谁能帮我找到语文课文<窗>的原文?

谁帮我找找小学五年级语文课文《井》的全文，要原文。谢啦~

井

　　在我老家屋后的菜园里，有一口古老的小小的水井。井台是青石板铺成的，有一个微微的坡度。井圈是一块整石头凿成的，里口圆，外面则是八角形。
　　这口井是什么时候修成的，已经没有人能说清楚了。只有井口那些被井绳磨出的一道道深深的印痕，记载着它的年龄。
　　井水很清很清。小时候，夏天和秋天的傍晚，我和妹妹常到井台上来乘凉。我们趴在井圈上，痴痴地往井里看，一颗一颗地数映在井水里的闪亮的星星。一面数，我一面心里想：啊，这些星星，离得多远，多远？这井水，它有多深，多深？
　　井水很甜很甜（我们那里，把含盐量很少的淡水，就叫做甜水）。我们平常吃的，都是这井里的水。用它来浇菜，就更是极好的水了。妈妈浇菜的时候，常常带着我们。“快，拎水去！”妈妈一吩咐，就能立刻听到我和妹妹在井台打水的嬉笑声。
　　收大萝卜啦！妈妈从畦里把大萝卜拔出来，我和妹妹就把大萝卜抱到井台边；拎上水来，把大萝卜一个个冲洗得干干净净。白白胖胖的大萝卜，顶着碧绿碧绿的大缨子，真是可爱极了！
　　夏天，井水很凉很凉。有一次，六月里，山里的表叔给我们带来了一小筐新摘下来的红李子。妈妈接过手，马上把那一小筐李子交给我说：“快去，把它吊在井水里！”我找了一根长绳子，一头系住了小筐，把它吊进了井水里；另一头，便捆在井旁的大树上。
　　吃过晚饭，妈妈让我把李子从井水里提上来，拿到院子里，大家一起吃。新鲜的红李子，又脆，又甜，又有一股清香，又被井水浸得冰凉！那可口的味道啊，我真是一辈子也忘不了！
　　那时候我常常想，现在我也常常想：那口井，是谁开掘的呢？他们以自己的劳动，给后代带来了这么多的甜美和欢乐！

初中语文课文《槐花》原文如下：
题目：槐花
作者：赵绪雷
又是槐花飘香时，我想起了老槐树。
槐树已经很老了，它被砍过，被人用绳子勒过，结满老疤的树皮干裂着，但它依旧叶繁花盛，一串串槐花像银链，似玉朵，随风飘出淡淡的清香。就像一位饱经沧桑的银发老人，忘却了痛苦，挽着绿绸在翩翩起舞呢。金色的太阳被它怀里清脆的鸟声所遮掩，光阴在地上晃动着，就像外婆蹒跚的身影。
这时，外婆就出现了，她是晃动着小脚走了十好几里路来到我家的。外婆从来不让人接送，这是她的性格。外婆一进门就问我：“孩子，是想外婆还是想外婆捏的槐花窝窝？”我说：“都想。”外婆便夸我长大了。
“外婆是从贱年那阵子过来的，大人们连槐树叶子都没吃饱过。”外婆捏窝窝时总爱向我数落着往事，“那时候，榆树叶子、杨树上的毛毛虫都吃过，只有槐花最好吃，不酸不苦的，而且味正香甜。”她说自己老了就变成老槐树，但最好没有刺，免得划破了小孩子的手指。
外婆是见不得槐花纷纷落地的，即使生活好了，人们不再吃槐花了，她仍说：“这是多么浪费呀！” 外婆把撸下来的槐花收集在簸箕里，戴上花镜仔细地挑选，就好像在审视自己的缺点，她倒进锅里的总是一片洁白。煮熟，晾干，和面揉在一起，变戏法一样就从她手里飞出一个个窝窝头来。火红的灶苗呼呼地舔着锅底，窝窝头不一会儿就熟了。
外婆邀来我的小伙伴一块吃，窝窝头太热，烫得我们跺脚，直跺得外婆脸上笑开了花。

母亲说：“娘，到现在你还是忘不了别人的孩子，想想你教书那会儿，咱家里就还有一个窝窝头，你非要带到学校里给人家吃，你哪里想过自己的闺女也饿得心慌。”“唉，那……”外婆脸上的笑容给不自然的表情冲散了，眼睛不知道瞅向哪里才好，好像欠了女儿多大的人情似的。
吃完槐花，外婆就坐在树底下教我写字。外婆不仅教过书，就连毛笔字也很有功底，这在鲁西南的穷乡僻壤里很不简单。外婆说我写字的姿态很端正，没准将来就是一位大书法家。外婆写一张，我就跟着描一张，不知不觉间槐树的影子就抛下我们一丈多远，这时我才发现外婆写累了，脸上的汗珠完全沐浴在阳光里，晶莹透亮。
外婆毕竟快七十岁了，许多事情力不从心，但她总不闲着。“叫你过来是享福的，谁稀罕你干活，看看你累的。”母亲见外婆干活就嚷她。年幼的我自然也不明白，外婆呀外婆，您为什么就这样固执呢？
那天我放学回家，发现院子扫得干干净净，锅碗瓢盆摆得整整齐齐。我喊外婆，没有回应，原来她正跪在屋里的地上，上气不接下气地用无神的眼光看着我，“外婆不是累，是有病。”好像是对我说，又好像自言自语。桌上的一碗白开水被她打翻了，溅了一身，那水还在一点一滴地从桌子滴到她的身上。外婆实在是挪不动了。我哭着飞奔到地里喊来了大人。
全家人都陪着外婆去医院了，只有我望着静得可怕的院子，小板凳上空空荡荡，出笼不久的槐花窝窝呆在筐子里，仿佛在冒着最后一丝热气，一阵风从医院的方向吹来，那满树的槐花像白纱般柔软，似云烟般飘荡，刹时落到了地上，一片凄惨。
又是槐花飘香时，我想起了老槐树。其实外婆就是一棵老槐树，在我的家乡有许许多多这样的老槐树，那些缀满枝头的槐花庄雅素洁，飘散出淡淡清香，构成了春风里一道独特的风景。

　　--- 钱钟书

　　又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从
　　门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；
　　到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似
　　乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里
　　看的，好比画配了框子。

　　同时，我们悟到；门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但
　　是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所
　　以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不
　　妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自
　　然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了
　　享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归
　　去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭
　　眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至。自谓
　　羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近
　　有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，
　　表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一
　　个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决
　　定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做
　　个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞（Musset）在《少女做的是什么
　　梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的
　　丈夫（materiel epoux），但是理想的爱人（ideal），总是从窗子出进的。换
　　句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己
　　的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前
　　门，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，
　　又费时间，哪像从后窗进来的直捷痛快？好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若
　　从前面正文看起，反见得迂远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变
　　态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！

　　世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代
　　表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，
　　只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收
　　入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。屋子在人生里因此增
　　添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到
　　晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的
　　进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了
　　一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们
　　在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所
　　以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女子对于男子的胜利，
　　表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方
　　的就给这个地方占领去了！我们刚说门是需要，需要是不由人做得主的。譬如饿了
　　就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲门，你总得去开，也许是易卜生所说比你下一
　　代的青年想冲进来，也许像德昆西论谋杀后闻打门声所说，光天化日的世界想攻进
　　黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债（更许是讨债），你愈不知
　　道，怕去开，你愈想知道究竟，愈要去开。甚至每天邮差打门的声音，他使你起了
　　带疑惧的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。

　　门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道
　　窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。
　　上面说过窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增减的。

　　我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙译名说：“窗，聪也；于内窥外，为聪
　　明也。”正和凯罗（Gottfried Keller）《晚歌》（Abendlied）起句所谓“双
　　瞳如小窗（Fensterlein），佳景收历历，”同样地只说着—半。眼睛是灵魂的窗
　　户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转。所以孟
　　子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多
　　少吻要从心里上升到嘴边。我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，
　　仿佛他以假面具相对，就是为此。据爱戈门（Eckermann ）记一八三O 年四月
　　五日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他
　　给他们的玻璃片耀得眼花撩乱，看不出他们的心境。窗子许里面人看出去，同时也
　　许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚
　　上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，
　　好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景
　　象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵
　　魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世
　　界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，
　　你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残
　　冷，窗子也不能整天整夜不关的。

　　《窗》教学设计（初稿）

　　教学目标：⑴ 培养学生质疑的学习习惯，训练自主学习所需的思维能力。

　　⑵ 理解文章深刻的涵义，并学习文章表达深刻涵义的写法。

　　教学难点与重点：⑴ 理解文章的深刻内涵。

　　⑵ 学习作品小处见深意、见新意的写法。

　　⑶ 学习作品巧妙的对比手法。

　　教学准备：⑴ 查找资料，走近钱钟书先生。

　　⑵ 课前通读全文，找出自己最难解决的问题。

　　教学内容与过程

　　新课引入：法国著名数学家、哲学家笛卡尔的名言“我思故我在”。善于思考（怀疑），才能标志我们的存在。而对于文学作品的怀疑（质疑）可分为三个层次：问作品、问作家、问自己。

　　全班齐读文章。正音。

　　第一个层次：关于课文，问出自己最想问的一个问题。

　　（例如：文章中具体语句的理解，文章中内容的安排，文章中表现手法的合理性等等）

　　第二个层次：假如你是钱钟书，你会怎样回答同学的问题？

　　（例如：“我”为什么要写这样一篇文章，又为什么会这样写？）

　　第三个层次：我读完了这篇文章，我能从中学会什么？我还有更好的建议吗？反省过去，我有哪方面的不足？展望未来，我能做好什么？

　　其中第一、二两个层次为课堂主要部分，两部分交叉进行，可安排讨论时间。第三层次可布置为作业完成。

　　第一层中可能涉及的问题有：

　　⑴内容上，关键词句的理解和主题立意的把握。

　　如：作者通过写“窗”，想表达一种怎样的思想情感？

　　为什么说“门外的春天太贱了”？“贱”字如何理解？

　　文中的句子是否说得过于绝对？

　　⑵形式上，文章结构和把握和对比方法的使用。

　　如：最后一段的作用。

　　作者只是用门与窗对比，这样写会不会太单薄了？内容不够充实？

　　从一扇小窗说开去，钱钟书是否太有点多愁善感，小题大做了?

　　不知道你要的是不是钱钟书写的呀？应该是吧，初二的。希望能帮上你

又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了人和大自然的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞(Musset)在《少女做的是什么梦》(A Quoirventles jeunes filles)那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫(matrielpoux)，但是理想的爱人(idal)，总是从窗子出进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，总是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出见，还得寒喧几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，那像从后窗进来的直接痛快？好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得愈远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！

世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。屋子的本意，只像鸟巢兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，训服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！我们刚说门是需要，需要是不由人做得主的。譬如我，饿了就要吃，渴了就该喝。所以有人敲门，你总得去开，也许是易卜生所说比你下一代的青年想冲进来，也许像德昆希《论谋杀后闻打门声》(OntheknockingattheGateintheMacheth)所说，光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债(更许是讨债)，你愈不知道，怕去开，你愈想知道究竟，愈要去开。甚至邮差每天打门的声音，也使你起了带疑惧的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪、是雾、是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。上面说过窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增减的。

我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也”正跟凯罗(GottfriendKeller)《晚歌》(Abendlied)起句所谓：“双瞳如小窗(Fensterlein)，佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为“相人莫良于眸子”，梅特林克戏剧里的情人接吻时不许闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。我们跟带黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，彷佛他以假面具相对，就是为此。据爱戈门(Eckermann)记一八三○年四月五日歌德的谈话，歌德恨一切带眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境。窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给予你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。

又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？
他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞（Musset）在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫（matérielépoux），但是理想的爱人（idéal），总是从窗子出进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，那像从后窗进来的直捷痛快？好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期、屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！
世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。
屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！我们刚说门是需要，需要是不由人做得主的。譬如饿了就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲门，你总得去开，也许是易卜生所说比你下一代的青年想冲进来，也许像德昆西论谋杀后闻打门声所说，光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债（更许是讨债），你愈不知道，怕去开，你愈想知道究竟，愈要去开。甚至每天邮差打门的声音，也使你起了带疑惧的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。上面说过窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增减的。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙译名说：“窗，聪也；
于内窥外，为聪明也。”正和凯罗（GottfriedKeller）《晚歌》（Abendlied）起句所谓：“双瞳如小窗（Fensterlein），佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。
我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相对，就是为此。据爱戈门（Eckermann）记一八三○年四月五日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境。窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的.

是不是啊

又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？
他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞（Musset）在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫（matérielépoux），但是理想的爱人（idéal），总是从窗子出进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，那像从后窗进来的直捷痛快？好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期、屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！
世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。
屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！我们刚说门是需要，需要是不由人做得主的。譬如饿了就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲门，你总得去开，也许是易卜生所说比你下一代的青年想冲进来，也许像德昆西论谋杀后闻打门声所说，光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债（更许是讨债），你愈不知道，怕去开，你愈想知道究竟，愈要去开。甚至每天邮差打门的声音，也使你起了带疑惧的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。上面说过窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增减的。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙译名说：“窗，聪也；
于内窥外，为聪明也。”正和凯罗（GottfriedKeller）《晚歌》（Abendlied）起句所谓：“双瞳如小窗（Fensterlein），佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。
我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相对，就是为此。据爱戈门（Eckermann）记一八三○年四月五日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境。窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇

一

你的窗

开向太阳

开向四月的蓝天；

为何以重帘遮住，

让春风溜过如烟？

我将怎样寻找

那些寂寞的足迹，

在你静静的窗前；

我将怎样寻找

我失落的叹息？

让静夜星空

带给你我的怀想吧，

也带给你无忧的睡眠；

而我，如一个陌生客，

默默地，走过你窗前。

二

空漠锁住你的窗，

锁住我的阳光，

重帘遮断了凝望；

留下晚风如故人，

幽咽在屋上。

远去了，你带着

照澈我阴影的

你的明灯；

我独自迷失于

无尽的黄昏。

我有不安的睡梦

与严寒的隆冬；

而我的窗

开向黑夜，

开向无言的星空。

1939年4月于

---

甘南县15311794675： 苏教版初二语文课文《窗》的解析 - ？
柴琪硫酸： 1、小说以“窗”做标题,一是比喻人的心灵;二是以“窗”为中心展开故事情节.2、“墙”:自私、贪婪、冷酷等都是一堵墙,都是一种阻隔).墙是障碍.是一种阻隔. 3、 (1)临窗叙述故事的病人 他是一个精神生活丰富的极为热爱生活...

甘南县15311794675： 秋天到了,叶子黄了,一片一片落了下来.小学时学过这一篇课文,谁能找到原文? - ？
柴琪硫酸： 《秋天到了》 天气凉了,树叶黄了.一片片叶子从树上落下来.天空那么蓝那么高,一群大雁往南飞,一会儿排成个人字,一会儿排成个一字.啊!秋天到了

甘南县15311794675： 谁能帮我找到《挑山工》那篇文章 - ？
柴琪硫酸： 课文原文 在泰山上,随处都可以碰到挑山工.他们肩上搭一根光溜溜的扁担,两头垂下几根绳子,挂着沉甸甸的物品.登山的时候,他们一只胳膊搭在扁担上,另一只胳膊垂着,伴随着步子有节奏地一甩一甩,保持身体平衡.他们的路线是折尺...

甘南县15311794675： 谁能帮我找到《我盼春天的荠菜》原文 - ？
柴琪硫酸： 原文 > 张洁 我对荠菜,有着一种特殊的感情.小的时候,我是那么馋.刚抽出来的嫩蔷薇枝,把皮一剥,我就能吃下去;才开放的映山红,我会一把把塞进嘴里;更别说青玉米棒子、青枣、青豌豆了.所以,只要我一出门,财主家的胖儿子的...

甘南县15311794675： 谁能帮我找到小学语文1~12册的所有古诗 - ？
柴琪硫酸： 第六册:《所见》 牧童骑黄牛,歌声振林樾. 意欲捕鸣蝉,忽然闭口立. 《小儿垂钓》 蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草印身. 路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人.第十册: 《清明》 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂. 借问酒家何处有,牧童遥指杏花村. 《宿新市徐公店》 篱落疏疏一径深,树头花落未成阴. 儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻. 《游园不值》 应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开. 春色满园关不住,一只红杏出墙来. 《村居》 草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟,儿童散学归来早,忙乘东风放纸鸢.

甘南县15311794675： 【【【【【【谁能帮我找到人教版语文课本?(电子书)】】】】】】 - ？
柴琪硫酸： 这里有: http://www.pep.com.cn/czyw/jszx/tbjxzy/dzikb/bx/

甘南县15311794675： 谁能帮我找找,中学语文课本里的一篇叫理想的这篇文章? - ？
柴琪硫酸： 理想 作者:流沙河 理想是石,敲出星星之火;理想是火,点燃熄灭的灯;理想是灯,照亮夜行的路;理想是路,引你走到黎明. 饥寒的年代里,理想是温饱;温饱的年代里,理想是文明.离乱的年代里,理想是安定;安定的年代里,理想是繁...

甘南县15311794675： 谁能帮我找初中语文文言文原文和古诗原诗?? - ？
柴琪硫酸： 文言文 伤仲永 金溪民方仲永,世隶颈.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之、初一有《童趣》《伤仲永》《木兰诗》《孙权劝学》《口技》《夸父逐日》...

甘南县15311794675： 谁能帮我找到文言文《夸父追日》的译文？
柴琪硫酸： 夸父不自量力,想要追逐太阳的影子,在太阳沉落的禺谷,抓住太阳.将饮黄河之水,不够,又要去大泽湖饮水,没有走到大泽,就渴死在道路上. 夸父与日竞走,在阳光照射下,口渴要喝水,在黄河、渭河饮水,水不够喝,又向北去大泽湖饮水,还没有走到大泽湖,就渴死了.遗留下的手杖,化为一片桃林. 夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水;黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水.还没有赶到大湖,就半路渴死了.他遗弃的手杖,化成桃林. 够简练吧,希望可以帮到你

甘南县15311794675： 谁能告诉我、高中语文必修二中的《氓》全文 - ？
柴琪硫酸： 《诗经·卫风·氓》原文 氓之蚩蚩,抱布贸丝.匪来贸丝,来即我谋.送子涉淇, 至于顿丘.匪我愆期,子无良媒.将子无怒,秋以为期. 乘彼垝垣,以望复关.不见复关,泣涕涟涟.既见复关, 载笑载言.尔卜尔筮,体无咎言.以尔车来,...