山西民间音乐的发展

山西的民歌，童谣~

一、民歌
1.《交城山》：
《交城山》是清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。新中国成立后，这首歌曾由著名歌唱家郭兰英演唱，并在全国范围内广为流传，是一首非常经典的山西民歌。
2.《走西口》：
走西口是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。
3.《人说山西好风光》：
是张棣昌谱曲、乔羽作词，郭兰英演唱的一首山西民歌。是电影《我们村里的年轻人》的插曲，创作于1959年，60年代开始响遍大江南北，成为中国民歌的经典之作，把山西民歌创作推向了一个新高度。
4.《下柳林》：
是流传于山西省吕梁市柳林县一带的民歌，以柳林弹唱的艺术形式表现出来。韵味自然朴素，乡土气息浓郁、粗犷。
二、童谣：
1.《小花鸡，上磨盘》
小花鸡，上磨盘，一挠挠个大皮钱。
又买烟，又称盐，还娶媳妇过新年。
2.《妈妈推我荡秋千》
荡起秋千好喜欢
妈妈妈妈你来坐
宝宝推你荡秋千
3.《天上星星一颗颗》
地上花儿一朵朵
星星眨眼花儿笑
笑得花儿弯下腰

扩展资料
山西民歌是一种非常古老的传统民间艺术之一。以歌唱历史人物或历史传说故事为主。山西一百多个县，几乎每个县都有自己的民歌。据有关方面统计，现在已经收集起来的民歌达两万余首。 山西各地民歌品种繁多，大致可归纳为四大类：一、山歌；二、号子；三、小调；四、套曲。
山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异不同名称。“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，其中以“河曲山曲”最为出色。“开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。
其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有：左权的“大腔”，兴县的“昆曲”，柳林的“ 弹唱” 。山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言、风俗习惯和所邻近省区的影响等均不相同。

宋人郭茂倩编的《乐府诗集》，其中有不少是流传在山西地区的民歌、童谣，如晋时人民为庆贺除掉一个残忍的恶霸而唱的《并州歌》：士为将军何可羞！六月重茵披豹裘，不识寒暑断人头。雄儿兰田为报仇，中夜斩首谢并州。从本卷选入的一些民歌曲牌名称中，尤其是从兴县“昆曲”、离石“审录”、左权“大腔”中的一些曲牌名中，如《混江龙》、《拜月儿》、《南妆台》、《偏坡扭》等，我们可以看到宋元以来的民歌和民间散套的痕迹。明代以来，山西商业相当发达，特别是被称为“河东”的晋南一带，当时曾是北方商业的中心。随着工商业的发展，明清两代进入民歌盛行的时期。不少是明清两代流传下来的作品，如《进兰房》、《叠断桥》、《粉红莲》、《抱琵琶》、《叠落金钱》、《绣荷包》、《茉莉花》、《银纽丝》、《剪靛花》、《玉娥郎》等等。 编唱民歌已成为劳动人民抒发自己思想感情，寄托自己喜怒哀乐的重要手段，也是他们文化活动的主要形式。因而，山歌、小调遍及城乡。民歌已成为广大劳动人民生活中不可缺少的伴侣。每逢节日，尤其是春节、元宵节，更是他们集中活动的时刻。这时，各村村民用大块煤炭在街头或场院垒起高高的“旺火”，人们除白天进行踩高跷、跑旱船、打花鼓及各种秧歌活动外，到夜晚，便都围在“旺火”周围，进行各种形式的民歌演唱。大家兴高采烈地唱至深夜，甚至通宵达旦不肯散去。这种“闹社火”（也叫“闹红火”）的传统习惯，在山西不少农村至今仍然保持着。有些地区（如祁县、太谷、左权、定襄、临县等地）的民歌艺人，每年都要根据当地发生的各种新闻、事件编成新的民歌。这些新编出的民歌，在这种场合演唱，如词、曲都编得好，受到人们的喜爱，便很快流传开来。例如祁县、太谷的《苦伶仃》、《打冻凌》，文水的《拉麦根》，五台的《洪秀英》，定襄的《离婚》，临县的《秋香哭婆婆》、《冯采云》，离石的《下柳林》等，便都是这样流传下来而成为传统民歌的。

　　山西，有着丰富的民间音乐遗产和得天独厚的民间音乐发展土壤。比如中华民族音
　　乐唯一有史料记载的一位最早、最有名的音乐家师旷、就是山西洪洞人。他是春秋时期
　　晋国乐师，我国古代《阳春》、《白雪》等名曲就出自他手。中国古代文史资料，常以
　　他为中国古代音乐艺术成就的典范。而在民间，则更对他神话般地崇敬。据《左传》记
　　载：当楚国派兵攻打晋国时，远在晋国的师旷，却能通过吹律管、听律声，而测知“楚
　　必无攻”，后来楚兵果然大败。此外，我国最早的较系统地揭示了音乐的本质属性的音
　　乐理论著作《乐论》的作者、我国古代朴素的唯物主义思想家与教育家荀况（即荀子、
　　也叫孙卿）也是山西（新绛一带）人。
　　山西珍贵的“古典乐曲”很多，至今仍不少在民间流传。其中忻州地区的《八大套
　　》，被誉为“中国民间音乐宝库中的瑰宝”。经过重新整理而搬上舞台的新绛传统鼓乐
　　《秦王点兵》，目前已引起国内外的浓厚兴趣。
　　山西的古代民间乐器种类很多，根据考古发现，新石器时代山西就有了陶埙，夏朝
　　有了石磬，春秋有了甬钟、编钟等。现在我们看到的山西民间乐器，也都是自古传下来
　　的。这些乐器，以丝竹为主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、唢呐、琵琶、筝、巴
　　乌等。在现在我们常见的民间乐器中，还有各种鼓器以及铙、钹、锣、镲等，也都有很
　　长的历史了。山西的民间乐曲大体分三类。一类是由各地吹鼓手班子演奏的“鼓吹器乐
　　曲”，一类是由各地群众闹社火时用多种乐器演奏的曲调，一类是由僧道流传下来的“
　　庙堂音乐”或僧道杂乐。
　　山西的鼓吹乐遍及全省，而以忻州和晋中地区的规模最大、最有名，如原平、繁峙
　　、代县一带的《大得胜》及《八大套》等。
　　在山西各地群众演奏的器乐曲中，最有名的是长治的“八音会”和洪洞的“威风锣
　　鼓”等。至于山西的僧道音乐，最有影响的要数五台山僧人演奏的庙堂音乐了。这些音
　　乐大有唐宋遗风，只可惜多已失传。
　　山西的民间器乐艺术，往往与说唱艺术结合在一起。“潞安鼓书”、“襄垣鼓书”
　　、“晋北道情”、“永济道情”、“翼城琴书”、‘武乡琴书“等，就具有这样的特点
　　。
　　山西的民间音乐能手几乎到处都有，而且无论城乡，无论男女，无论老幼，在民间
　　音乐上面上面有所擅长的人很多。山西的民间音乐活动与山西人民的生活习俗息息相关
　　，从南到北，从东到西，一年四季，连绵不断。尤其是春节期间，由各地群众自发组织
　　的民间音乐表演活动，犹如滚滚春雷席卷大地，恰似万花竞放，姹紫嫣红。更令人惊叹
　　的是，山西各地传统音乐庙会，少则几十人、多则几百人乃至上千人的传统音乐演奏，
　　最能体现山西民间音乐特有的磅礴气势、壮阔场面，以及寓谐于壮、寓柔于刚的特有风
　　韵。所有这些，都为在山西这块土地上涌现优秀的音乐作品和人才提供了良好的条件。
　　除上面所述师旷所作《阳春》、《白雪》外，中国最有名的古琴曲《高山流水》，是春
　　秋时期著名琴师伯牙在晋国做上大夫时所作。北宋年间，我国第一个将单宫调发展到一
　　个新的阶段的民间艺人孔三传，是山西泽州（今晋城）人，就当代讲，全国著名民族音
　　乐家，山西籍的不少。如被称为“笙王”的胡天泉是山西忻州人；与他齐名的笙演奏家
　　阎海登山西定襄人；全国著名笛子演奏家冯子存是山西大同人；全国著名笛子演奏家李
　　镇是山西河曲人；全国著名唢呐演奏家冯子存是山西大同人；全国著名笛子演奏家李镇
　　是山西河曲人；全国著名唢呐演奏家阎二六、胡金泉、程天宝等，也都分别是山西五台
　　、忻州、壶关等地人。

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