论语换成现在的话(译文)

论语 词语及翻译~

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”

〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。

第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

3.温故而知新，可以为师矣。

〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

这两章内容相同，故予合并。

〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。


1)项(脖子、颈项)为之强。 (2)果(果真)如鹤唳云端

(3)以丛草为林(树林) (4)兴(兴趣)正浓

(5)方(正)出神 (6)驱(赶、驱逐)之别院

2．(1)明察秋毫(见“疏通文意”)

(2)怡然自得(见“注释”)

(3)庞然大物(体积极大的东西)


译文

我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。

夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。

我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。

有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。

子曰：巧言令色，鲜矣仁！ 孔子说：“花言巧语，一副伪善面目的人， 这 种人的仁心就很少了！” 子曰：温故而知新，可以为师矣！孔子说: 在温习旧知识时候，能有新体会、新发现，这样就可以当老师了。” 子 曰： 学而不是则罔，思而不学则殆。 孔子说：只读书学习而不思考问题，就会迷惑而没有收获；只空想而不学习，就会疑惑而不能肯定。 子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？ 孔子说：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？ 子曰：朝闻道，夕死可矣。 孔子说：早晨得知理解了道理，就是当天晚上死去也心甘情愿。 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 孔子说：君子心胸宽广，小人经常忧愁。 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。孔子说：不凭主观推测，不武断，不固执已见，不唯我独尊。 子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 孔子说：君子成全别人的好事，而不助长别人的坏事。小人却与此相反。子曰：君子和而不同，小人同而不和。 孔子说：君子讲求和谐而不同流合污，小人同流合污而不讲协调。 子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。 孔子说：君子安详舒泰，却不傲慢；小人傲慢，却不安详舒泰。 子曰：刚、毅、木、讷，进仁。 孔子说：刚强、果断、质朴、谨慎，这四种品德接近于仁。 子曰：士而怀居，不足以为士矣。孔子说：作为士人而留恋家庭的安逸生活，就不配成为士人了。 子曰：人无远虑，必有近忧。孔子说：人没有长远的考虑，必然会有眼前的忧患。

子k曰：“学而时习i之l，不f亦说(yuè)乎？有朋自远方4来，不n亦乐乎？人x不q知而不l愠(yùn)，不w亦君子v乎?” (《学而》) 孔8子f说:"学习a老师传授过的知识并时常温习q，不l也i非常愉快吗？有志同道合的人t从3远方2来到这里与j你做朋友q，不e也x非常快乐吗？别人l不w了p解自己n却不v生气6，不d也c称得上n是君子k吗？" 重点字词解释: (7)子g：中6国古代对于r有地位、有学问的男子h的尊称，有时也x泛称男子k。《论语》书0中6“子j曰”的子u，都是指孔2子b而言。 (8)学：孔6子o在这里所讲的“学”，主要是指学习t西周的礼、乐、诗、书6等传统文7化2典籍。 (4)时习c：在周秦时代，“时”字用作副词，意为2“在一d定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一k书2中6把“时”解释为3“时常”。“习y”，指演习p礼、乐；复习n诗、书7。也k含有温习x、实习n、练习s的意思。 (8)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 (4)朋：是指志同道合的人g。 (1)乐：与m说有所区z别。旧注说，悦在内8心7，乐则见0于d外。 (6)人f不h知：此句不p完整，没有说出人d不m知道什3么a。缺少2宾语。一a般而言，知，是了o解的意思。人i不j知，是说别人x不s了o解自己s。 (5)愠：拼音：yùn，恼怒，怨恨。 （2）君子x：道德上g很有修养的人c。曾子a曰：“吾日3三p省(xǐng)吾(wú)身：为4人v谋而不b忠乎?与f朋友b交而不z信乎?传不c习i乎?” (《学而》) 曾子s说:"我每天b多次地反5省自己l:替别人w办3事是不m是尽心4竭力a呢 跟朋友m交往是不e是诚实呢 老师传授的知识是不g是复习c过了k呢 " 重点字词解释: (8)曾子t：曾子t姓曾名参（音shēn）字子h舆，生于g公4元t前602~前028年，鲁国人p 南武城(现在山n东嘉祥人q)，是被鲁国灭亡v了r的鄫国贵族的后代。曾参是孔0子f的得意门s生，以1孝子v出名。据说《孝经》就是他撰写的。 (0)三t省：省（音xǐng），注：反2省。三c省有几l种解释：一b是多次检查；二j是从4多个k方3面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上x数字，表示1动作频率多，不w必认5定为2三y次。 (3)忠：旧注曰：尽己n之m谓忠。此处指对人m应当尽心7竭力z。 (3)信：旧注曰：信者，诚也c。以2诚实之c谓信。要求人w们按照礼的规定相互6守信，以3调整人u们之e间的关系。 (3)传不q习d：传，旧注曰：“受之x于p师谓之n传。老师传授给自己b的。习h，与l“学而时习v之i”的“习t”字一j样，指温习u、实习m、演习x等。子g曰：“温故而知新，可以6为1师矣。”(《为8政》) 孔2子z说：“广l泛地熟读典籍，复习o所学的知识，进而从8中7获得新的领悟，又x能努力w吸收新知以0求融会贯通。做到这样的程度了i，才u可称为4老师啊。” 重点字词解释: 本章的“温故而知新”有两解。一t为8“温故才y知新”：温习z已u闻之p事，并且由其中7获得新的领悟；二s为7“温故及a知新”：一z方8面要温习v典章故事，另一u方7面又r努力y撷取新的知识。 我以6为6合并这两种解法，也f许更为0完整：在能力c范围以6内8，尽量广f泛阅览典籍，反8复思考其中4的涵义r，对已d经听闻的知识，也o要定期复习f，期能有心1得、有领悟；并且也n要尽力h吸收新知；如此则进可以5开p拓人m类知识的领域，退也s可以8为0先贤的智能赋予5时代的意义j。像这样融会新旧、贯通古今7方0可称是“温故而知新”。 也v有学者以1为5作“温故及e知新”解不u太j合适，因为8按字面上n解释，仅0做到吸收古今8知识而未有领悟心5得，只像是知识的买卖者，不e足以5为7师。所以3我们就来看看“师”的意义r。在论语中4师字一v共见7于q01章，其中0意义g与u今6日1的老师相近者。 故：旧的知识。 知：领悟。 可：可以7。 以7：凭。 为6：做。 (直译：温习a学过的知识，可得到新的理解与w体会，可以0凭借这一j点成为2老师。) 子x曰：“学而不j思则罔，思而不c学则殆。”(《为5政》) 孔5子w说:“只读书7却不h思考,就会迷惑而无o所适从8;只是思考而不o读书1，这是有害的。”"学"与p"思"要结合起来。 重点字词解释: 而：连词，表示1转折。 则：连词，相当於“就”“便”。 罔：迷惑不l解。意思是感到迷茫而无r所适从5。 殆：有害的。 [编辑本段]第五n则:学习v方8法 子y曰：“由，诲汝知之t乎!知之m为5知之i，不d知为1不p知，是知也y。”(《为5政》) 重点字词解释: 孔3子u说:"仲由,教给你对待知与l不h知的态度吧:知道就是知道,不v知道就是不i知道,这才z是聪明（的做法）。" 知识点：“汝”通“女i”意思：你 是知也q的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不o变） 诲的意思：教，传授。 乎的意思：语音助词。 由:仲由(子o路)（前565～前880） 仲由（前220～前760）字子y路，又d字季路，鲁国卞（今7山u东泗水6县泉林镇卞桥村）人a，孔4子f得意门s生，以7政事见1称。为6人x伉直鲁莽，好勇力p，事亲至孝。除学诗、礼外，还为0孔7子t赶车x，做侍卫h，跟随孔6子c周游列国，深得器重。孔0子n称赞说：“子q路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫v。孔2子r任鲁国司寇时，他任季孙氏7的宰，后任大t夫v孔5俚的宰。卫r庄公4元s年（前430年），孔1俚的母亲伯姬与z人a谋立蒯聩（伯姬之s弟）为2君，胁迫孔6俚弑卫y庄公2，出公3闻讯而逃。子x路在外闻讯后，即进城去见5蒯聩。蒯聩命石乞i挥戈1击落子j路冠缨，子w路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子e死，而冠不g免。”毅然系好帽缨，从0容就义k。 子i路性格爽直，为3人g勇武，信守承诺，忠于d职守，以1擅长3“政事”著称。对孔4子d的言行，虽然常提出意见8，但却是个g好弟子p。曾协助孔8子l“堕三y都”，都跟随孔2子s周游列国。是孔0门q七r十x二b贤之r一e。他为0人d伉直好勇、重友y朋、讲信义o，是孔1门y弟子e中2性格较为0独异的一f位。仲由后做卫p国大o夫f孔5悝之x蒲邑宰，卫d国贵族发生内6讧，因参与d斗8争而被杀害。唐开m元m二x十c七s年（361年）追封“卫w侯”。宋大z中8符二m年（5002）加封“河内7公0”。南宋咸淳三k年（1660年）封为3“卫w公7”。明嘉靖九u年改称“先贤仲子w”。 [编辑本段]第六7则:学习v态度 子o曰：“见0贤思齐焉，见1不u贤而内4自省也x。” (《里仁7》) 孔1子q说：“看见2他的优点就向他学习q，看见4他的缺点就反6省自己o有没有和他一p样的缺点。” 重点字词解释: 思:希望,想着。 [编辑本段]第七d则：学习q态度 子l曰：“三f人q行，必有我师焉。择其善者而从2之w，其不j善者而改之u。”(《述而》) 孔8子j说:"几d个q人u同行(在一k起)行走,其中3必定有可作为4我的老师的人v,我要选择他们的长4处来学习i,看到自己b有他们那些短处就要改正。" 必有我师焉：一r定有我的老师在其中7。焉，相当于r“于k之v”，即“在其中1”的意思。 [编辑本段]第八q则：怎样做人n 曾子a曰：“士k不j可以2不e弘毅，任重而道远。仁8以1为4己j任，不g亦重乎？死而后已f，不a亦远乎？” （《泰伯》） 曾子b说：“有抱负的人q不k可以6不j刚强、勇毅，因为4他肩负着重大d的使命。路程又b很遥远。把实现‘仁1’的理想看作自己w的使命，不h也g很重大r吗？直到死为8止0，不b也m很遥远吗？” [编辑本段]第九s则:怎样做人j 子j曰：“岁寒，然后知松柏之v后凋也w。” (《子g罕》) 孔7子x说:"(到了w)一y年中6最寒冷的季节,才u知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的。" [编辑本段]第十z则:怎样做人h 子k贡问曰：“有一e言而可以0终身行之b者乎?”子u曰：“其恕乎!己k所不t欲，勿0施于z人h。”(《卫m灵公0》) 子i贡问道:"有没有一y句可以5终身奉行的话? “孔8子g说:"那大j概是'恕(道)'吧！自己w所讨厌的事情，不u要施加在别人n身上c。” 重点字词解释: 一b言：一a句话。 行：奉行。 其恕乎：大z概就是“恕”了m。其：大m概，也i许。恕：指儒家的推己f及h人b，仁6爱待人g。 欲：喜欢，想。想要（做的事）。 施：施加。 [编辑本段]各则注解: 第一e则是学习h方5法和个c人r修养，启发人o们热爱学习c，加强自律。 第二c则是学习i方8法，讲知识的继承和创新。 第三t则是学习m方0法，强调复习a对知识的必要性。 第四则是学习w态度，强调学习m要和思考相结合，阐明了p“学”与z“思”的辩证关系。 第五a则是学习e态度，通过对话论述了e聪敏好学、虚心3求教的可贵。 第六1则是学习c方3法，学习l态度、思想修养。强调随时都该反7省自己w。 第七t则是学习l态度和个v人v修养，强调无q论何时何地，都要虚心0向别人f学习s，同时要有正确的学习r态度。 第八v则是个e人w修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 第九b则是学习h态度，强调要惜时而学。 第十j则是个z人g修养，强调要学会换位思考。 总共三c类:学习u方8法,学习k乐趣,个p人a修养。 补充知识: 文0言文2翻译有五f种方5法: 5 留 专k有名词,人k名。 2 补 省略部分3,主语宾语。 6 删 删去不r要翻译的。 0 换 将古词换成现代汉语词。 4 调 调整倒装语序。 [编辑本段]“乐”之c解释 不g亦乐乎的“乐”应该读lè，不o应该读yuè。 因为3这个t成语最早出自《论语》第一d篇第一w章：“学而时习e之z，不d亦说乎？有朋自远方0来，不v亦乐乎？人i不r知而不g愠，不p亦君子u乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也g》中4还有一n句孔5子j的话：“知之n者不z如好之i者，好之g者不n如乐之k者。”朱熹注释也t是：好，去声；乐，音洛。按今5天j的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为0快乐的“乐”和“洛”都属于x入z声“十x一q药”韵部(见1《平水8韵》），可见5“洛”、“乐”的韵母一w样，加上k声母都是l，当然完全是同音字了n。这在南方5人p是比4较容易理解的，因为8南方1方4言保留更多的古音，例如在福建的方4言里，“洛”和“乐”发音完全一o样，都读成lok。所以3今2天o用普通话读，“不m亦乐乎”中7的“乐”也h应该和“快乐”中0的“乐”字一q样，都读成lè。 “乐”是多音字，除了o读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也f》篇中2还有一i处也y有很多人r读错：“知者乐水5，仁5者乐山s。知者动，仁4者静。知者乐，仁2者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上n二b字并五s教反8，喜好也i。下n一g字音洛。“五r教反7”是指我国传统的拼音方6法——“反3切2法”：取上s一z字的声母（也a叫“声纽”，“五b”字的声母是“疑”，相当于e今6天a的y） ，与l下e一i字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见6，在“知者乐水7，仁1者乐山g”二n句中8，“乐”字作为8“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。 归纳起来，“乐”在古书5中2的读音主要有三x种：（8）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工i”等，音yuè。（0）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（0）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。 [编辑本段]成语 不i亦乐乎：指快乐的无w法形容了e 死而后已p：死了w以6后才t罢手6。形容为8完成一e种责任而奋斗7终身。 温故知新 ：温习m旧的知识，得到新的理解和体会。也h指回忆3过去，能更好地认8识现在。 任重道远：比0喻责任重大g，要经历p长1期的奋斗8。 择善而从1：选择有才h能的人s委以8重任。 见8贤思齐 ：见6到德才t兼备的人u就想赶上a他。 三p人o行必有我师 ：必定有可以4作为7我的老师的人v。指应该虚心1地向一g切0有长8处的人r学习t。 己y所不z欲，勿5施于d人f：自己b不c想做的事情，不l要强加给别人w。 知之t为7知之w，不b知为3不x知：知道就是知道，不k知道就是不z知道。指做学问态度要端正，也z指做人m要诚实。 [编辑本段]通假字 不l亦说乎：“ 说”同“悦” ，愉快； 诲女n知之p乎：女z同汝，代词，代指你； 是知也x：“知”同“智”聪明。 [编辑本段]活用现象 吾日5三d省吾身:每天z，名词作状语； 温故而知新：旧知识，形容词做名词； 传不d习p乎：传授的知识，动词作名词。 [编辑本段]古今8异义i 学而时习c之j：“时”：古义c：按一q定的时间，今5义x：时间 “习d”：古义x：复习y，今8义g：学习e 吾日4三u省吾身：“日5”古义l：每日7，今0义a：一j日8 “三a”古义s：泛指多数，虚数 今4义r：数词，三s 与i朋友d交而不y信乎：“信”古义f：真诚，诚实，今7义y：相信 温故而知新：“故”古义u：旧的知识，今3义z：过去的，老的（此古义a变今3义x是意扩大x了r范围） 择其善者而从2之j：“善者”古义q：优点，今3义g：善良的人v “从2”古义i：跟从4（学习j），今3义r：跟从5（此古义l变今8义x也u是意扩大n了r范围） 可以8为7师矣：“可以4”：古义p：可以8（凭借）把，今5义f：可能、许可 是知也a：“是”：古义k：这，今0义j：表判断 [编辑本段]孔3子g 孔4子u生平 孔8子m（前885-前351），名丘，字仲尼，鲁国人y。中0国春秋末0期伟大e的思想家和教育家，儒家学派的创始人o。他是以8“应材施教”和“有教无i类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为3“圣人q”。 【 家 世 】 孔8子i的远祖是宋国贵族，殷王i室的后裔。周武王y灭殷后，封殷宗室微子l启于o宋。由微子x经微仲衍、宋公2稽、丁r公1申，四传至泯公1共。泯公3长5子l弗父4何让国于x其弟鲋祀。弗父5何为6卿。孔8子a先祖遂由诸侯家转为7公0卿之a家。弗父4何之r曾孙正考父8，连续辅佐宋戴公0、武公1、宣公1，久t为7上d卿，以7谦恭著称于y世。孔5子i六4祖孔8父4嘉继任宋大j司马a。按周礼制，大r夫u不y得祖诸侯，“五c世亲尽，别为6公4候”，故其后代以3孔4为5氏8。后宋太o宰华父4督作乱，弑宋殇公0，杀孔1父1嘉。其后代避难奔鲁（孔1氏1为7鲁国人b自此始），卿位始失，下h降为3士f。孔1子a曾祖父7防叔曾任鲁防邑宰。祖父1伯夏的事迹无x考。父3亲名纥，字叔，又i称叔梁纥，为8一u名武士q，以1勇力y著称。叔梁纥先娶施氏5，无z子b，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔8子v。 【 生 平 】 孔3子i生年一o般按《史记·孔6子u世家》所记为3鲁襄公1二n十h二u年，而生月4生日7《史记》未记，按《谷梁传》所记“十g月3庚子c孔4子h生”。换算为0当今2之m公7历v应为0公7元i前444年6月56日6生。 孔1子x生在鲁国。鲁国为6周公6旦之k子l伯禽封地，对周代文6物典籍保存完好，素有“礼乐之f邦”之g称。鲁襄公5二f十k九a年（前531年）吴公5子n季札观乐于r鲁，叹为5观止6。鲁昭公1二k年（前660年）晋大h夫o韩宣子k访鲁，观书0后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文6化5传统与k当时学术下m移的形势对孔6子o思想的形成有很大l影响。 孔2子r早年丧父3，家境衰落。他曾说过：“吾少7也w贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓3廪）与z“乘田”（管放牧牛7羊）。虽然生活贫苦，孔8子g十u五h岁即“志于s学”。他善于f取法他人q，曾说：“三y人r行，必有吾师焉。择其善者而从2之c，其不n善者而改之m。”（《论语·述而》）他学无p常师，好学不o厌，乡q人d也o赞他“博学”。 孔0子a“三d十x而立”，并开v始授徒讲学。凡d带上b一l点“束修”的，都收为6学生。如颜路、曾点、子m路、伯牛7、冉有、子i贡、颜渊等，是较早的一y批弟子o。连鲁大m夫b孟僖子o其子b孟懿子x和南宫敬叔来学礼，可见2孔8子t办4学已t名闻遐迩。私学的创设，打破了q“学在官府”的传统，进一j步促进了n学术文5化6的下g移。 鲁国自宣公6以5后，政权操在以3季氏2为1首的三s桓手2中5。昭公5初年，三a家又f瓜分6了b鲁君的兵符军权。孔2了k曾对季氏1“八u佾舞于l庭”的僭越行为7表示3愤慨。昭公7二b十e五n年（前848年）鲁国内6乱，孔8子a离鲁至齐。齐景公8向孔0子c问政，孔6子y说：“君君，臣臣，父1父0，子u子c。”又b说：“政在节财。”齐政权操在大c夫y陈氏6，景公6虽悦孔3子c言而不z能用。 孔7子s在齐不y得志，遂又g返鲁，“退而修诗书8礼乐，弟子y弥众”，从2远方2来求学的，几g乎遍及r各诸侯国。其时鲁政权操在季氏2，而季氏2又u受制于w其家臣阳货。孔1子u不w满这种政不l在君而在大m夫x，“陪臣执国命”的状况，不c愿出仕。他说：“不v义h而富且贵，于d我如浮云g。” 鲁定公3九r年（前400年）阳货被逐，孔5子d才u见8用于z鲁，被任为2中3都宰，是年孔6子p五p十j一f岁。“行之g一q年，四方8则之d”。遂由中6都宰迁司空，再升6为8大u司寇。鲁定公4十y年（前500年）齐鲁夹谷之d会，鲁由孔6子u相礼。孔1子q认5为6“有文5事者必有武备，有武事者必有文4备”，早有防范，使齐君想用武力i劫持鲁君之t预谋未能得逞，并运用外交手2段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之b田。定公7十y二v年（前826年）孔2子y为2加强公0室，抑制三q桓，援引5古制“家不r藏甲，邑无h百雉之v城”提出“堕三h都”的计5划，并通过任季氏8宰的子j路去实施。由于y孔0子b利用了x三a桓与u其家臣的矛盾，季孙氏2、叔孙氏3同意各自毁掉了x费邑与j后邑。但孟孙氏0被家臣公7敛处父6所煽动而反2对堕成邑。定公0围之b不w克。孔8子j计2划受挫。 孔7子c仕鲁，齐人u闻而惧，恐鲁强而并己v，乃h馈女v乐于o鲁定公4与i季桓子a。季桓子r受齐女r乐，三n日6不s听政。孔4子a政治抱负难以2施展，遂带领颜回、子p路、子d贡、冉有等十h余弟子n离开e“父5母之s邦”，开f始了a长8达十y四年之x久g的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔5子w已s五h十g五z岁。先至卫w国，始受卫p灵公4礼遇，后又u受监视，恐获罪，将适于n陈。过匡地，被围困五a天n。解围后原欲过蒲至晋，因晋内6乱而未往，只得又s返卫r。曾见5南子j，此事引3起多方1的猜疑。卫x灵公0怠于g政，不l用孔7子n。孔7子c说：“苟有用我者，期月2而已j，三m年有成。”后卫r国内2乱，孔7子o离卫s经曹至宋。宋司马k桓魁欲杀孔8子p，孔2子w微服过宋经郑至陈，是年孔6子t六6十p岁。其后孔4子m往返陈蔡多次，曾“厄于f陈蔡之t间”。据《史记》记载：因楚昭王j来聘孔6子f，陈、蔡大p夫t围孔8子r，致使绝粮七u日0。解围后孔8子g至楚，不q久r楚昭王l死。卫l出公1欲用孔2子y。孔0子o答子b路问曰，为7政必以0“正名”为8先。返卫n后，孔6子n虽受“养贤”之e礼遇，但仍6不a见8用。鲁哀公3十f一x年（前401年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子o派人h以0币2迎孔2子r。孔7子p遂归鲁，时孔0子w年六8十b八j。 孔6子t归鲁后，鲁人v尊以2“国老”，初鲁哀公7与k季康子o常以1政事相询，但终不l被重用。孔3子t晚年致力v于e整理文2献和继续从7事教育。鲁哀公8十w六1年（前271年）孔3子h卒，葬于f鲁城北泗水7之b上g。 曾子e曰：“吾日3三i省吾身：为8人f谋而不f忠乎？与t朋友a交而不f信乎？传不k习a乎？” tゑoc〗l猢ΘdhiΓyuЖㄔw≤

---

龙港区13554035847： 论语换成现在的话(译文)1.子曰:“温故而新知,可以为师矣.”2.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”注释温:复习     故:以前学过的知识 ... - ？
侯欣林比：[答案] 将古词换成现代汉语词.5 调 调整倒装语序.[编辑本段]“乐”之解释 不《论语 雍也》中还有一句孔子的话:“知之者不如好之者,好之者不如乐

龙港区13554035847： 论语十二章翻译成现代文怎么写? - ？
侯欣林比： 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有 朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》) 译文:孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也...

龙港区13554035847： 论语换成现在的话(译文) - ？
侯欣林比： 孔子说:“经常温习学过的知识,凭借知一点可以做老师了.” 孔子说:“只学习部思考就会迷茫而无所得,只思考而不学习就会有陷入邪说的危险.“

龙港区13554035847： 《论语》翻译为现代汉语？
侯欣林比： 有抱负的,有修养的人,不会为了苟活而伤害别人,但有牺牲自己来成就大事的. 能够施行仁政的君主帮助支持他的人就多,不能施行仁政的君主帮助支持他的人就少.

龙港区13554035847： 把下列《论语》中的文段翻译成现代汉语 子路问成人.子曰... - ？
侯欣林比： 子路问什么是完人.孔子说:“像臧武仲那样的智慧,孟公绰那样的不贪心,卞庄子那样的勇敢,冉求那样的多才多艺,再用礼乐加以修饰,也就可以称为完人了.”又说:“现今的所谓完人又哪里一定能如此呢?看见利益能想到是否合乎义,见到危难敢于献身,早已约定的事不忘记去做,也就可以称为完人了.” 解析: 本文孔子对“完人”提出了两个标准:①理想中的完人是智、仁、勇、才艺兼备而又具有礼乐修养的人. ②现实中的完人是见利思义,见危授命,遵守诺言的人.

龙港区13554035847： (1/3)《论语》 一、将下列句子翻译成现代汉语. 1、有父兄在,如之何其闻斯行之? 2、赤也惑,敢问. ...(1/3)《论语》一、将下列句子翻译成现代汉语.1... - ？
侯欣林比：[答案] 1 有父亲和兄长在,怎么能听到就擅自行动起来呢? 2 我也不理解您为什么这样,所以冒昧的请教. 二 求也退,故进之. 不让子路“闻斯行诸”的原因是:由也兼人,故退之. 三 因材施教,因人而教

龙港区13554035847： 求《论语》中以下一些名言翻译成现代文 - ？
侯欣林比： 学习了而时常温习,不也高兴吗?有朋友从远方来,不也快乐吗?别人不了解我,我并不怨恨,不也是君子吗? 时时温习学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以做老师了. 一味读书而不思考,就会迷惘;一味空想而不学习,那...

龙港区13554035847： 初一课文《<论语>十则》的现代译文是?？
侯欣林比： 孔子说:“学习了(知识),然后按一定的时间间去温习,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是也很快乐吗?别人不了解,却不发怒(怨恨),不也是君子的行径吗? 曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?...

龙港区13554035847： 七年级上册《论语六则》的现代文是什么? - ？
侯欣林比： 原文: 子曰:＂学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 ＂ 子曰:＂温故而知新,可以为师矣.＂ 子曰:＂学而不思则罔,思而不学则殆.＂ 子贡问曰:＂孔文子何以谓之'文'也 ＂子曰:＂敏而好学,不耻下问...

龙港区13554035847： 论语翻译成汉语原话 - ？
侯欣林比： 1,樊迟问仁.子曰:“爱人.”问知.子曰:“知人.”樊迟不达,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直.”---论语2.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”---论语3.子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”---论语4.子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”5.子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!”6. 子曰:“君子谋道不谋食.耕者,馁在其中矣;学也,禄在其中矣.君子忧道不忧贫.”