阴损则及阳，阳损则及阴；孤阴不生，独平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝怎么解释。

“阴平阳秘，精神乃固，阴阳离绝，精气乃绝”源自哪里？是什么意思？请详细解释和说明。~

指极端的两端往中间互补，也就是下沉的阴让它升上去，向外发散的阳要让它下降或收藏，使其平衡。
出自《黄帝素问·生气通天论》




精气神


精 、 气 、 神 ， 道 教 内 丹 学 术 语 。 从 渊 源 上 看 ， 道 教 内 丹 学 的 精 、 气 、 神 概 念 乃 发 端 于 先 秦 哲 学 与 医 学 。 《 周 易 · 系 辞 上 》 说 ： 「 精 气 为 物 ， 游 魂 为 变 ， 是 故 知 鬼 神 之 情 状 。 」 意 思 是 说 ， 精 致 的 气 凝 聚 而 成 物 形 ， 气 魂 游 散 而 造 成 变 化 ， 考 察 物 形 的 变 化 ， 这 就 能 够 知 晓 「 鬼 神 」 的 真 实 状 态 。 在 上 古 哲 学 中 ， 不 仅 有 「 精 气 」 的 概 念 ， 而 且 有 「 精 神 」 的 概 念 ， 《 庄 子 · 列 御 寇 》 在 描 述 「 至 人 」 的 生 活 状 态 时 即 使 用 了 「 精 神 」 的 术 语 。 在 《 庄 子 》 中 ， 「 精 神 」 指 的 是 人 的 「 心 志 」 。 战 国 以 来 的 「 医 家 」 既 使 用 「 精 气 」 概 念 ， 也 使 用 「 精 神 」 概 念 。 如 《 黄 帝 素 问 · 生 气 通 天 论 》 即 说 ： 「 阴 平 阳 秘 ， 精 神 乃 治 ； 阴 阳 离 决 ， 精 气 乃 绝 。 」 《 素 问 》 这 里 所 谓 「 阴 」 指 的 是 蕴 藏 「 精 气 」 的 脏 腑 ， 而 「 阳 」 指 的 是 保 卫 脏 腑 的 外 围 组 织 。 在 《 素 问 》 看 来 ， 脏 腑 必 须 平 和 ， 而 外 围 组 织 则 应 坚 固 而 不 泄 漏 。 如 果 脏 腑 与 外 围 组 织 不 能 配 合 ， 则 精 气 就 耗 散 不 能 生 存 了 。

传 统 哲 学 与 医 学 的 「 精 神 」 与 「 精 气 」 概 念 被 道 教 所 吸 收 ， 并 且 重 组 而 成 「 精 气 神 」 。 道 教 内 丹 学 称 精 、 气 、 神 为 人 的 「 三 宝 」 。 「 精 」 指 的 是 构 成 人 体 生 命 组 织 的 精 华 ， 这 种 精 华 可 以 从 先 天 与 后 天 两 个 层 面 来 理 解 。 「 先 天 之 精 」 ， 是 与 生 俱 来 的 ， 所 以 又 叫 做 「 元 精 」 ， 它 是 本 原 性 的 精 华 ， 「 后 天 之 精 」 指 的 是 人 在 性 交 时 所 射 出 的 精 液 。 与 「 精 」 相 对 应 ， 「 气 」 也 有 先 天 与 后 天 的 区 分 。 「 先 天 之 气 」 是 人 体 原 发 性 的 「 气 」 ， 故 而 有 「 元 气 」 之 称 ， 它 体 现 了 先 天 原 火 的 推 动 ， 所 以 ， 写 作 「 炁 」 。 从 字 形 上 看 ， 「 炁 」 字 底 下 四 点 ， 表 示 火 在 下 燃 烧 ， 这 种 「 火 」 是 生 命 的 原 动 力 。 至 于 「 后 天 之 气 」 指 的 是 呼 吸 之 气 ， 也 就 是 宇 宙 空 间 外 在 之 气 ， 对 于 人 的 生 存 来 说 ， 呼 吸 之 气 也 是 必 不 可 少 的 ， 但 这 必 须 通 过 「 神 火 」 的 温 养 才 能 成 为 内 丹 修 炼 的 能 源 。 在 内 丹 学 中 ， 「 神 」 也 有 先 天 与 后 天 之 别 。 「 后 天 之 神 」 指 的 是 「 识 神 」 ， 它 的 作 用 是 认 知 与 分 别 ， 这 种 「 识 神 」 对 于 学 习 知 识 是 有 用 的 ， 老 子 《 道 德 经 》 称 「 为 学 日 益 」 讲 的 就 是 如 何 通 过 「 识 神 」 的 作 用 来 增 加 知 识 ； 但 就 内 丹 修 炼 来 讲 ， 必 须 靠 「 先 天 之 神 」 的 观 照 。 这 种 「 先 天 之 神 」 又 叫 做 「 元 神 」 ， 它 是 人 本 来 的 自 我 慧 光 ， 元 神 之 观 照 ， 是 一 个 减 损 识 神 的 过 程 ， 老 子 《 道 德 经 》 称 「 为 道 日 损 」 ， 就 是 排 除 识 神 的 干 扰 ， 从 而 进 入 无 为 的 直 觉 状 态 。 这 样 ， 元 神 观 照 ， 而 「 后 天 之 气 」 转 换 为 「 先 天 之 气 」 ， 于 是 元 精 培 补 ， 生 命 焕 发 出 恒 久 的 青 春 。


精、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝，如人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝神、气、精。”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步人老年的时候就更应该珍惜此“三宝”，古人对这点非常重视。苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。”这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”。
什么是精?精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。从广义上说，精包括精、血、津液，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。因此阴精充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。精的来源，有先、后天之分先天之精是秉受于父母的，它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证人的精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷精微．有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”。故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。《干金方》就说过：“饮食当令节俭，若贪昧伤多，老人脾胃皮薄，多则不消，彭享短气”，这样反不利于健康。怎样才算“饮食有方”呢?归纳前人经验，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的。
什么是气?气是生命活动的原动力。气有两个含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。因此中医所说的气，既是物质，又是功能。人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布．血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往．养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液。养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。才会有利于维持机体的正常生理功能。所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。
什么是神?神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。如：目光炯炯有神．就是神的具体体现。古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”因为神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。 古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。

“以期阴平阳秘，精神乃至”的意思是希望身体的阴阳动态平衡，身体健康。
“阴平阳秘”中的平、秘都是一个意思，平衡。“阴平”即阴气平顺，“阳秘”即阳气固守，是阴阳两者互相调节而维持的相对平衡。
“阴平阳秘，精神乃至”出自《素问·生气通天论》，《素问·生气通天论》中记载：“烦阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而合之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”

扩展资料
《素问·生气通天论》即中医经典《黄帝内经》中《素问》第三篇。
中医讲“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚”，就是把身体维持在一个阴阳平衡的状态下，即“阴平阳秘”的状态，致病因子就无法使你的身体生病。
中医认为很重要的一个病因是你自身的状态是不是给致病因子生存和发展的条件。这个致病因子在你这是致病因子，但是在整个大自然的环境里，它一定有它的作用。如果它一点作用都没有，用不着人类消灭它，大自然就把它消灭了。
阴平阳秘”是杆秤思维，阴代表“衡”，就是秤杆；阳代表“权”，就是秤砣。秤杆（衡）的平与不平，取决于秤砣（权）在秤星（秘）的位置。因此，阴阳的关系是权和衡的关系，就是秤杆和秤砣的关系。
阴平阳秘不是绝对的对等，秤杆要平，秤砣要密。是四两拨千斤，用的是巧劲，这才是真正的中医思维。
参考资料来源：百度百科-阴平阳秘

阴损则及阳，阳损则及阴，可以解释为:阴阳互损,根据这个原则，可以有一下解释：
根据阴阳互根的原理，机体的阴阳任何一方虚损到一定程度，必然导致另一方的不足。阳损及阴，阴损及阳：阳虚至一定程度时，因阳虚不能化生阴液，而同时出现阴虚的现象，称“阳损及阴”。同样，阴虚至一定程度时，因阴虚不能化生阳气，而同时出现阳虚的现象，称“阴损及阳”：“阳损及阴”或“阴虚及阳”最终导致“阴阳两虚”：阴阳两虚是阴阳的对立处在低于正常水平的平衡状态，是病理状态而不是生理状态。

孤阴不生，独平阳秘，精神乃治，原话应该是“阴平阳密，精神乃治”
可以解释为：意思是说阴阳平衡，方能阳气不泄，人的精神才能保持正常。

阴阳离决，精气乃绝。是上一句话的后续，根据上面那段论述，强调了阳气起主导作用，又说明了阴阳平衡和阴阳依存、互根的重要性，那么要是阴阳的分离，就导致了死亡。

希望我的解释能让你弄懂阴阳之间互不可分的重要意义。

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三穗县18370788479： 阴损则及阳,阳损则及阴;孤阴不生,独平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝怎么解释. - ？
艾待降压： 阴损则及阳,阳损则及阴,可以解释为:阴阳互损,根据这个原则,可以有一下解释: 根据阴阳互根的原理,机体的阴阳任何一方虚损到一定程度,必然导致另一方的不足.阳损及阴,阴损及阳:阳虚至一定程度时,因阳虚不能化生阴液,而同...

三穗县18370788479： 什么是阴损及阳阳损及阴 - ？
艾待降压： 「阴损及阳」 由于阴精亏损而累及阳气化生不足,与“阴虚阳亢”的病理小同.如原有咳嗽、盗汗、遗精、咯血等阴亏证候,病变发展日久,若再出现气喘、自汗、大使溏泄等阳虚证候,这就叫阴损及阳. 「阳损及阴」 由于阳气虚弱而累及阴精化生不足,与“阳虚阴盛”的病理不同.如原有水肿、腰酸、膝冷等肾阳虚的证侯,病变发展日久,若再出现烦燥、咽干喉痛、齿龈出血、小便短赤等肾阴虚的证候,这就叫阳损及阴.

三穗县18370788479： 孤阴不生,孤阳不花,阴平阳秘,精神乃治 - ？
艾待降压： 阴阳是互根的,是以对方的存在作为自己存在的方式的.故只有阴而没阳它是无法存在的,反之,只有阳而没阴也是无法存在的. 只有阴气平和,阳气固密不外泄,阴阳在相互制约与消长中,(阴阳取得了动态平衡),相互协调,人体才会处于健康状态. 否则则阴阳离绝,精气乃绝而生命终结.

三穗县18370788479： 阴中求阳说明阴阳的什么关系?为什么?此题共五选项:A阴阳交感B阴阳互根C阴阳对立D阴阳消长E阴阳转化.个人选的是A.答案给的是B,我错在哪? - ？
艾待降压：[答案] 阴中求阳说明阴阳的互根关系 孤阴不生,独阳不长,在生命活动过程中,如果正常的阴阳互根关系遭到破坏,就会导致疾病的发生,乃至危及生命.在病理情况,人体内的阳气和阴液,一方的不足可以引起另一方的亏损,阳损可以耗阴,阴损可以耗...

三穗县18370788479： 可是我们做任何事情,都离不开一阴一阳,因为阴阳永远是不分开的. - ？
艾待降压： 阴损则及阳,阳损则及阴,可以解释为:阴阳互损,根据这个原则,可以有一下解释: 根据阴阳互根的原理,机体的阴阳任何一方虚损到一定程度,必然导致另一方的不足.阳损及阴,阴损及阳:阳虚至一定程度时,因阳虚不能化生阴液,而同...

三穗县18370788479： 中医所说的阳损及阴是什么意思 - ？
艾待降压： 您好,一般来说.阳损及阴,系指由于阳气虚损,无阳则阴无以生,久之则阴液生化不足,从而在阳虚的基础上又导致了阴虚,形成了以阳虚为主的阴阳两虚病理状态.

三穗县18370788479： 身体虚弱,喝金补口服液管用吗? - ？
艾待降压： 身体虚弱的原因有很多,要找到自己的原因哦.喝点金补口服液还是管用的,一般的抵抗力低,气血虚都是有很好的缓解效果的.中医理论认为,“孤阴不生,孤阳不长,”阴阳是互根、互生、互化、互用的,所谓“阴平阳秘,精神乃治,”但如果由于年龄、疲劳等因素,就会造成气血亏虚、逆乱,导致阴阳失衡,发生疾病.出现阴阳两虚的症状,即中医所谓的“阴损及阳、阳损及阴.”平时也要多注意锻炼身体哦