句读之不知，惑之不解。现代汉语意思？？

句读之不知，惑之不解。之字什么意思。~

一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑。
一、原文：唐代文学家韩愈《师说》
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
二、译文：
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！
那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！

扩展资料
一、创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。
但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
二、作者简介
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

意思是进入文言文体系的方式，俗称‘断句’。
句读，拼音为jù dòu，也称为句逗。
出处：唐韩愈《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。”翻译：一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习。

扩展资料
创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

句读之不知,惑之不解-这属于古汉语中的否定句宾语前置。按现代汉语即“不知句读,不解疑惑”。
不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习

1、句读之不知，惑之不解-这属于古汉语中的否定句宾语前置。按现代汉语即“不知句读，不解疑惑”。

文句不理解，疑惑不能解决

宾语前置句
不知道断句(的方法),疑惑也得不到解答.
师说里的把

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丹凤县18394036489： 句读之不知,惑之不解.现代汉语意思?? - ？
栋和枳术： 宾语前置句 不知道断句(的方法),疑惑也得不到解答. 师说里的把

丹凤县18394036489： 句读之不知,惑之不解.现代汉语意思?什么句式? - ？
栋和枳术：[答案] 宾语前置句 不知道断句(的方法),疑惑也得不到解答. 师说里的把

丹凤县18394036489： 把下列句子翻译成现代汉语. (1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉. (2)不拘于时,学于余. - ？
栋和枳术：[答案] 参考答案:(1)不通晓句读的,有的(倒要)向老师学习;不能解决疑惑的,有的(却)不向老师请教.(2)(李蟠)不被时俗所拘束,向我学习.解析:文言文翻译的基本要求是译文要做到“信、达、雅”.“达”是指译文要符合现代汉语的语法...

丹凤县18394036489： 怎么解释“句读之不知,惑之不解”? - ？
栋和枳术： 正常的语序应是“句读之不知,或师焉;惑之不解,或否焉.”大意是:“不会句读的小孩子在家长的安排下拜师求学,而那些对'道'存在疑惑的人却不去从师.”在韩愈看来,这无疑是“小学而大遗,吾未见其明也.”

丹凤县18394036489： 句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也.翻译. - ？
栋和枳术：[答案] 不知道文句,不能解决疑惑,有的人向老师学习,有的人却不向老师求教,小的方面学习,大的方面丢弃,我看不出他们有什么明智的呀. 要点: 1、句读之不知,惑之不解-这属于古汉语中的否定句宾语前置.按现代汉语即“不知句读,不解疑惑”. ...

丹凤县18394036489： 句读之不知惑之不解怎么翻译 - ？
栋和枳术： 不了解句读(指句子的停顿),疑惑没有弄明白

丹凤县18394036489： 句读之不知 惑之不解翻译 - ？
栋和枳术： 1、翻译:不知句子(如何)停顿,向老师请教.解答那些疑难问题的. 2、翻译:不受时俗的拘束,向我学习. 这两句话出自唐代韩愈《师说》,部分原文 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工...

丹凤县18394036489： ＂句读之不知,惑之不解＂啥意思?？
栋和枳术： 就是“不知句读,不解惑”,不通晓断句,有不明白的疑惑

丹凤县18394036489： 句读知不知,惑之不解,或是焉,或不焉 翻译 - ？
栋和枳术： 不理解文句,疑惑得不到解决,有的向老师学习,有的却不向老师求教(意思是不知句读的倒要从师,不能解惑的却不从师

丹凤县18394036489： 将下面的句子翻译成现代汉语.(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉. - ------------------------ - ？
栋和枳术： (1)不明白句读,不能解答疑惑,有的从师(学习),有的不从师(学习). (2)君子广泛地学习并且每天检验反省自己,那么就可以智慧明达并且行为没有过错.(意对即可)