文章之道是哪首古诗？

轻重之道，出自于那篇文章~

“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”这是中庸的总纲，集中体现了中庸的基本含义。

大意为君子既要尊重德性，又要讲求学问;既要充实广大，又要穷尽精微;既要有高明的理想，又要有合于中庸的行为;既要熟悉旧的知识，又要不断认识新的事物;既要笃实厚道，又要娴习礼仪。

致广大：致力于达到广博深厚的境界。尽精微：尽心于达到精细微妙的境界。

极高明：致力于达到高大光明的境界。道中庸：把不偏不倚和恒久不变的本性作为修养的途径。

《赠汪伦》
唐代：李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
《送友人
唐代：李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
《送杜少府之任蜀州》
唐代：王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
唐代：李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
《送元二使安西》
唐代：王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《客至》
唐代：杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
《酬张少府》
唐代：王维
晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

文章之道是哪首古诗？

清代的魏禧说:“文章之道,必先立本,本丰则木茂。”意思是写文章必须先确立中心,好像树木一样,它的根深,枝叶也就茂盛了。

文章之道【原句】文章之道，必先立本。本分则木深。
是清朝(清)魏禧写的，清·魏禧《答蔡生书》道：道理，法则，规律。本：根本，指文章的根基、中心。

【译文】写文章的方法（根本规律），要先确立根本。（这就像）树根分开来了，那么树木才能长得深（一样）。

扩展资料
魏禧论文主张经世致用，积理、练识，他长于策、论等以广大胸怀而谋天下之事的文体，同时对其它文体的创作也都有所心得，并且写出了煌煌百万字的作品。 他的文章多颂扬民族气节人事，表现出浓烈的民族意识。
还善于评论古人的业迹，对古人的是非曲直、成败得失都有一定的见解，著有《魏叔子文集》22卷，《诗集》8 卷，《日录》3 卷，《左传经世》10卷，《兵谋》、《兵法》各1 卷，《兵迹》12卷。 散文作品有《邱维屏传》和《大铁椎传》等。

原句】文章之道，必先立本。本分则木深。
是清朝(清)魏禧写的，清·魏禧《答蔡生书》道：道理，法则，规律。本：根本，指文章的根基、中心。
【译文】写文章的方法（根本规律），要先确立根本。（这就像）树根分开来了，那么树木才能长得深（一样）。

扩展资料
魏禧论文主张经世致用，积理、练识，他长于策、论等以广大胸怀而谋天下之事的文体，同时对其它文体的创作也都有所心得，并且写出了煌煌百万字的作品。 他的文章多颂扬民族气节人事，表现出浓烈的民族意识。
还善于评论古人的业迹，对古人的是非曲直、成败得失都有一定的见解，著有《魏叔子文集》22卷，《诗集》8 卷，《日录》3 卷，《左传经世》10卷，《兵谋》、《兵法》各1 卷，《兵迹》12卷。 散文作品有《邱维屏传》和《大铁椎传》等。

《赠汪伦》

唐代：李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

《送友人

唐代：李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

《送杜少府之任蜀州》

唐代：王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

唐代：李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

《送元二使安西》

唐代：王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

《客至》

唐代：杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。

《酬张少府》

唐代：王维

晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

在中国数千年的灿烂辉煌的古典文学长河中，诗歌无疑是最璀璨瑰丽的一颗明珠。其涉及的社会生活之广泛、深入，对国家民族影响之深远、巨大，恐怕是世界其他民族所无法睥睨的。它为后世的我们提供了无比丰富的可资借鉴学习的知识，其中不乏作文之道。

“汝果欲学诗，功夫在诗外”，这是宋代陆游告诫自己儿子的肺腑之言。无论作诗、写文章，若要笔底生花、文采斐然，没有宽厚的知识基础和丰富的社会阅历，是行不通的。他还明确地说：“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。”这更是对自己文学创作活动的生动总结。想写什么事情，想抒什么情感，想议什么问题，缺乏实践的态度，没有设身处地的思考、研究过程，纸上谈兵，常常只会打擦边球。要“行万里路，读万卷书”，做一个见多识广的人！

“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”宋朝陈与义的这两句诗，形象反映了灵感在文学创作中的重要作用。如何捕捉灵感？着名作家莫言说，我始终保持着一个好习惯，就是随身总带着一个小本和一支笔，随时把想到的、见到的可写的东西记下来。是呀，常常积累，时时做有准备的头脑，何须等到“安排句法”时的苦思冥想呢？朱熹也说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”现实生活的积累是灵感不竭的源泉，是创作活动的土壤。要随时积累，做一个勤于观察、善于准备的人！

“吟安一个字，捻断数茎须。”（唐卢延让）有了好的材料、好的题旨，还须有好的语言来表达。炼字的功夫，一向为中国文人注重，更有甚者“两句三年得，一吟双泪流”（唐贾岛），如此煞费苦心，怎不令人感动！那么炼字的标准是什么呢？是不是生僻怪诞的才叫好？元好问说得好：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”最能反映事物本质，最能表达写作意趣的，即是最好的字眼。但生活语言与写作语言毕竟是两种不同风格的语体，如实辑录生活语言，那只是一种记录而非艺术，对生活语言加以适当的再创作才是艺术。因此写作须讲求炼字，但也须追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。要善于炼字，做一个对语言精益求精的人！

“删繁就简三秋树，标新立异二月花。”清代的龚自珍不愧是文章大家，他善于从宏观上总结作文之道，明确要求写文章要结构明晰，主线分明，如秋天的乔树，枝是枝叶是叶；文章的主旨要鲜明有个性，充分表现自己的主张，不可穿新鞋走旧路、取新瓶装陈酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的创作主张，值得我们认真学习。因此，要讲究谋篇布局表达个性，做一个独立思考、有大写人格的人！

艺术都有其相通之处，古诗中的这些道理，虽多就诗而言，但对于我们的作文同样有启示作用。把每一篇文章都当做诗一样作，那么每一篇文章便都会有一颗诗的灵魂！

文章之道，必先立本，本丰则末茂。
清•魏禧《答蔡生书》道：道理，法则，规律。本：根本，指文章的根基、中
心。文章写作的法则，就是必须先确立中心，好象树木一样，它的主干丰实了，那
么其枝叶也就茂盛了。

古人论写作

意旨•境界
●以立意为宗，不以能文为本。
南朝•梁•萧统《文选序》写文章应以确立意旨为宗旨，而不以擅长文采为根
本。
●词句究竟末事，第一是立意要紧。
清•曹雪芹《红楼梦》第48回末事：非根本的、不重要的事情。
●属意立谋，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐。
南朝•梁•刘勰《文心雕龙•事类》命意构思，得心应手，以才力为主脑，以
学识为辅助。
●体者，文之干也；意者，文之帅也；气者，文之翼也；辞者，文之华也。
明•徐师曾《文体明辨序说•文章纲领总论》体裁是文章 的主干，意旨是文
章的统帅，气势是文章的双翅，辞采是文章的华表。即用比喻说明好的文章必须是
体、意、气、辞俱备，并各司其责。
●古人作文一篇，定有一篇之主脑。
清•李渔《闲情偶寄》卷一主脑：喻主题，中心。
●主脑非他，即作者立言之本意也。
清•李渔《闲情偶寄》卷一立言：著书立说。本意：根本的中心的意思或意旨
。
●无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。
清•王夫之《姜斋诗话》卷一意：意向，意旨。乌合：无组织的暂时聚会。强
调文章的意旨是统帅，是主脑，缺了它，那就会杂乱无章。
●大凡作诗，必须立意。意者，一身之主也。
明•黄子肃《诗法》大抵作诗，必须确立意旨。意旨即如人的一身的主心骨。
●未落笔时，先须立意。
清•蒋和《学画杂论》意：意旨，意境。
●题目繁杂者，必辨其主脑，如散钱之有串。
清•方东树《昭昧詹言》卷二十一主脑：即主题。题目复杂的作品必须辨析其
主题，因为主题就如把散钱贯串起来的绳子。
●凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。
唐•牡牧《答庄充书》凡是写文章应以阐明意旨为主帅，以气势为辅助，以辞
采章句为卫士。
●文章之道，必先立本，本丰则末茂。
清•魏禧《答蔡生书》道：道理，法则，规律。本：根本，指文章的根基、中
心。文章写作的法则，就是必须先确立中心，好象树木一样，它的主干丰实了，那
么其枝叶也就茂盛了。

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高平市15542764859： 文章之道下一句是什么? - ？
仍龚安乐： 必先立本. 【原句】文章之道,必先立本.本分则木深. 是清朝(清)魏禧写的,清·魏禧《答蔡生书》道:道理,法则,规律.本:根本,指文章的根基、中心. 【译文】写文章的方法(根本规律),要先确立根本.(这就像)树根分开来...

高平市15542764859： 次日过访其家 静坐久是那首诗里的句子 - ？
仍龚安乐： 这两句出自郑燮《游江》郑燮《游江》昨游江上,见修竹数千株,其中有茅屋,有棋声,有茶烟飘扬而出,心窃乐之.【次日,过访其家】,见琴书几席净好无尘,作一片豆绿色,盖竹光相射故也.【静坐许久】,从竹缝中向外而窥,见...

高平市15542764859： 文章之道必先立本本分则木深这句话的意思是什么? - ？
仍龚安乐： 【原句】文章之道,先立本.本分则木深.【译文】写文章的方法(根本规律),要先确立根本.(这就像)树根分开来了,那么树木才能长得深(一样).【注释】1、道:规律;方法.2、本1:根本;关键.3、本2、树根.4、深:根扎得深.

高平市15542764859： “世间洞明皆学问”全诗是什么? - ？
仍龚安乐： “世事洞明皆学问,人情练达即文章.”出自《红楼梦》第五回中的一副对联. 其大意是:明白世事,掌握其规律,这些都是学问;恰当地处理事情,懂得道理,总结出来的经验就是文章.

高平市15542764859： 游江里千古文章之道的道是什么意思 - ？
仍龚安乐： 一、名词,指文章中阐释的道理,即圣贤之言,真理;二、动词,指写文章的技法

高平市15542764859： 千古文章之道的道是什么意思？
仍龚安乐： 主要有2个意思. 1、指文章中阐释的道理,即圣贤之言,真理; 2、指做文章的技法; 语境举例: 课堂上,老师教学生们怎样做文章. 学生问:“老师,什么是文章?” 老师答:“文章之道,乃圣贤之言,是真理.千古文章之道,在于教化新民,赖及万方.” 学生又问:“那怎样才能做好文章呢?” 老师答:“千古文章之道,在于观察思考,在于修辞手法的运用.”

高平市15542764859： 李杜文章在这首诗的全文是什么？
仍龚安乐： 韩愈-调张籍 李杜文章在,光焰万丈长. 不知群儿愚,那用故谤伤. 蚍蜉撼大树,可笑不自量. 伊我生其后,举颈遥相望. 夜梦多见之,昼思反微茫. 徒观斧凿痕,不瞩治水航. 想当施手时,巨刃磨天扬. 垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠. 惟此两...

高平市15542764859： “文章本天成,妙手偶得之”出自谁的哪一首诗?？
仍龚安乐： 文章 年代:南宋 作者:陆游 文章本天成,妙手偶得之. 粹然无疵瑕,岂复须人为. 君看古彝器,巧拙两无施. 汉最近先秦,固已殊淳漓. 胡部何为者,豪竹杂哀丝. 后夔不复作,千载谁与期? 陆游是说:文章本应自然而成,好像妙手偶然得之似的;这样才粹然无瑕疵,而不须人为的造作.

高平市15542764859： “十年生死两茫芒,不思量自难忘……”是谁的诗?诗名是什么?并写出全诗 - ？
仍龚安乐： 最佳答案 这是苏东坡最感人的一首,自然之极,无修饰,是真情的流露.苏东坡是豪放派我不否认,但他也有儿女情长.感情的表达很细腻,也有一些婉约之作.江 城 子——苏东坡十年生死两茫茫,不思量,自难忘.千里孤坟,无处...

高平市15542764859： 《文心雕龙·原道》这首诗在哪啊? - ？
仍龚安乐： 文心雕龙卷一·原道 文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形:此盖道之文也.仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣.惟人参之,性灵所锺,是谓三才.为五...