有什么成语出自论语?

出自论语的成语有哪些？~

言而有信——说话靠得住，有信用。
慎终追远——终：人死;远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
小大由之——指用途可大可小。 　
贫而乐道——家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
精益求精——精：完美，好;益：更加。好了还求更好。
告往知来——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
众星拱北——拱：环绕，拱卫;北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
北辰星拱——北辰：北极星;拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
一言以蔽之——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。《
三十而立——指人在三十岁前后有所成就。
而立之年——人到三十岁可以自立的年龄。
不惑之年——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
知命之年——知道自己命运的年龄。指50岁。《
耳顺之年——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。
从心所欲——按照自己的意思，想怎样便怎样。
犬马之养——供养父母的谦辞。

《论语》是一部语录体的书，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。如《学而篇第一》就是取“子曰：‘学而时习之’”的“学而”。
《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言，正是这些可贵经验的概括和总结。
《论语》在文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。

言而有信：指和朋友交往的时候，说话要有信用，要说到做到。语出《论语·学而》：“子夏日：‘与朋友交，言而有信。”’ 温故知新：指温习旧的知识，获得新的体会。语出《论语·为政》：“子日：‘温故而知新，可以为师矣。”’温．温习；故，旧(的知识)。原指“如果能通过温习旧的知识而学到新的知识，这样的人就可以当老师了”。 见义勇为：指见到合乎正义的事情就勇敢地去做。语出《论语。为政》：“子日：‘见义不为，无勇也。”’义，符合道义的事；为，做。原指“见到符合道义的事情却不去做，是没有勇气的”。 是可忍，孰不可忍：如果这个都可以容忍，还有什么不可以容忍的？指绝不容忍。 语出《论语·八佾》：“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”’是，这个；孰，什么。八佾之舞，是只有周天子才能欣赏的，而季氏作为大夫，却在家里欣赏这种舞蹈，这是对天子的大不敬，孔子对此极为愤怒。 既往不咎：指对过去做错的事情不再追究。 语出《论语·八佾》：“子日：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。”’既，已经；往，过去；咎，责备，加罪。原指“事情已经成功，就不要再去解释了；事情已经做到，就不要再去劝止了；事情已经过去，就不要再追究了”。 尽善尽美：好极了，美极了。 语出《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。”’《韶》，乐曲名。这是孔子赞美《韶》的话。 见贤思齐：指见到贤明的人，就应该想向他看齐。语出《论语·里仁》：“子日：‘见贤思齐，见不贤而内自省也。”’思，想要；齐，看齐。原指“见到贤明的人就应该向他看齐，见到不贤明的人就应该在内心反省自已(是否有和他相同的缺点)”。 朽木粪土：比喻不堪造就的人或无用的东西。 语出《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子日：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可枵也。”’朽木。烂木头；粪土，脏土臭泥。原指“孔子看到学生宰予白天睡觉，(一气之下)说：‘烂木头是不能被雕琢的，脏土烂泥垒成的墙是不能被粉刷好的。’” 三思而后行：指经过多次考虑才去做。 语出《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。”季文子，孔子的学生。 文质彬彬：用于形容举止文雅。 语出《论语·雍也》：“子日：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”’文，文采；质，实质。野，鄙俚；史，浮夸；彬彬，配合得当。原指“质朴胜过文采，就会鄙俗；文采胜过质朴，就会浮夸，文采与质朴要配合适当(既不鄙俗，也不浮夸)，这样以后才能成为君子”。 举一反三：比喻从一件事情语出《论语·述而》：“子日：‘不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”’反，类推；隅，角。原指“如果学生没有达到内心想理解却不能理解，口中想表达却无法表达的状态，孔子是不会开导启发他的。孔子教人认识四个角的东西，举一个角的东西为例。让他类推另外三个角，如果他不能类推，就不再教他”。乐以忘忧：指高兴就忘记了忧愁。 语出《论语·述而》：“子日：‘发愤患食，乐以忘忧，不知老之将至。”’原指“因发愤学习而忘记吃饭，因高兴快乐而忘记忧愁，连自己将要老去都感觉不到”。 任重道远：担子很重，道路遥远，比喻责任重大。语出《论语·泰伯》：“曾子日：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”’ 待价而沽：旧时比喻文人等待时机出来做官，现在泛指等待高价出售。语出《论语·子罕》：“子贡日：‘有美玉于斯，匮而藏诸?求善价而沽诸?’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’沽，出售。原指“子贡问孔子：‘现在这里有一块美玉。是放在匣子里珍藏起来呢，还是等待高价卖出去?’孔子说：‘卖了吧!卖了吧!我等着买家呢。”’ 后生可畏：青年人敢想敢做，可以超过他们的前辈，值得敬畏。 语出《论语·子罕》：“子日：‘后生可畏，焉知来者之不如今也?”’后生，后辈；畏，敬畏。原指“年轻人值得敬畏，哪里知道后来的人不如现在的人呢?” 侃侃而谈：现在用来形容说话从容不迫。 语出《论语·乡党》：“孔子……朝，与下大夫言，侃侃如也。”侃侃，说话和颜悦色的样子。原指“孔子在朝廷上，与地位稍低的大夫说话时，和颜悦色”。 过犹不及：做事过分和赶不上一样，都是不好的。 语出《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤?’子日：‘师也过，商也不及。’日：‘然则师愈与?’子日：‘过犹不及。”’过，过分；不及，赶不上。原指“子贡问孔子，师和商二人相比哪个更贤惠，孔子说：‘师这个人做事太过火，商这个人做事不充分。’子贡说：‘这么说来师更好一点吧?’孔子说：‘做事过分和赶不上一样。”’ 成人之美：指成全别人的好事善行。后来也指帮助别人实现其愿望。 语出《论语·颜渊》：“子日：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”’美，美德；恶，不好的想法、恶习。原指“君子成全别人的美德，不成全别人的恶习，小人正好相反”。 己所不欲，勿施于人：自己所不喜欢的，就不要强加给别人。语出《论语·颜渊》：“子日：‘已所不欲，勿施于人。’”欲，希望；施，施加。原指“是自己所不喜欢的，就不要强加给别人”。 察言观色：通过观察别人的言语、脸色来揣摩他的心意。 语出《论语·颜渊》：“子日：‘夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。’”达者，通达之人。原指“通达的人，内心正直、崇尚正义，善于通过观察别人的言语、脸色来揣摩他的心意，从思想上愿意对别人退让”。 欲速则不达：指过于性急求快，反而达不到目的。 语出《论语·子路》：“子夏问政于孔子，子日：‘无欲速，无见小利，欲速则不迭，见小利则大事不成。”’欲，想要；速，快。原指“学生子夏向孔子询问治国的方法。孔子说：‘不要求快，不要只看眼前的小利益。性急求快，反而达不到目的，只注重眼前的小利则难成大业。”’ 怨天尤人：指受了挫折或出现问题后，只是一味抱怨天，归罪于别人。 语出《论语·宪问》：“子日：‘不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”’尤，归咎，归罪。原指“不被当世者重用却不抱怨上天，不被当权者所知却不怪罪他人。下学人事，上知天命，只有天能了解我啊!” 人无远虑，必有近忧：指没有长远的打算，随时都会发生忧患。 语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。”’ 小不忍则乱大谋：指如果在小事情上不忍耐就会破坏大的计划。语出《论语·卫灵公》：“子日：‘巧言乱德，小不忍则乱大谋。”’原指“花言巧语会败坏德行道义，小事情上不忍耐就会破坏大的计划”。 当仁不让：指遇到应该做的事，就要积极主动，不谦让。 语出《论语·卫灵公》：“子日：‘当仁不让于师。”’当，面对。原意是指(学生本应该对老师谦让)如果遇到仁义的事情就要抢着去做，不用谦让老师。 道不同，不相为谋：如果原则信仰不一一样，就不必在一起商议。 语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。”’道，原则、信仰；谋，商议。 既来之，则安之：指(自己)既然来了，就要安下心来。 语出《论语·季氏》：“子日：‘……远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”’既，已经；来之，使之来；安之，使之安。原指“远方之人如果不服从统治，就通过加强本国的文教道德把他们吸引过来。已经使他们来了，就要使他们安心”。 血气方刚：指年轻人精力旺盛，容易冲动。 语出《论语·季氏》：“子日：‘君子有三戒，……及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”’方，正在；刚，直，这里指容易；中动。原指“君子有三种行为必须克制……等他到了壮年，正是容易冲动的时候，就要克制自己不争斗”。 道听途说：指传闻的、没有根据的说法。 语出《论语·阳货》：“子日：‘道听而涂说，德之弃也。”“‘涂”通“途”，道路。原指“在路上听到的说法，又在路上传给别人，这是有德之人所鄙弃的”。 患得患失：指对个人利害得失看得太重。 语出《论语·阳货》：“子日：‘鄙夫可与事君也与哉?其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”’患，害怕。原指“鄙夫在官职还没有得到的时候，生怕得不到，得到后又怕失去。如果他怕失去官位，就什么事情都做得出来”。 出自《论语》的成语还有：不亦乐乎；巧言令色；三省吾身；君子不器；周而不比；多闻阙疑；述而不作；诲人不倦；用舍行藏；暴虎冯河；三月不知肉味；三人行，必有我师；择善而从；克己复礼；和而不同；不在其位，不谋其政；一以贯之；工欲善其事，必先利其器；有教无类；分崩离析；祸起萧墙；色厉内荏；饱食终日；四体不勤，五谷不分 -

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"
2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"
3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"
6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"
8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"
10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。
13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"
15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"
17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"
18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"
19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

《论语》首创的成语,指后世沿用《论语》原书文字,保留原有语法结构而形成的成语。

（1）不亦乐乎 出自《学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”

（2）周而不比 出自《为政》:“君子周而不比,小人比而不周。”

（3）每事问 出自《八佾》:“子入太庙,每事问。”

（4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

（5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”

（7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

（8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

（9）苗而不秀《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

温故知新
不耻下问
学而不厌
诲人不倦

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烟台市19111508186： 20个出自论语的成语 - ？
蹉物雷帕： 1、【犯上作乱】犯:干犯.封建统治者指人民的反抗、起义. 【出处】《论语·学而》:“不好犯上,而好作乱者,未之有也.” 2、【巧言令色】巧言:花言巧语;令色:讨好的表情.形容花言巧语,虚伪讨好. 【出处】《尚书·皋陶谟》:“何迁...

烟台市19111508186： 求__出自《论语》中的成语,20个, - ？
蹉物雷帕：[答案] 1、【犯上作乱】犯:干犯.封建统治者指人民的反抗、起义.【出处】《论语·学而》:“不好犯上,而好作乱者,未之有也.”2、【巧言令色】巧言:花言巧语;令色:讨好的表情.形容花言巧语,虚伪讨好.【出处】《尚书·皋陶...

烟台市19111508186： 写出几个出自论语的成语. - ？
蹉物雷帕： 1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语·公治长》:＂敏而好学,不耻下问.＂ 2、不得其死;指人不得善终.《论语·先进》:＂若由也,不得其死然.＂ 3、不亦乐乎;《论语·学而》:＂有朋自远方来,不亦乐乎!＂现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示＂淋漓尽致＂的意思.4、不在其位,不谋其政;不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》 5、从心所欲;随自己的心意,想怎么样就怎么样.《论语·为政》:＂七十而从心所欲,不逾矩.＂ 6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》＂当仁不让于师＂朱熹注:＂当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊.言当勇往而

烟台市19111508186： 从《论语》中演化出来的成语有哪些?它们各出自论语中的哪一条? - ？
蹉物雷帕：[答案] 好多的,你要自己去看,看完论语,你就知道了. 子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”《论语·学而》(巧言令色) 子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.”《论语·述而》(举一反三) 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰...

烟台市19111508186： 写出出自《论语》的成语三个 - ？
蹉物雷帕：[答案] 必有我师;任重道远,择善而从

烟台市19111508186： 出自论语中的成语有哪些 - ？
蹉物雷帕： 一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈. 有朋自远方来,不亦乐乎——学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而 不愠,不亦君子乎? 巧言令色——巧言令色,鲜矣仁! 言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友...

烟台市19111508186： 出自论语的成语(3个) - ？
蹉物雷帕：[答案] 学而不厌;诲人不倦怨天尤人

烟台市19111508186： 出自论语的成语20个以上要有成语的解释,除了书上的 - ？
蹉物雷帕：[答案] 1己所不欲,勿施于人: 自己不愿意做的,就不要强加给别人 2不耻下问: 不以向比自己的学识差或地位低的人去请教为可耻 3饱食终日: 指吃饱了反整天什么正经的事也不干 4不悱不发:《论语·述而》 不到学生而又不说出来的时候,不去启发他 ...

烟台市19111508186： 出自《论语》的成语有多少? - ？
蹉物雷帕：[答案] 孔子的成语有: (1) 犯上作乱:“不好犯上,而好作乱,未之有也.”(《学尔篇》)释:不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过. (2) 巧言令色:“巧言令色,鲜矣仁!”(《学尔篇》)释:花言巧语,伪善的面貌,...

烟台市19111508186： 出自论语,孟子,庄子,史记,汉书,各5个成语 - ？
蹉物雷帕： -约2830个字. 与孔子有关的成语常见的 白云中学孙娟 1、色厉内荏sè lì nèi rěn 〖释义〗色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱.外表强更,内心虚弱. 〖出处〗《论语•阳货》:“色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与.” 2、言不及义...