上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦
（1）住在木巢里，也可以住在山洞里。（2）河姆渡居民。好处：由于河姆渡聚落地处潮湿炎热的江南地区，这种房屋结构利于通风、防潮、防止禽兽和虫蛇，还可以饲养牲畜和堆放杂物。（3）这一时期的原始居民．已经会根据自己所处的地理环境建造适合自己居住的房屋，过上了定居的生活，会种植农作物，并饲养家畜。
1、材料所说的不是神话传说，而是历史的真实，文出自韩非《韩非子·五蠹》，在中国上古时代一般指夏以前的时代.在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代.因为上古时代没有当时直接的文字记载。
2、描述的是上古时期,生产力水平低下 生产工具落后 人民生活水平低 基本生存受到严重威胁的情况.生存环境恶劣,时刻面临生命危险.所以人类要保护自己
3、江陵鸡公山遗址，临澧竹马村遗址，三峡地区等
译文：
上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。
有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。
当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。
有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。
扩展资料
本文节选自韩非《韩非子·五蠹》。
反映了原始社会时期，自然环境相当恶劣，生产力水平极低，所以，为了生存，北京人结成群体生活在一起，共同进行获取食物的劳动。是有巢氏的传说。
我国原始居民的生活的进步：材料中“钻燧取火”，说明已经懂得人工取火，是从山顶洞人生活的时代开始。
讲述了我国原始居民构木为巢的传说。
远古时期，人们居无定所，饱受禽兽蛇虫的毒害。后来，有位圣人发现，鸟类在树上作巢，在树上用木头、树枝简单搭建了居巢，既可挡风遮雨，又能躲避禽兽。于是圣人效仿鸟类，开始有意识地营造自己的居所，人们拥立这位圣人为王，号“有巢氏”。
“有巢氏”实际上代表着当时人类发展的一个阶段，从原始的山洞居住发展到建造房屋的阶段，是进步的一个标志。
1、反映出了原始农耕时代我国的原始居民已经会建造房屋，过着定居生活。
2、改善了生存环境，提高了生活质量。
3、摆脱了对自然的依赖，扩大了活动的空间。
扩展资料
出自：韩非《韩非子·五蠹》。
译文：上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住避免兽群的侵，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。
当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。有位圣人出现了，钻木取火消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。
本文节选自韩非《韩非子·五蠹》。
译文：上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。反映了原始社会时期，自然环境相当恶劣，生产力水平极低。所以，为了生存，北京人结成群体生活在一起，共同进行获取食物的劳动。是有巢氏的传说。
我国原始居民的生活的进步：材料中“钻燧取火”，说明已经懂得人工取火，是从山顶洞人生活的时代开始。
神话传说。
学会了建窝、吃烧烤
燧人氏的传说
据《韩非子五蠹》记载:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇;……民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说(悦)之,使王天下,号之日燧人氏。”《尸子》云::“ 燧人上观星辰,下察五木以为火。”《拾遗记》云:“遂明国有大树名遂,屈盘万顷。后有圣人,...
上古之世人民少而禽兽众人民不胜禽兽虫蛇有圣人作构木为巢以避群害而...
巢居起源于南方，现在发展出来的建筑有吊脚楼等，楼主百度一下吊脚楼吧。巢居可以避野兽等，可以防潮。北方原始是穴居的。
文言文古者丈夫不耕
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。 有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。 有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。 近古之世,桀纣暴乱,而汤武征伐。今有构木钻...
“炎帝”是三皇五帝中的哪一位?
庄周说:“古者禽兽 多而入少,于是民皆巢居以避之,昼拾橡栗,暮栖木上,故命 之曰有巢氏之民。”(《庄子·盗跖》)韩非说:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构本为巢以 避群害,而民悦之,使王天下,号曰‘有巢氏’。”(《韩非子. 五矗》)有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说...
古之圣王为宫室文言文译文
墨子说:“上古的人民不知道作宫室之时,靠近山陵居住,住在洞穴里,地下潮湿,伤害人民,所以圣王开始营造宫室...宋真宗大中祥符年间,都城开封里的皇宫着了火,宫室毁坏了不少。 右谏议大夫、权三司使丁渭受命负责重新...墨子曰:“古之民,未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处,下润湿伤民,故圣王作为宫室。 为宫室之法,曰...
《孟子》梁惠王上原文及翻译
古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之...年老的人穿丝绵、吃肉食,一般老百姓也不至于少食缺衣。如果这样还不能得到人民的拥戴,以实现王道,那决不可能。” 扩展资料: 《孟子》一书七篇,是战国...
(神农氏)日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。
此外，《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人，徐旭生《中国古史的传说时代》也主张炎帝、神农氏为二人。神农氏为什么想起来种五谷呢？《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。...
《战国策·秦一策》的翻译
昔者神农伐补遂,黄帝伐涿鹿而禽蚩尤,尧伐驩兜,舜伐三苗,禹伐共工,汤伐有夏,文王伐崇,武王伐纣,齐桓任战而伯天下。由此观之,恶有不战者乎?古者使车...惠王说:“寡人听说‘羽毛不丰满的雀鸟,不能冲天高飞;制度不完备的国家,不能出兵征战;对人民少恩少惠,不能发动战争;政教不顺人心,不能拿战争劳烦大臣。
关于陶渊明
因为他有过以往文人多不曾有过田园生活,并且亲自参加了劳动,与劳动人民有了接触,思想上不可避免地...然而上古之世,悠邈难求,世外桃源,也无处可寻。陶渊明只能把淳朴的乡村生活,作为他的社会理想的比较...陶诗以深沉的思想感情和哲理为底蕴,绝不炫耀外在的美饰,所以大多通篇简洁,少作铺排,钟嵘《诗品》称...
人教版《过秦论》的原文及翻译
原文:及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威震四海。 译文:到始皇的时候,他大大地发展了前六代君主的功业,挥舞着长鞭来驾驭全中国,将东周、西周和各诸侯国统统消灭,登上最尊贵的宝座来统治天下,用种种刑具来迫害全国人民,威风震慑四海。 译文:始皇去世之后...
望缪芙琦：[答案] (1)森林茂密,野草丛生,猛兽出没.(2)在这样险恶的环境里,远古居民凭着极原始的工具同大自然进行艰苦的斗争.但是,只靠单个人的力量,无法生活下去,因此,他们往往几十个人在一起,共同劳动,共同分享劳动果实,过着群居生活.这样...
阜城县19679456817： 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.请回答:(1)上述材料出自何处? - ？
望缪芙琦： “上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构本为巢以 避群害,而民悦之,使王天下,号曰'有巢氏'.”《韩非子. 五矗》
阜城县19679456817： 阅读下面文言文,完成小题.(10分) 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民说之,使王天下,号曰有巢氏.... - ？
望缪芙琦：[答案] 小题1:腥臊恶臭/而伤害腹胃小题1:忍受得住 被小题1:燧人氏燧木取火 鲧禹疏道治水 汤武伐暴小题1:因此圣人不指望学习照搬古代的那一套,不效法常规的那一套,而是根据时代论事,制定相应措施.小题1:示例:...
阜城县19679456817： “上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢,以避群害.民悦之,使王天下.号之曰,有巢氏.” 请回答:这段古文讲的是... - ？
望缪芙琦：[答案] 构木为巢.
阜城县19679456817： 火是谁发明的? - ？
望缪芙琦：[答案] 燧人氏是传说中发明钻木取火的人,这在先秦的古籍中已有记载.据《韩非子五蠹》记载:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇;……民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说(悦)之,...
阜城县19679456817： 材料一材料二:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.” - -《韩非子•五蠹》材料三:“在北京人遗址中,发现了大量木炭和几... - ？
望缪芙琦：[答案] (1)由图示我们可以看出:图1建筑一部分处于地下,所以是半地穴式房屋建筑,图2是干栏式房屋. (2)依据课本知识可知... (4)由材料“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”可知,北京人生活的环境险恶,只单靠个人的力量无法生活...
阜城县19679456817： 材料一:上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢,以避群害,而民说之,使王天下,号曰“有巢氏”.材料二: 材料三: 请... - ？
望缪芙琦：[答案] (1)住在木巢里,也可以住在山洞里.(2)河姆渡居民.好处:由于河姆渡聚落地处潮湿炎热的江南地区,这种房屋结构利于通风、防潮、防止禽兽和虫蛇,还可以饲养牲畜和堆放杂物.(3)这一时期的原始居民.已经...
阜城县19679456817： 上古之世 人民少而禽兽众 人民不胜禽兽虫蛇有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有 - ？
望缪芙琦： 1.这句话所描述的是上古时期,生产力水平低下 生产工具落后 人民生活水平低 基本生存受到严重威胁的情况. 2生存环境恶劣,时刻面临生命危险. 3基于此种情况 原始公社产生 人类进入原始社会
阜城县19679456817： 阅读下面文言文,完成第1——5题.上古之世,人民少而禽兽众,人民不 胜 禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民说之,使王天下,号曰有巢氏... - ？
望缪芙琦：[答案] 1、腥臊恶臭/而伤害腹胃2、(1)忍受得住(2)被3、燧人氏燧木取火 鲧禹疏道治水 汤武伐暴4、因此圣人不指望学习照搬古代的那一套,不效法常规的那一套,而是根据时代论事,制定相应措施.(意对即可)5、...
