三德和尚确有其人吗?
三德和尚
俗名刘裕德,广东省惠阳人。其父在广州经商茶叶庄。店号设于双门底,该处为旗下佬
聚居之所,他们平日恃强凌弱,无恶不作。刘裕德,清雍正末年,年方十六,素好习武
,练就两臂有四百斤之力,人乃称为铁臂膀,后来因打死旗下武士,递迹空门,拜至善
为师,法名三德。三德和尚技成之后,在广州西禅寺建立反清复明基地,最后被武当派
及清兵剿灭,而三德和尚亦战死西禅寺。三德和尚身躯高大,精练一条六十斤重的铁禅
杖。
佛教的创立者释迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
有三德和尚。
三德和尚是清朝雍正年间的和尚。俗名是刘裕德。
刘裕德的父亲在广州经商茶叶庄。店号设于双门底,该处为旗下佬聚居之所,他们平日恃强凌弱,无恶不作。
刘裕德原来是海味店少东家,后来遇到清兵迫害,于是负伤逃去少林寺求艺,发誓报仇。年轻的刘裕德在私人学校老师的教育下,明白了“国家”字的大道理。他私下运输反清的物料,惨遭抄家,父亲和好朋友都被杀,刘裕德也遭遇到清战争的迫害,身负重伤的他幸免于难,仓皇逃到了少林寺。
雍正末年,刘裕德年方十六,一向喜欢习武,练到两臂有四百斤的力量,人就称为铁膀膀,后来因为打死旗下武士,传递过程中空门,拜至善为老师,法名为:三德。
三德和尚学成之后,在广州西禅寺建立反清复明基地,最后被武当派及清军队剿灭,而三德和尚也战死西禅寺。三德和尚身躯高大,精练一条六十斤重的铁挥杖。
扩展资料:
刘裕德洪熙官、方世玉、胡惠乾、童千斤、李锦伦、谢亚福、方孝玉、方美玉、陆阿采是是少林五老弟子。称少林十虎。其中按照排名,刘裕德排第三。
在“少林十虎”中方世玉年纪最小,却因他武功高强而紧随洪熙官之后,名列少林十虎的第二位,而且在这十虎之中,方孝玉、方美玉、方世玉三兄弟就占据了三席,因为他们十位全部师从于南少林,所以被称为“少林十虎”。
参考资料来源:百度百科-三德(清朝雍正年间和尚)
参考资料来源:百度百科-少林十虎
三德和尚
俗名刘裕德,广东省惠阳人。其父在广州经商茶叶庄。店号设于双门底,该处为旗下佬
聚居之所,他们平日恃强凌弱,无恶不作。刘裕德,清雍正末年,年方十六,素好习武
,练就两臂有四百斤之力,人乃称为铁臂膀,后来因打死旗下武士,递迹空门,拜至善
为师,法名三德。三德和尚技成之后,在广州西禅寺建立反清复明基地,最后被武当派
及清兵剿灭,而三德和尚亦战死西禅寺。三德和尚身躯高大,精练一条六十斤重的铁禅
杖。
有 大善知识寂天祖师
大善知识寂天祖师生于公元687年的西印度一个皇族之中,其父为铠甲王,其母被尊为金刚瑜伽母的化身。大师出生时命名为「寂铠甲」太子。
自幼年起,大师即对宗教思想生起极大的志向及表现出非凡的理想解能力;在年甫七岁时,大师已对宗教思想有甚深之认识。当时大师依止一位已与文殊利相应之贝智瑜伽士。在大师幼年时,曾作精进闭关,于关中得见文殊师利及证得多吉祥征兆。
在天王驾后,位居太子的大师本将继承王位,但在举行加冕大典之前一晚,文殊师利于大师梦中向他说:「你应当放弃国土而成为一位僧人!」。在梦醒后,大师便以无比的出离心离开了他的宫殿,走入森林中修持。在这段日子中,大师再一次亲见文殊利授予一把木剑,在手接木剑时,大师顿证八种圆悟境。在此之后,大师往历史上闻名的那兰陀佛教大学受戒,依止那兰陀的方丈胜天大师(Jayadeva),得法名「寂天」(Shantideva)。
在进行那兰陀修学后,大师之修持果境一日千里,尤其在密法上之修持更加有殊胜成就。大师的修持都秘密地在夜间进行,在日间却表现得得懒散。故此,寺僧对他十分反感,讽刺地称大师为「三德和尚」,意思是说大师只懂吃饭、睡觉及如厕而除此以外不作一事。有一天,其它寺僧忍不住了,大家都认为寂天大师把那兰陀佛教大学的校风及名声败坏了,故此便计划令他出洋相,以迫大师因愧而自动离寺。他们的计划是延请大师登座开示,因为他们都以大师完全不懂佛法,所以肯定会无地自容地悄然离开。
在登上法座后,大师问集合在一起预备看他出丑的寺僧:「您们想听我开示以往大师之论著呢,还是想听我所著的论作呢?」,大众耻笑着答:「说说你的论著吧!」,大师便开始作佛法开示。在大师开始讲说时,大众都吓傻了,因为他们从未听过如此正确、清晰而深入精辟的法语甘露。在大师说至般若教法中之偈句「一切如虚空....」时,他的身体竟然腾空飞起!由这个时候至说论的结束,大师的身驱是在天空高处的,寺僧只听到大师之声音,却看不到他的身体。
在这座开示结束后,大师自觉与那兰陀佛教大学已缘尽,便没有由空中降下来,反而以神通去到了南印度。这时候,那兰陀寺僧已被大师之神通及智慧折服得深感后悔,便把这位他们一度卑视的大师之开示纪录为文字,成为了至今仍被视为菩萨道修抾的最佳论著:〈入菩萨行论〉(Bodhisattvacharya-vatara,中译本有台湾出版之陈玉蛟译本)。此后,寺中一批克什米尔的智者与摩揭陀国(现今之中印度)的智者发生了争论,有前者认为大师教示了九章开示,善于背诵的后者却认为共有十章,寺方便派了几位僧人追至南印度,由大师再一次重复了同样的开示,又再作了另一些开示。自此,大师之著作及名声便传遍了印度。
在大师成名后,又曾以神通及法语折服了无数外道,令他们皈依三宝。此外,大师亦曾示现神通,以一碗米饭喂饱了全部南印度饥荒的灾民。大师最后于公元763年示寂。
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