哲学和宗教的共同点，不同点都有什么？为什么苏格拉底的学派最终没有成为宗教，而佛就成了宗教？

苏格拉底所处的时代背景~

苏格拉底（∑ωκράτης；英译：Socrates； 前470—前399），著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。
青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”
苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。
【哲学思想】
要研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事：由于他完全没有留下半点自己的着作，我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题。有些人认为苏格拉底其实没有任何特定的信仰，而是只会加以盘问每种信仰；在《理想国》中他发表的冗长理论其实是柏拉图的想法。有些人主张他其实没有半点自己的信仰和理论，但对此又有许多争论，因为要从记载中区分柏拉图和苏格拉底两人的概念相当的困难，同时要解释他们的概念又更为困难。也因此，要从柏拉图和色诺芬等人的记载中寻找苏格拉底的理念并不简单——必须留意这些理念很可能不是苏格拉底本人所提出的，反而更接近于这些记载者自己的看法。
从对话录里得到的证据显示苏格拉底只有两个导师：文法家普罗迪科斯（Prodicus）、以及一名女祭司狄奥提玛（Diotima），狄奥提玛教导了苏格拉底有关爱的知识。一些对话录也显示出苏格拉底曾受到了当时的思想家如巴门尼德和阿那克萨哥拉的影响，历史记载通常也将这两人视为是苏格拉底的导师。古典历史学者John Burnet主张苏格拉底的主要导师是阿那克萨哥拉派的学者阿基劳斯（Archelaus），有关阿基劳斯的记载其实也是苏格拉底自己的理论。而Eric A. Havelock则认为苏格拉底与阿那克萨哥拉派的关系证明了他与柏拉图的哲学理念差异。
在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。
苏格拉底没有著作，他的两位弟子色诺芬和柏拉图，都给他写过卷帙浩繁的记述但两人叙述的非常不同。现在关于苏格拉底的思想的了解绝大多数是来自他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些 思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。
苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：
心灵的转向
从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。
灵魂不灭说
苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。
寻求事物的普遍定义
据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的 。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识 ，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。
助产术和揭露矛盾的辩证法
苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知 。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。
从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。
【相关历史事件】
* 2002年10月，欧洲机构，30个参与国以及一些高校和学术、学生组织参与了苏格拉底一伊拉斯漠学生突破一百万人的纪念庆典。
* 2001年至2002年之间，有来自欧洲等30个国家的32000名学生和6000名教师，在德国的伊拉兹马斯和苏格拉底项目中从事学习和任教。
* 苏格拉底在2000年前提出了“知识即美德”的命题，试图把真与善统一起来。
* 2000年前，苏格拉底要人们认识自己，但又发 现这种认识的结果是认识到自己的无知，柏拉图倡导理性的方法，但理念是 人事先并不知道的，人的理性遇到了根本性的难题，于是古希腊哲学走向怀 疑论。
* 早在公元前2000年，印度的宗教文献中就有关于自我意识萌芽的记载;到了苏格拉底时代，认识自己”逐渐演变为人类的独立宣言，标志着人类对自我的自觉认识;而人类对自我的真正研究，始于近代法国哲学家笛卡尔，笛卡尔最先提出了“自我意识”这一概念，同时也提出了“用心灵的眼睛去注意自身”的精辟论断。
* 协会在2000年7月至2001年5月开展的一个研究项目是《欧洲高等教育认证方案探索》这一项目得到了苏格拉底计划的部分投资。
* （四）加强技术培训，提高人员素质欧盟在1995—1999年期间，将拨款28．7亿埃居，以支持实施“苏格拉底计划”达·芬奇计划”和“适应计划”等职业培训和再培训工程建设，大力提倡“终身职业培训是保障终身就业”的新观念。
* 1995年，诺齐克推出了《理性的本质》一书，分析了日常生活中的行为准则问题；而1997年的《苏格拉底的困惑》一书则是诺齐克的随笔、论文、评论以及哲学短篇小说的结集。
* 1995年欧盟开始实施为期4年的“苏格拉底教育计划”总投资65亿法郎，其中一项重要内容也是积极推动欧盟国家的语言教学，为语言教师出国培训创造条件。
* 自1995年起，该计划范围进一步扩大，被并入欧洲联盟的新计划—苏格拉底计划中，后者包括各类和各级教育，并强调“欧洲全民教育”的概念。
* 欧盟从1995年开始，拨款28．7亿埃居，以支持实施“苏格拉底计划”达·芬奇计划”和“适应计划”等职业培训和再培训工程建设。
* 1995年起 欧盟实行两项新的为期4年的教育培训计划 即苏格拉底计划和达·芬奇计划。
* 1995年,欧洲理事会提出了两个五年教育行动计划,统称《苏格拉底项目》（Socrates)。此项目包括《伊拉斯谟斯项目》（Erasmus)、《林瓜语言项目》（Lingua)、《夸美纽斯项目》（Comenius)等8个有关教育的项目。
* 从 1995年欧盟开始实施的“苏格拉底计划”以及 1999年发表的《波隆亚宣言》中不难看出 在形成相对统一的欧洲高等教育市场或体制过程中 使用英语教学、开设广泛多样的国际化课程、鼓励学生和教师出国学习和授课以及建立相互认可交换的学分和学位等制度将变得越来越重要。
* 1995年,欧洲理事会运用整合的方式将欧盟各种教育计划进行了系统的重组,提出了综合性的“苏格拉底计划”
* 1995年,欧盟又启动了两项重要的合作教育培训计划,即苏格拉底计划和达·芬奇计划。
* 1989年起在一些地区尤其是参加苏格拉底一伊拉斯漠项目的学校中开始使用ECTS。
* 叶秀山，1982年：《前苏格拉底哲学研究》三联书店。
* 早在1976年 希利斯·米勒 J HillisMiller)就对两者之间的对立作了这样的描述 现在 已经能够清楚地进行如下区分…一方面 是苏格拉底式的、理论上的或者谨慎的批评家 另一方面 是阿波罗式的 /发狂似的 悲剧性或者怪异的批评家。
* 1969年,科尔伯格惊奇的看到,布莱特在中学从事的一个学期的苏格拉底式的课堂道德两难讨论取得了成功,参加讨论的学生中有三分之一的人向上运动了一个阶段,而控制组的学生仍停留在原地不动。
* 1966年,施特劳斯发表了著作《苏格拉底与阿里斯托芬》解释阿里斯托芬的11出喜剧作品,其中花费笔墨最多的是《云》和《鸟》两出戏,而首先解释的就是以描写苏格拉底为主题的《云》。
* 1930年3月，左联”在上海成立，左翼文艺思潮很快影响到近在咫尺的杭州，国立杭州艺术专科学校”不再是苏格拉底式的学园。
* 尼采卒于1900年，同年弗洛伊德的《梦的解析》问世，年份上的此种偶然重叠，却是象征地表现了弗洛伊德之在客观上继承并实现了尼采回到前苏格拉底时代，亦即是解放野性的企盼。
* 1870年哈佛法学院院长兰德尔首创的“个案研究教学法”和“苏格拉底教学法”成为 诸大学纷纷效仿的重要教学方法。

苏格拉底死后，在他的学生中形成了三个学派.即犬儒学派（又译昔尼克学派）、快乐学派（又译昔勒尼学派）和麦加拉学派，这些学派和苏格拉底一样，都非常关注伦理或道德问题，因此史称小苏格拉底学派.犬儒学派的首创者安提斯泰尼斯和著名代表人物西诺布斯的第欧根尼认为，美德就是关于如何控制自己的欲望的知识，能够自制者就是善，就有德性.昔勒尼学派的创始人是阿里斯提普斯，主要代表人物有提奥多罗斯和赫格西亚斯.他们主张快乐是人生最本质的东西，是唯一目的.快乐即是善，痛苦即为恶.麦加拉学派的代表人物是欧几里德和欧布里德，他们认为善即存在，善是一或永恒不变的东西，而恶则是运动变化的东西，是非存在、不真实的.
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罗素曾经把哲学、科学与宗教作对比，他说哲学与宗教是有共同点的，都是对神秘问题、灵魂问题的追问。但宗教是用灵魂来回答灵魂提出的问题，因为宗教以为人的理性是有限的、靠不住的，只有神能回答灵魂提出的问题，而哲学在这一点上与科学是一样的，都是依靠头脑、理性，但科学是用头脑来提问，在经验范围内提问，又用头脑通过逻辑思维的分析来回答，可是说哲学是灵魂提问，头脑回答，宗教是灵魂提问神回答，科学是头脑提问头脑回答，因此后两者都不存在内在的矛盾，而哲学却存在着灵魂和头脑的不可避免的内在矛盾。

迷信、信仰、宗教、科学是四个不同的概念。　　
　　信仰是人们对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬。
　　宗教即宗法教义。说到底是旧时代宗法制度下的社会底层精神生活的一种文化形态。它产生于封建宗法制度的政治形态之中。存在于底层民众的精神生活中。它采取了\"超人间化\"的特殊表现形式，它并不直接以自然力量和社会力量这些\"人间力量\"所固有的形式表现外部力量，而是表现为\"超人间\"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
　　迷信是原始人类传衍下来的一种落后愚昧的盲目信仰，也是少数统治阶级愚弄下层民众的手段。它利用人们对于残亡的恐惧、对生的渴望，突出一些无因果联系的命运，以至在无知和神秘的迷信氛围中，恐惧压倒刚强，邪恶战胜正义，残忍毁灭善良。迷信者生于自然，却无知自然，把自己的生死福祸归于无所不在、无所不能、无所不为的神灵，把疾病归罪于符咒的作用，把灾祸归罪于报应，把死亡归罪于敌对者的魔力，把生看作灵魂的复归等等。中国儒家所谓的“生死有命，富贵在天”就是一种典型的封建迷信的天命观。
　　科学则是关于自然界、人类社会和人自身的规律的事实、原理、方法和观念的知识体系以及创建这个知识体系的社会活动。科学的任务是发现规律，提出理论，认识世界，解释世界。
　科学是关于自然、社会和思维规律的知识体系，是获取知识的认识与研究活动。宗教则是人类在未知自然及其规律的情况下所采取的一种消极的认识态度和方式，它束缚了人类的认识和改造自然的主观能动性和创造性。
科学追求的是客观真理，它的成果属于全人类，科学没有阶级性，它具有中立性的特点。而宗教在阶级社会中表现出强烈的阶级性，它一般为统治阶级服务，成为各个朝代统治者统治的舆论工具。在阶级社会中，反动的宗教常常是和封建迷信联系在一起的。
科学与宗教在本质上是对立的。科学不承认任何超自然的力量，反对用超自然的原因和力量去证明任何自然现象及其发展过程。
宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础，相信和崇拜神灵或超自然力量，这是它们的共同点。但迷信是从有神论观念派生出来的，但并不是宗教.宗教是一种特定形式的思想信仰，是一种世界观，只不过是\"支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式.对于正常的宗教信仰和宗教活动，只要引导的好就有利于社会的稳定和民族的团结。而迷信不仅在理论上是荒谬的，而且在实践中也是有害的.
科学与迷信也存在相互对立的关系。科学主张通过经验和理性的结合去探索客观世界各种事物的性质及其发展规律；迷信则主张反经验，反理性的信仰主义。科学可以带来现实的生产力，为人类带来现实的利益；迷信则防碍生产力的发展，只能向人们许诺虚幻的来世幸福。科学体现了人的智慧和力量，它是人的本质力量的重要表现；迷信则体现着人的愚昧、落后和懦弱的方面，它主张通过祈求神灵来改变人的现实处境，表现了人对自己的智慧和力量毫无信心的沮丧情绪，人们越是去狂热地信仰鬼神，就越丧失人的尊严和价值。

孙中山先生： 佛教为救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。
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学习佛法可以给我们提供正确的人生观念，依法修行能使我们培养健康的心态。所以说，学佛是为我们的幸福人生服务的。
现代人心理问题很多，这些心理问题怎样才能解决？有些人求助于心理医生，但心理医生的治疗只能起到一种疏导和缓解的作用，并不能从根本上解决问题。如果不能灭除问题产生的根源，那么，今天这个问题得到了疏导，得到了暂时的解决，明天又会继续制造新的问题，心理并不能得到彻底的康复。
　　人类心理疾病的根源是什么？是无始以来伴随着我们的无明，和由此产生的种种不健康因素：如贪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。所以我们要从佛法入手，通过勤修戒定慧，来熄灭贪嗔痴，从根本上铲除一切心理疾病的根源。
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学佛是一件十分难得的事情，但我们学佛学什么？什么是佛？向佛学习什么？一定要搞清楚。佛是觉者 ，《华严经》 云： “奇哉大导师，自觉能觉他 。” 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。
自觉觉他首先是要自觉，了解自心。我们会有人说：难道我还不知道自己吗？事实上正是这样。我们大部分的人并不了解自己，不熟悉自己。为什么这样讲呢？我们不知道自己的身体如何运转，不知道他为什么会老，为什么会生病，为什么会死。这是任何一门科学都无法回答清楚的。我们不知道自己的语言逻辑是怎么产生的。不了解为什么有的事情想记记不起来，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，该如何做、如何行，什么才是生活的意义。这是很多哲学家热衷于探讨的问题。甚至于有人为此而发疯。是任何心理学家也不能彻底搞明白的问题。他或许能够帮助你解决一部分问题，却无法解决一切问题。
我们更不知道自己的思想如何运作，为什么就会有这样的想法，为什么会有梦、有幻。有自我，有恐惧，有爱情。这一切的问题无人能够回答。除了一个，那就是释迦牟尼佛。
然而世尊并不是简单的告诉我们答案。而是帮助我们了解答案。因为这些问题的答案不是能够用语言传达的。
《占察善恶业报经》 中讲唯心识观。就是解决这些问题的方法，什么方法呢？第一步就是对自己的行动、语言、思维切实详细地观察。随时随地、没有间断地观察。经典中讲“ 随身语意所有作业，悉当观察 ”
没有调查就没有发言权。我们解决问题首先要了解问题如何产生。我们要自觉，就要深刻、没有遗漏地了解。只有这样才能让我们彻底问题的根源，拔除病根才能痊愈、才能幸福。
这样的了解最初可以达到一个非常重要的目的。其实也是前面所提问题的初步答案。那就是“ 知唯是心 ”知道这一切无不是源于自己的心。这个心就是解决一切问题的根源。也是产生一切问题的根源。不仅是我们痛苦的源头，更是我们脱离痛苦、成就幸福，得到无上快乐、清静、喜乐的钥匙。
知唯是心是我们实践唯心识观第一步要达到的目的。平素里我们少有反省，对自己毫无了解，内心的举动、言语思考都是顺流而下，受人摆布。又如同一只猿猴跃上跳下。没有一刻停闲。我们就跟随着心的变迁而展现出喜怒哀乐种种姿态。但是我们全然不明白这究竟是为了什么。为什么我们会痛苦？悲伤？为什么难过流泪。我们会找这个原因那个原因，社会不公、制度不平、运气不好、他人的恶劣、自己的卑微。但是从这些方面我们却无法解决问题。解决问题的方案被制造出很多种，社会制度的完善，法制健全，科学发展。而这一切却连一次简单的心情沮丧都无能为力。
修行唯心识观第一步的效果就是让我们能够深刻地体会到这一切一切的根源到底在什么地方 ？ 《占察善恶业报经》 讲“ 当知一切诸法，悉名为心 ”这是一个必须我们自己实践的答案，不是听了就算的，要体认才行。
我们学佛的目标，各不相同，想往生也好，证果也好，想世间的福报也好，乃至于其他的愿望、希望。无不要从这个心做起。抓住这个心，就会品尝佛法的乐趣。不会苦闷迷惑。虽然我们很多人学佛后也经常把‘一切唯心’、‘随缘自在’挂在嘴边，但是没有经过实际的修行，只能是嘴上富贵而已。
【转 禅净双修无上宝（4）－金刚大乐】

无论哲学和宗教都是一种世界观！
引导的同时也误导人们思想。
宗教=神学+哲学+精神道德

宗教和哲学都是回答终极问题的，所以会涉及存在和灵魂，精神和物质的关系。但是宗教不是求知的，而是一经定下就那样了，而且是不可知论。这和哲学不同，哲学是发展的，承认事实的。泛神论（世界全部就是一个神主导的）和宗教是类同的。其实哲学是从宗教里脱离出来的。哲学以更加客观、可知的东西代替了虚无的存在了。哲学一般都可以而辨析，宗教基本就是精神领悟了。

佛学的没有宗教 因为当时寺庙类似我们现在的图书馆 是学习的地方 皇帝需要僧人当老师 国家繁荣昌盛是需要儒家的思想 以孝为先 到后期人们就把佛学变成宗教 佛学是没有宗教 哲学跟宗教没有瓜葛 但哲学有很多 是从现在宗教的经书和圣典里揣摩出来的 因为古人很有智慧 从人的心态就能看出 以前的人们比现在做人做的更好 希望能帮助到您 祝福您 开心快乐幸福安康

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柏乡县15574452829： 哲学与宗教的区别与联系 - ？
禽嵇苏之：[答案] “以哲学代宗教”这一命题准确地反映了冯友兰本人的相关思想.他认为,哲学就是高于宗教.如果人们了解哲学,那么他们也就没有必要理会宗教,因为在他看来,宗教自身有其不可避免的缺陷.而哲学却没有这样的缺陷.他的结论就...

柏乡县15574452829： 浅析宗教与哲学的关系 - ？
禽嵇苏之： 有相通之处.哲学其实起源于宗教.宗教尤其是佛教,对于宇宙人生之道诠释的最为圆满和殊胜.佛教涵盖了哲学、科学、社会学、心理学、人生事业哲学等等方方面面.

柏乡县15574452829： 什么是宗教,和哲学有什么不同?？
禽嵇苏之： 这两个有可比性么? 宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会意识形态. 主要特点为:相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体,该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运,从而使...

柏乡县15574452829： 宗教与哲学区别? - ？
禽嵇苏之： 哲学和宗教都是人们在思考和寻找“我们从哪里来,我们在那里和我们将到哪里去”的问题 它们的差异是很小的,宗教注重安抚广大教众,教众不需要太思考“为什么”,宗教的思考已经在创建时完成了,已经神化,不可冒犯.教众需要的只是...

柏乡县15574452829： 哲学与科学、宗教的区别与联系是什麽? - ？
禽嵇苏之：[答案] 哲学:智慧与智力的结合`科学:物质和智力的结合`宗教:恐惧和幻想的结合`它们之间没有任何必要联系`只是我们把他联系起来了`因为在单一的组合里`我们都不能满足`解脱.

柏乡县15574452829： 宗教和哲学,科学的区别 - ？
禽嵇苏之： 宗教认为有个至高无上的信仰. 哲学则是对世界本源的认知. 科学,主要是对现世已知的研究,

柏乡县15574452829： 国内对宗教与哲学关系研究 - ？
禽嵇苏之： 我来简单回答1.中国古代哲学就是宗教,现当代哲学就是政治.2.西方古典哲学都是宗教(当然哲学史不这样认为),近现代哲学就是宇宙学、社会学、逻辑学、心理学和心灵科学.3.中国现在没有哲学家,因此也就没有哲学.4.用马克思主义所谓历史唯物主义,阶级论等工具研究宗教和哲学,是小马拉大车鞭长莫及,没有任何实际意义.如果你写的是博士论文,或许会有所帮助,不然就会是不知所云了.

柏乡县15574452829： 是比较艺术 哲学与宗教的区别 - ？
禽嵇苏之： 宗教是信仰范畴,哲学是思维的科学,这是主要区别.

柏乡县15574452829： 哲学跟宗教有何关系? - ？
禽嵇苏之： 哲学的很多观念是从宗教里化生出来的,或者是受宗教的启示衍生成型的.二者息息相关又不尽相同,一个偏向于各自教义,一个偏向于做学问. 阿弥陀佛.

柏乡县15574452829： 自然哲学与宗教的区别是 - ？
禽嵇苏之： 自然哲学是以客观事实为基础、以永恒不变的宇宙客观自然规律为信仰的对象! 宗教是以神话传说或神迹为基础,以想象或传说中的、无法为事实证实的万能的神或上帝、真主等为信仰的对象!