还要不定期进行复习和巩固，只有这样，才能保证我们不会学着新的，忘着旧的。

师傅领进门，修行靠个人。同学们，行动起来吧！相信我们学习过后多加练习，学完之后复习巩固，就会更完满地完成我们的任务。

那次，我懂得了，师傅领进门，修行靠个人……

我们的人生之路总是阳光明媚,晴空万里，到底哪一缕阳光最耀眼？有人说是优异的学习成绩，有人说是给予别人帮助……而我认为在我们的人生路上最灿烂的阳光应该属于知恩图报，感谢帮助我们成长的每一个人。是的，学会感恩，是一种情怀,学会感恩，更是一种情操.！

“我来自偶然， 像一颗尘土，有谁看出我的脆弱？我来自何方，我情归何处，谁在下一刻呼唤我 ？天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦。我还有多少爱，我还有多少泪，要苍天知道我不认输 。感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气作我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落，我依然会珍惜。”

在这感恩的节日里，一首感恩的歌，唱出了它的真谛，也把我带入了深深的沉思……

花儿不可能一年四季都常开不败；月亮也不可能从月初圆到月尾；身有残疾的人渴望拥有健全的体魄；饥寒交迫的人希望一生衣食无忧；生活富足的人追寻精神的充实……

恰恰因为生活中有着这么多缺憾，我们才有了更多美好的追求。不要过多的奢求什么，不要过分的抱怨生活的不公、命运的不平、造化的弄人。相反地，我们应该常怀一颗感恩的心。

也许我少了别人所拥有的，但却得到了他人所无法收获的。抛却所有愤恨不平，抛却所有怨天尤人，让我们心怀感恩，感谢我们的父母，因为他们给了我们最宝贵的生命；感谢所有爱过我们的人，因为他们让我们沐浴了阳光；感谢所有伤害过我们的人，因为他们教会了我们成长；感谢生命中所有的快乐幸福，因为它们使心田洋溢着芬芳；感谢生活中所有挫折磨难，因为它们让心灵变得更为坚强！

有了一颗感恩心，这世界就不再是穷山恶水，人生就不再是波翻浪涌，生命就不再是暗淡无光，生活就不再是味同嚼蜡……

落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会；因为感恩才会有真挚的友情；因为感恩才让我们懂得了生命的真谛 ！

“感恩”是一种认同，这种认同源于心灵深处；“感恩”是一种回报，这种回报洁净无暇；“感恩”是一种钦佩，这种钦佩应该从内心涌出……

如果生命是一朵花，那它就应该绽放在飞雪连天的冬季，让寂寞无助的心灵得以温暖与慰籍；如果生命是一棵树，那它就应该兀立在荒芜的旷野，让天涯孤旅者能有纳凉小憩的地方；如果生命是一枝小草，那它就应成为葱笼原野的一份子，点缀盎然的春意。生命的意义在于奉献与融入在于感恩……

感恩的心，是一颗智慧的心，无论我们是尊贵地生活还是卑微地存在，无论生活在何处，有着怎样曲折特别的生活经历，常怀一颗感恩的心，自可沉淀出许多的浮躁不安，消解内心的积怨与不满，收获健康的心态、完美的人格和进取的信念！
学会感恩吧，即使我们不是最美的花朵，也要为大家而盛开别样的欢乐…

感恩永驻我心
如果生活是一首充满诗情画意地诗，感恩之中心则是诗中最华丽的词藻；如果生活是一方天空，那么感恩之心则是黎明时天空中的朝霞；如果生活是一片汪洋大海感恩之心则是海中最美的浪花。

翻开历史画卷，感恩之心随处可见，它将成为我门生命长河中一道最美的风景。

古代《三字经》里的“黄香温席”中写到黄香的母亲去世很早，黄香是父亲拉扯大的，他对自己的父亲充满了感激。每到夏天，他总是先用扇子驱赶走屋子里的蚊子，然后放下帐子，让父亲睡在凉席子上；冬天，他总是自己先躺在冰冷的床铺上，用自己的体温把床席暖热，然后再让父亲睡到温暖的床席上，这充份体现了他对父亲心存感恩。

2004年全国“感动中国人物”中的田世国，为了挽救母亲的生命，把自己的生命，把自己的肾移植到母亲的体内，使母亲获得重生。洪战辉得到社会各界人士的帮助后，依然用这些资金帮助那些比自己更需要帮助的人，从而来回报社会。军人孟祥斌，为了拯救一名投河妇女，跳入河中，不幸身亡，留下了自己的妻子和女儿，他没有忘记党和国家对自己的培养和教育，用自己的生命来回报社会。

被称为“西安最美的女孩—熊宁”，在赴青海抗雪救灾的过程中，不幸遇难，她用自己的青春来回报社会，回报国家。在举世瞩目的汶川大地震过后，一批批志愿者奔赴抗震救灾一线，还有多少无名的企业家，对灾区进行捐款，这充分体现了“一方有难，八方支援”的精神。在地震中，有一名叫谭千秋的老师，用自己的生命来换取了4名学生的生命，在地震来临时，他对自己的学生张开自己英雄的臂膀，谭老师他用自己的爱和职责，挽救了四个家庭的幸福，这真是“大爱无声铸师魂。”

在2008年，北京奥运会中，中国运动健儿，充分发挥自己的特长，荣获51金，名列金牌榜首位。在男子十米跳台比赛中，中国队的林跃，火亮凭精湛的技术，以及出色的发挥，在决赛中胜利夺冠，得到了在场观众的热烈掌声，他们用自己的出色的表现来回报社会。

歌曲《感恩的心》唱的好：“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己；感恩的心，感谢有你，花开花落，我一样会珍惜。”如果爱是世间最伟大的情感，那么因爱而生的感恩则是爱的延伸，当爱成为一种鞭策，当感恩成为一种社会风尚，我们的生活也将会更加美好，社会更加和谐。我相信，在感恩的浇灌下，我们的国家会更加繁荣昌盛！

感恩的心
“感恩的心，感谢有你，花开花落，我一样会珍惜……”当一首《感恩的心》响彻大左南北之时，也不免会获得心灵的感动，情感的慰藉。

是啊，时刻怀有一颗感恩的心，我们将会发现许多，珍惜许多。

感谢阳光，因为它给我凉爽：感谢绿叶，因为它给我生机；感谢星空，因为它给我遐想，我还感谢苦难的命运，是苦难给了我磨练，给了我一份与众不同的人生。

感谢亲情，它是阳光下最令人感动的真爱。看看父母期盼的双眼，听听他们暖暖的叮嘱，想想他们孜孜不倦的教诲，我们才会更加感谢他们，更加珍惜这份亲情，更加懂得“谁言寸草心”的这份情怀。谁不知父母是棵大树，为小树遮风避雨，阻挡烈日，当小树逐渐长大，大树便会拨开一片天空，欣喜地看着小树茁壮成长，这是一片无私的奉献，是蓝天的情怀。有这样的亲情，难道我们不应该感谢它吗？感谢它，珍惜它，我们才会更加珍惜所拥有的。

感谢友谊，它是人与人之间难得的一份情感。相遇难，相知更难。大千世界，芸芸众生，与朋友有缘，才能携手在同一片晴空下，我们游戏，我们玩耍，我们谈古论今，我们开怀大笑。身处困境时，他向你伸了援助的双手；痉悲伤时，他向你送来诙谐幽默的故事；失败受挫时，他又送来安慰鼓励的温暖话语。有这样的友谊，难道我们不应该感谢它吗？只有怀着一颗感恩的心，我们才能收获更多真挚的友谊。

到温州找妙果寺、七甲寺主持达照法师，绝对是明眼大善知识。
达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。1991年春于福州鼓山佛学班就学，1991年秋考入南京栖霞山佛学院，1992年礼宝华山茗山大和尚受具足戒，1993年毕业于栖霞山佛学院，1993年至1994年入温州大罗山专修密法，1994年秋考入中国佛学院，1998年本科毕业后进入中国佛学院研究生院，师从方广锠教授专攻佛教文献学，1999年获得密宗大圆满无相密乘心中心法代师灌顶资格。
达照法师与达崇老和尚
2001年6月通过中国佛学院研究生论文答
达照法师与达崇老和尚辩，获佛学硕士学位。现任浙江普
陀山佛学院研究生导师、浙江温州市妙果寺住持、浙江文成县佛教协会会长、文成县七甲寺住持、文成安福禅寺修建委员会主任。从事天台、净土、禅宗（特别是“永嘉禅”）、密法的修学和研究。发表专著《金刚经赞研究》（宗教文化出版社）、《饬终——佛教临终关怀》（浙江大学出版社），论文《梵我一如及其演绎》、《金刚经相关的忏法初探》、《天台禅修方法及其沿革》等三十余篇，散文十余篇、诗作五百多首。
编辑本段
修学历程
　　1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
　　1991年春于福州鼓山佛学班就学。
　　1991年秋考入南京栖霞山佛学院。
　　1992年礼宝华山茗山大和尚受具足戒。
　　1993年至1994年入温州大罗山专修密法。
　　1994年秋考入中国佛学院。
　　1998年本科毕业后进入中国佛学院研究生院，师从方广锠教授专攻佛教文献学。
　　1999年获得密宗大圆满无相密乘心中心法代师灌顶资格。
　　2001年6月通过中国佛学院研究生论文答辩，获佛学硕士学位。
　　2007年6月获得香港佛教联合会会长，觉光长老传授天台教观第47代法嗣
　　至今，历任普陀山佛学院研究生导师、苏州戒幢佛学研究所研究员、湖南省常德市禅学会名誉会长、温州市佛教协会副会长、温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持、第七届文成县政协常委、文成县佛教协会会长、文成县七甲寺住持、安福寺修建委员会主任。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺，都是修习大圆满法的好去处
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

以苦为师，以戒为师，以阿弥陀佛与各大菩萨历代祖师为师，及以大自然天地万物为师！高僧来说，净空、慧律等都是大德，可以恭请礼敬为师承！

随喜你的发心。找到大德高僧做师傅也是要靠缘分的。希望你早日拜得名师。我个人比较欣赏海涛法师和慧律法师。

苏州西园寺、浙江多宝讲寺

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名山县19675046475： 我想出家的发心是行菩萨道成佛度众生,请问哪里可以找到大德高僧做师傅 - ？
农卷大扶： 出家乃是一件非常郑重地事情,而且在佛教徒看来,也是一件非常值得赞叹的事情,出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代...

名山县19675046475： 佛教中“出家”的真实意义是什么? - ？
农卷大扶： 当今社会,许多人不懂佛法,却妄谈佛法.他们仅仅通过从书本上获得的片面知识和电影电视商业化等的介绍,就主观的认为佛教是一种迷信,出家是逃避;常常把一个人的出家,认为是受到...

名山县19675046475： 我想静心礼佛,想出家. - ？
农卷大扶： 静心礼佛是值得肯定的事,本人的建议是既不反对也不赞成,为什么呢,看了您的简介,感觉您不是静心,而是麻木...出家为什么,给世间人做好典范好楷模啊...佛教最讲究孝亲尊师了,孝亲,您可以多看看古人24孝的典范,其实礼佛是尊师,孝亲没做好,能谈尊师吗...寺院里那些佛像是泥塑木雕的,您家里有血有肉的双亲没有礼敬好,去礼敬泥塑木雕的偶像,礼敬来礼敬去,佛菩萨的告诫您连基础都没做好,说您是礼佛,您自己能相信吗....阿弥陀佛(合十)

名山县19675046475： 如果我想发愿先成佛,后回来救渡众生,该如何做? - ？
农卷大扶： 如果你有这个愿的话,那问题就变得简单了.现在就开始尽你的力救渡众生吧!你就已经是佛了.

名山县19675046475： 现在如何出家修行? - ？
农卷大扶： 首先要了结尘缘,不要有任何牵绊,比如债务和亲情. 不管出于什么因缘,您想出家,说明您善根深厚,俺来随喜! 阿弥陀佛! 想要出家,首先应明白什么叫出家. 出家就是做和尚、尼姑吗? 一般都是这样认为的.其实,出家有四种:1、心...

名山县19675046475： 现在怎么出家? - ？
农卷大扶： 为很多人解释过出家.因为在寺院待过很长一段时间.严格的说,出家必须具备四个条件: 第一个条件:必须本人自愿. 第二个条件:必须家人同意并签订同意书.根据想出家的人的年龄大小,分别要求提供父母亲或监护人的同意许可,或...

名山县19675046475： 当尼姑需要怎样的过程? - ？
农卷大扶： 出家是佛教用语,出家就是剃除须发为僧尼,遁入空门修正道!更重要的是出烦恼家、出生死家、出欲望、出贪嗔痴家,出小家而入大家,舍小家而就大家,完善人格成就大众,利益有情众生,这才是出家的本意所在. 在凡尘当中,往往有许...

名山县19675046475： 我想出家做和尚、请问云南省哪个寺院可以收留 - ？
农卷大扶： 出家条件:最好想的充分点,出家需要家人同意的,否则寺院里不收.还有年龄限制再说了,如果出家是为了真心求道,家人同意,才有意义.否则就没一点意义一、佛教信仰虔诚,爱国爱教.应是本人自愿发心出家,非其他人所强迫.没有民...

名山县19675046475： 现代女众想出家修行可以吗 - ？
农卷大扶： 可以啊!随喜赞叹发出家度众生心. 1、出家修行先确立自己发心出家的动机,观察内在驱动力. 2、自觉觉他学佛菩萨引领众生走解脱道的资粮是否具足,是能否克服艰难虔诚去索求佛陀的真理,深入经藏开坛说法. 3、放下尘缘了入空门的因缘到了没有,特别是父母的这关. (以上是个人的浅识)

名山县19675046475： 发心出家要具有什么样的心理素质 - ？
农卷大扶： 我们先来看看《普曜经》卷四的说法,由于出家者是专业的修道者和传道者,因此世尊以四愿来说明他们应具备的素质: (一)愿济众生困厄. (二)愿除众生惑障. (三)愿断众生邪见. (四)愿度众生苦轮. 这四大愿,要求出家人的发心...