求有关苏式的评论(非介绍)
正《石钟山记》是苏轼写的带有考察性质的游记,在这篇游记中,对于石钟山的命名,苏轼主张"风水如钟"说,而反对"石声如钟"说。
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官方看法是苏联没有注意民生,所以我们要注意民生,发展生产力。联系我国就是什么改革开放。还有很多,随便说说吧
恃才傲物 狂妄自大——从《石钟山记》看苏轼的性格特征《石钟山记》是苏轼散文中的名篇。在此文中作者提出了一个富于哲理的著名论断:“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”后来人给予很高的评价,对苏轼的注重实地考察、不轻信盲从古人的精神大为称道。
文章中,苏轼先驳难郦道元“水石相搏,声如洪钟”的说法,用“以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也”的实验与郦说相比较,表明这种说法不能服人;然后又对李渤“扣石”得声的说法进行驳斥,指出。石之铿然有声者,所在皆是,而此独以钟名,何哉?”说明李渤的论点与论据间没有必然的联系。因此,苏轼认为他们俩都犯了主观臆断的错误,并以“叹郦元之简,而笑李渤之陋”结束全文。作者在文中所要阐明的主旨是:要了解事物的真相,必须进行实地考察,不可凭主观臆断。
然而,我认为,苏轼大不必“叹鄙元、笑李渤”,因为,他同样犯了臆断的毛病,并且比郦道元、李渤有过之而无不及。
郦道元是北魏地理学家、散文家。他酷爱自然,有意探寻祖国的山川美,通过实际的观察、体验,写出了富有生命力的《水经注》。郦道元对自己踏足的每一景点(包括石钟山)都作了认真、细致的考察。李渤为写《辩石钟山记》也前来石钟山进行考察。他们俩人考察的结果不管正确与否,其注重实地考察的精神就值得我们后人学习。而且,他们不会为了表明自己观点的正确而贬低讥笑他人。相比之下,苏轼在这些方面就逊色多了,尤其是为人方面更不可取。
苏轼自以为自己是注重实地考察的,其实他到石钟山的缘由是非常明显的。文中说道:“余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。”可见,他是送儿于苏迈赴任德兴尉时路过石钟山的,既然顺路,酷爱游山玩水的他当然不会错过到石钟山一游。也就是说,他此行并没带考察这一动机的。当他在游览中碰巧得知石钟山命名的缘由时,竟得意忘形,在官场上失意的他仿佛找到了可发泄一番的机会,在自己的观点还未得到人们公认,只有自己与儿子知道,就对郦道元,李渤大加讥笑,由此可见,苏轼的臆断、狂妄更令人接受不了。
苏轼是在没作任何准备工作的前提下发现了石钟山的命名之因的。他到石钟山后,既没有找当地人探问,也没要求山上的和尚介绍地形结构,就在黑夜贸然。独与迈乘小舟,至绝壁下”。面对阴森可怖、悚人毛骨的环境,苏轼因无心理准备,心惊欲返。可见,苏轼并无心去考察,否则,就不会只听到一些怪异的叫声就脚发抖,忙着要回去,尽管一无所获。若不是这时恰好“大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝”,恐怕他早巳回到山庙里与和尚论经了。
对于这偶拾之物,苏轼也缺乏客现的、正确的态度来待之。既然是偶尔拾到,不是费尽心思、付出辛勤劳动得来的,就没必要自以为是,目空一切,大肆宣扬经验所得。而苏拭却不然。在文中,苏轼的得意忘形充分体现出来了,并大谈经验之道:“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”这个结论非常正确,但苏轼这一结论并不能从他在前面的所作所为中总结而来。苏轼自以为找到了石钟山命名之因了,但后来有人实地考察之后,认为山的形状像覆钟,故名石钟山。这件事告诉了我们一个更科学的道理:探究事物真相单靠目见耳闻还不够,还要善于分辨真伪,分清表里,透过现象看本质。后人也未就此讥笑苏轼,因为在学术上和科学上有不同观点可以争论,而不必攻击。
苏轼是一个大文豪,他本人也常为自己的知识渊博、才华出众而自豪。他曾对自己的创作自夸道:“吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与水石曲折,随物赋形而不可知也。”(《文说》),恃才傲物,性格中自然有了“狂”宇。另外,苏轼倾慕屈原、诸葛亮,认为(“大丈夫出处,不退要当前”(《和子由苦寒见寄》),想做一个风节凛然、敢作敢为的政治家。于是,在激烈残酷的政治斗争中,他将“狂妄”表现得淋漓尽致。为反对王安石变法,在《上神宗皇帝》万言书和《再论时致书》中,对王安石进行公开的全面攻击,甚至不惜恫吓宋神宗;在与司马光就“免役法”争辩时,竟气愤地痛骂:“司马牛,司马牛!”这种狂妄性格往往给他带来无穷的灾祸,在政治斗争中得不到任何一方的同情与支持,悲剧的命运,便成为不可避免了。
苏轼到了晚年性格变得多重性,时而狂妄时而落寞;时而旷达,时而惆帐,这是他经常不得不面临个人进退的抉择中形成的。但表露最多的仍是狂妄,狂妄的性格伴随他的一生。在文学创作中自然而然地将此思想性格表露出来。《石钟山记》正是这种性格作怪,遇到与已见地不同时,便毫不留情地给予讽刺、反击。
狂妄自大使苏轼保持了作为一个政治家的刚正廉明,在文学创作上能摆脱前人的束缚而有所创新,使他的诗、词和散文在北宋文学中都是成就较高的,尤其是对词的题材领域的开拓,更具有突出的革新意义。但是,正如任何事物不可能十全十美一样,苏轼的矜才炫学给他的诗词创作也带来了严重的影响。如大量采用典故,尤其是佛典,使作品变得滞闷和艰奥。另一现象是和韵,喜欢与朋友们和韵,与古人诗和韵,甚至和自己诗的韵,在诗中穷极技巧,卖弄才学。这种浪费时间、精力而无所成就的事他竟乐此不疲。后人评价他这种行为是作茧自缚。
极端的自高自大往往使人无法客观地、冷静地对待不同意见者,这是我们每一个人都应引以为戒的,《石钟山记》一文正好给了我们一个警钟。
他,是中华民族的骄傲,为了他的出现,中国,也许等待了一千年,又一千年他的出现,是偶然也是必然;他的才华,是凡人而又超凡;他的思想,出于瞬间而又影响深远;他的性格,既洒脱而又有常人的一面。
苏轼——中国文化史上的旷世奇才,罕见的多面手,多层次、全方位的文化——不仅仅是文学——巨子。神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就,还有,它永远不灭的那一份诙谐,真可谓:惟大英雄能本色,是真名士自风流。在中华文化的历史长河中,他的名字就是一座丰碑!
他长于散文创作,《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口,体现了中国文人的忧患意识和人文精神。他的诗,把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来,多姿多彩,美轮美奂,代表了宋诗最高水平。他的词,清新豪健,题材广阔,挥洒自如,气势磅礴,开创了豪放词风。他的书法、绘画,也都达到了很高水平。除此之外,在哲学、茶道、烹饪、养生、园林艺术方面,他都有独到的造诣。
近代国学大师王国维推崇苏轼:“三代以下诗人,无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未有之也。”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人,并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事,看成浑然一个整体,是有一定道理的。更足称道者,作为一个封建时代的文人,苏轼身上,既无头巾气,无山林隐逸气,亦无以富贵骄人气,无忠臣孝子气,无大作家架子气;既无大臣杜门思过之态,亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在,同悲同喜,丝毫也不刻板,浑是率然纯真的真性情,真品格。
苏轼的一生,可以用“四个三”来概括:不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠;不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光;不忘三地——黄州、惠州、儋州;不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。他生活中的每一个片断,几乎都与传奇相联系。例如,金榜题名时,他由第一变成了第二,却反而更为出名;乌台诗案中,他九死一生,被贬黄州,却反而出现了创作的黄金时期;他赠弟辙、悼亡妻的词篇,被人们万口流传,历久而不衰……
在为人上,苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格,决不随波逐流;在为官上,苏轼坚持为官一地,造福一方,徐州防汛,杭州筑堤,儋州授馆,兴修水利,架桥凿井,赈灾施药,都于史有征;在人生态度上,苏轼即使在身处绝境时,也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求……
由于苏轼多方面的巨大成就,由于他更多的人民性,由于他时时闪现着智慧光芒的睿智思想,由于他超凡脱俗的旷代才华,千年以来,他受到那么多人的爱戴而有口皆碑;更由于生活经历的丰富性,他常常成为人们谈话的话题及内容。自然而然,学生们在作文时,也往往喜欢用东坡事迹作话题或材料,毫不夸张地说,有作文处尽可以有东坡。这正是因为,苏轼的精神与思想,早已融入了中国的文化与历史,还在影响着我们生生不息的文化创造和传承。 ( 莱茵哲影)
个人感觉他没有男人的阳刚
他,是中华民族的骄傲,为了他的出现,中国,也许等待了一千年,又一千年
他的出现,是偶然也是必然;他的才华,是凡人而又超凡;他的思想,出于瞬间而又影响深远;他的性格,既洒脱而又有常人的一面。
苏轼——中国文化史上的旷世奇才,罕见的多面手,多层次、全方位的文化——不仅仅是文学——巨子。神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就,还有,它永远不灭的那一份诙谐,真可谓:惟大英雄能本色,是真名士自风流。在中华文化的历史长河中,他的名字就是一座丰碑!
他长于散文创作,《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口,体现了中国文人的忧患意识和人文精神。他的诗,把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来,多姿多彩,美轮美奂,代表了宋诗最高水平。他的词,清新豪健,题材广阔,挥洒自如,气势磅礴,开创了豪放词风。他的书法、绘画,也都达到了很高水平。除此之外,在哲学、茶道、烹饪、养生、园林艺术方面,他都有独到的造诣。
近代国学大师王国维推崇苏轼:“三代以下诗人,无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未有之也。”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人,并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事,看成浑然一个整体,是有一定道理的。更足称道者,作为一个封建时代的文人,苏轼身上,既无头巾气,无山林隐逸气,亦无以富贵骄人气,无忠臣孝子气,无大作家架子气;既无大臣杜门思过之态,亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在,同悲同喜,丝毫也不刻板,浑是率然纯真的真性情,真品格。
苏轼的一生,可以用“四个三”来概括:不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠;不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光;不忘三地——黄州、惠州、儋州;不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。他生活中的每一个片断,几乎都与传奇相联系。例如,金榜题名时,他由第一变成了第二,却反而更为出名;乌台诗案中,他九死一生,被贬黄州,却反而出现了创作的黄金时期;他赠弟辙、悼亡妻的词篇,被人们万口流传,历久而不衰……
在为人上,苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格,决不随波逐流;在为官上,苏轼坚持为官一地,造福一方,徐州防汛,杭州筑堤,儋州授馆,兴修水利,架桥凿井,赈灾施药,都于史有征;在人生态度上,苏轼即使在身处绝境时,也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求……
由于苏轼多方面的巨大成就,由于他更多的人民性,由于他时时闪现着智慧光芒的睿智思想,由于他超凡脱俗的旷代才华,千年以来,他受到那么多人的爱戴而有口皆碑;更由于生活经历的丰富性,他常常成为人们谈话的话题及内容。自然而然,学生们在作文时,也往往喜欢用东坡事迹作话题或材料,毫不夸张地说,有作文处尽可以有东坡。这正是因为,苏轼的精神与思想,早已融入
关于苏轼的文学成就
当然了,苏轼的文学创作可不止局限在文学方面,他在书法绘画等领域也有很高的成就,同时他在烹饪,医药等方面也有贡献,是很有宋代文化精神的一个人物。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 为你推荐:特别推荐 网传的那些『大哥』故事是真是假? 幽门螺旋杆菌感染的早期症状是什么? 买东西真的越贵...
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