道德经·为学日益，为道日损作者简介
老子，本名李耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县厉乡曲仁里人。在古代中国，他是一位杰出的哲学家和思想家，对后世产生着深远的影响。在道教中，老子被尊为“道祖”，代表着至高无上的道。
老子的思想核心在于“为学日益，为道日损”。这一观点强调，通过不断的学习和积累，我们可以获得知识和技能，从而实现自我提升和成长。然而，当我们追求“为道”的时候，却需要不断放弃、减少和消除那些多余的、不必要的东西。因为真正的智慧和真理往往隐藏在简单之中，而非复杂的知识和理论中。
“为学日益”意味着通过学习、思考和实践，我们可以逐步增长智慧和理解。在这个过程中，我们不断探索未知，追求知识的边界，从而提升自我。然而，这个过程也伴随着挑战和困难，需要我们坚持不懈，勇往直前。
而“为道日损”则更侧重于精神层面的成长。它强调通过自我反省、内省和修炼，去除内心的杂念和欲望，达到内心的平静和自由。在这个过程中，我们需要学会放弃那些束缚我们的东西，无论是物质的欲望还是精神的负担，从而找到真正的自我和内心的平静。
总之，老子的“为学日益，为道日损”思想，不仅指导了我们的学习和成长，也为我们提供了通往内心平静和精神自由的路径。在追求智慧和真理的道路上，我们需要不断学习、探索，同时也学会放下和舍弃，最终达到内心的和谐与平衡。
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躁胜寒,静胜热,清静为天下正。《老子》第四十六章 天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。 祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。 故知足之足,常足矣。《老子》第四十七章 不出户,知天下;不窥牖,见天道。 其出弥远,其知弥少。 是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。《老子》第四十八章 为学日益,为道日...
道德经全文
清静为天下正。第四十六章 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。第四十七章 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。第四十八章 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而...
老子《道德经》求全文,别错字,最好带翻译,原文写完再翻译,
是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第四十八章 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 第四十九章 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心,百姓...
老子经典的话
为学日益,为道日损。——《老子·德经·第四十八章》将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。——《老子·道经·第三十六章》有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。——《老子·道经·第二章》众人皆有以,而我独顽似鄙。——...
《道德经》名句
道德经名句：了解别人的是智慧，了解自己的是明智。
跪求老子《道德经》。
清静为天下正。 第四十六章 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 第四十七章 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。 是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。 第四十八章 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。 无为而无不...
《老子》各篇的排列从一到八十一章是按什么顺序排的?
是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 四十八章 为学日益,为道日损,损之又损之,以至于无为。无为无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 四十九章 圣人无心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,得善。信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。圣人在天下,怵怵;为天下,浑其心。百姓皆...
《老子道德经》第十二章
行而知,不见而名,不为而成。48. 为学日益,为道日损,损之又损之,以至于无为。无为无不为。取天下常以无事,及有其事,不足以取天下。49. 圣人无心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,得善。信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。圣人在天下,怵怵;为天下,浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之...
论述老子的无为论
“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”(48)“为学”是指从事于当时的所谓学问,如:仁、义、礼、智、信等,则“人为”的程度日益增加。相反地从事于“道”,则“人为”的程度会日益减少,以达到“无为”的境界。“无为”是从客观出发的,但老子是纯客观主义者,他说:“将欲取天下而为之,吾见其不得已...
“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”翻 ...
佛有多大的能力，众生就有多大的能力。众生共业力而暂居同一世界，牵一发而动全体。故心能转物，即同如来。请珍惜这不可多得的万灵之机缘人身（不要听信末法时代的自称通究竟真理的邪师之说，于稽其类，远离心识，物欲横流，附物阴极则死，其衰世也！精神内守，总摄六根才是正理）。为学日益，为...
臧月盐酸： 老子道德经第四十八章 --------------------------------------------------------------------------------为学日益 为道日损 损之又损 以至於无为 无为而无不为 取天下常以无事 及其有事 不足以取天下 ******************************************* 充实自身学问,要日日精进. 追求体悟大道,要日日减欲. 要不断的减损欲望,一直到无所住的境界. 当行事、作为皆无所住时,就无所不能; 也就是用天下间的自然法则去行无所住之事. 若是行事住相或有所得心(自己的欲求), 必无法将天下事处理得圆满.
王益区13621871397： 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为是什么意思 - ？
臧月盐酸： 出自老子的《道德经》. “学”是指知识或技术,具有有限性、易把握性和可传授性.“道”是指自然、天之道,也指世间一切正法、大学问,具有无限性、难以把握性和不可传授性. “益”是指增加、扩充、丰满、完善,即精益求精.“损...
王益区13621871397： 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为.出自哪里? - ？
臧月盐酸：[答案] 出自老子的《道德经》 人若志趣不远,心不在焉,虽学无成出自张载(北宋哲学家)引自《经学理窟.义理篇》
王益区13621871397： 问“为学日益,为道日损”,“大道至简,大音希声”.其出处是那,具体解释是什么? - ？
臧月盐酸：[答案] 1为学日益,为道日损.出自老子的《道德经》.“为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精.而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除,以期求我与自然的...
王益区13621871397： 为道日损什么意思啊?? - ？
臧月盐酸： 为学日益,为道日损本意解释为治学获得的学问越多,离道的距离就越远. 这八个字,出在今本《老子》第四十八章,其文云:为学日益,为道日损.损之又损,以至於无为,无为而无不为. 就文脉来看,老子并不以“为道日损”为坏事浮钉第固郢改电爽钉鲸,而是认为这正是趋向道的途径.与上文的理解,真是大相径庭.老子之意,是为道的途径和为学是不同的,为学是要日有增益的,而为道是要日有减损的,一直减损到无为,这时就无不为了.为道日损是哲学上的命题,根本不是说道受到损害.
王益区13621871397： 为什么有的成语出处是老子有的是道德经 - ？
臧月盐酸：[答案] 《老子》和《道德经》是同一本书,因为作者是老子,所以后来又被称为《老子》.老子姓李名耳,春秋末期楚国人. 《道德经》是唐宋以来的流行于世的《老子》通行本,因为《道经》在前,《德经》在后,所以称为《道德经》. 另外,上世纪70...
王益区13621871397： “为学日益,为道日损,损之又损,以至无为,无为而无不为.＂出之何处? - ？
臧月盐酸：[答案] 语出老子的《道德经》 译文:＂为学＂旨在每天增进知见;＂为道＂重在日渐减损执著.减损再减损,直到无所造作,无所执著的境地.
王益区13621871397： ＂绝学无忧＂是什么意思? - ？
臧月盐酸： 一般说: 这是老子的观点,认为如果弃绝了学问和学业,就不会有忧患和烦恼了. 通俗说: 就是原始人思想简单最快乐 从现在观点看,是一种逃避社会的方法,不足可取. 仁者见仁的解法,如果按我所解,人之所以忧,只因知道的太多,很多东西都是这样,不去寻根至底的探究,知道的少,所需要担心的事儿就少.上面人的观点明显断章取义.我个人感觉这是老子写作习惯问题,是倒过来说明一个问题.比如前面所说＂绝巧弃利,盗贼无有!这并不能说老子叫大家不要做东西做得那么好.而老子想说的是盗贼有的原因是因为物有“巧”有“利”.而人之忧,皆因学而至---奇米
王益区13621871397： 无为而治 什么意思`? - ？
臧月盐酸： 无为而治【读 音】 wú wéi ér zhì【解 释】 无为:遵循自然的法则而不妄为;治:治理.自己不妄为而使天下得到治理.原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变.后泛指以德化民.【出 处】 《论语•卫灵公》:“无为而治者,其...
王益区13621871397： 什么叫无为而治 - ？
臧月盐酸： 无 为 而 治 是 道 家 的 基 本 思 想 , 也 是 其 修 行 的 基 本 方 法 . 无 为 而 治 的 思 想 方 法 首 先 是 由 老 子 提 出 来 的 . 老 子 认 为 天 地 万 物 都 是 由 道 化 生 的 , 而 且 天 地 万 物 的 运 动 变 化 也 遵 循 道 的 规 律 . 那 么 道 的 规 律 ...
