请问刚刚皈依的诵什么经？

刚刚皈依佛门的应该看什么佛经~

以戒为师
学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说：【 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 】戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 【于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。】 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。
《大乘大集地藏十轮经》 中讲： 【若不真实希求如是十善业道所证佛果。及不真实下至守护一善业道。乃至命终而自称言。我是真实行大乘者。我求无上正等菩提。当知如是补特伽罗。是极虚诈是大妄语。对十方界佛世尊前。诳惑世间无惭无愧。说空断见诱诳愚痴。身坏命终堕诸恶趣。】 大意是：如果没有真实修行诸恶莫作，诸善奉行，甚至不真实守护一善业道，临命终的时候而自称我是大乘行者，我求无上菩提，这样的人是极为虚诈，犯大妄语。对十方诸佛前没有惭愧，诳骗世间。说断见邪见。定堕恶趣。
这就是说我们 摄心为戒 是我们学佛最为关键的一步，是关系到我们能否有成就的根本问题，是判别我们是否是合格佛弟子的标准。
没有“ 以戒为师 ”，把目光放在学佛的细枝末节上，自然会引起混乱，不知所宗。甚至会导致上面所说的严重副作用。我们学佛怎样看自己有无进步？那就看看自己杀盗淫是否避免了，恶语、妄语、绮语、两舌的话是否还挂在嘴边？自己的心里贪欲、嗔恚、骄慢、嫉妒、邪见是否还蠢蠢欲动？这些就是标准。这个标准每个人都能搞清楚。每个人都能知道。
学佛怎么学？就是要学 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不偷盗、不嗔恚、不骄慢嫉妒、不邪见。 这个标准不仅我们自己衡量，别人也会衡量我们，我们学佛与否，别人很容易就知道，他可能不知道这个标准，但是他知道你身上起什么变化。
如果有一个‘老师’告诉你，不必去学什么戒律，不必修什么善业就可以成佛，就可以如何如何，乃至身体力行去做恶，那么一定要分辨清楚。远离这样的人。远离这样的恶友。
没有 摄心为戒 我们不可能得定，不可能有智慧，有也是小聪明，而小聪明是最容易惹祸的 。《遗教经》 中谈到：【 心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。】 就是说：我们的心十分可怕，甚至毒蛇猛兽、强匪冤家、水火之灾都不能比喻其可怕。如同有人手中拿着蜜罐玩弄，却没有看到路上有很深的坑一样；如同疯狂的大象失去了束缚，矫捷的猿猴进入了树林，辗转腾跃无法禁止。一定要及时控制我们的心，不要放逸，放纵自己的心会败坏人的善业。如果能够制心一处，那就没有什么事情做不到了。
我们学佛的效果在哪里？其实就是在这里，能否制心一处，不丧善业。如果没有这个基础，我们不可能有什么正见，即便对佛法经典能够有所解悟，有所理解，也仅仅是表面的东西。放在现实生活中起不了作用，也感受不到学习佛法的真实益处。这就是我们现代人学佛，经典看了不少，师傅拜了不少，道理也知道了一大堆，时间匆匆数年、数十年之后却仍没有什么把握，心里没底的原因。学佛没有按照 因戒生定，因定发慧 的原则来。总是想速成，想走捷径。结果是捷径走多了，反而原地踏步。
释迦牟尼佛在经典中把这个 因戒生定，因定发慧 的原则称为 三无漏学 ，没有缺憾、缺陷的、圆满的佛法。学佛无不是通过 戒定慧 这个阶梯而成就。我们这个时代更加应该踏踏实实按照这个原则来修学佛法，也唯有如此才会得到真实的佛法利益，获得安乐受用。
【转自地藏论坛】

早上念心经晚上念佛说阿弥陀经便好了

《阿含经》如何？先看看佛们的同学们都是怎么修学的，熟悉一下氛围。

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如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时尊者舍利弗在耆阇崛山中。时有长者子。名输屡那。日日游行。到耆阇崛山。诣尊者舍利弗。

问讯起居已。却坐一面语舍利弗言。若诸沙门婆罗门。于无常色变易不安稳色。言我胜我等我劣。何故沙门婆罗门作如是想而不见真实。若沙门婆罗门于无常变易不安稳受想行识。而言我胜我等我劣。何故沙门婆罗门作如是想而不见真实。若沙门婆罗门于无常色不安稳色变易。言我胜我等我劣。何所计而不见真实。于无常变易不安稳受想行识。言我胜我等我劣。何所计而不见真实。

输屡那于汝意云何。色为常为无常耶。答言。无常。输屡那。若无常为是苦耶。答言是苦。输屡那。若无常苦。是变易法。于意云何。圣弟子于中见色是我异我相在不。答言不也。输屡那。于意云何。受想行识。为常为无常。答言无常。若无常是苦耶。答言是苦。输屡那。识若无常苦是变易法。于意云何。圣弟子于中见识是我异我相在不。答言不也。输屡那。当知色若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。彼一切色不是我不异我不相在。是名如实知。如是受想行识。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。彼一切识。不是我不异我不相在。是名如实知。输屡那。如是于色受想行识。生厌离欲解脱解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。

时舍利弗说是经已。长者子输屡那远尘离垢。得法眼净。时长者子输屡那见法得法。不由于他。于正法中得无所畏。从坐起。偏袒右肩。胡跪合掌。白舍利弗言。我今已度。我从今日。归依佛归依法归依僧。为优婆塞。我从今日已尽寿命。清净归依三宝。时长者子输屡那。闻舍利弗所说欢喜踊跃。作礼而去

南无阿弥陀佛！

你最好还是问你的师父吧……因为你入的门可能不一样，每个派别都有自己念的经典，这个各个派别不同的……

不过，推荐一本，本人读的《在家教徒必读经典》是由宗教文化出版社出版的，定价15元，乃为净慧所编。一般大点的书店里面会有卖的，寺庙里面估计会比这个贵的……不过没有仪轨，也没有白话解释，就是一些常用易懂的经典，包括随念三宝经，八大人觉经，吉祥经，善生经，优婆塞戒经，观世音菩萨普门品，普贤菩萨行愿品，金刚经，般若波罗蜜多心经，六祖坛经。

这是佛教经典的入门汇编，读完了能使你对佛家经典有个较为全面的认识。

至于那个阿含经太难了，你没有基础的话，是不容易读懂的……大藏经里面的阿含部都是古典佛经，比较难懂的……

您平时是修行什么法门的呢？根据自己的法门寻找经书就好了。比如净土宗，一定会读无量寿经，观无量寿经，楞严经，等一些经典的。其他法门也是，可以在网上搜下自己的法门的最常见的经典，然后好好的反复研究，一定要搞明白其中的道理，不然不算读过了（即使是朗读100遍）。

刚刚皈依的要了知皈依的6条戒律，学习一些基本的因果法门，建议阅读《前世今生论》《百业经》等等，建立起因果正见

应该不限吧,我第一本念的是地藏本愿经

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昭平县18761799418： 我是刚皈依妙音弟子不知道什么时间诵经最好,一天几次诵什么经最好 - ？
益永康复： 佛经昼夜皆可诵. 虚云大师开示:用功的入门方法 用功办道的方法很多,现在且约略说说: (一) 办道的先决条件 - 深信因果 无论什么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果.若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三途也少不了...

昭平县18761799418： 我刚学佛,应该修持哪些法门,念哪些经文呢是地藏经,还是药师佛,还 ？
益永康复： 金刚经、心经、普门品、楞严经、妙法莲华经、圆觉经为根本,亦是基础.地藏经、药师经、阿弥陀佛经等等皆为殊胜.佛经在于启发众生觉悟生命实相真谛,只要自己深入经典遵循佛的教诲,不昧因果广利一切众生,诸恶莫作诸善奉行,自然成就佛的圆满智慧福报.学佛有一个过程,有一个逐渐过程,需要一步一步实践积累,一经一法领悟自然逐类旁通,自达妙谛.

昭平县18761799418： 请问刚学佛者先念什么经最好呀 - ？
益永康复： 呵呵,我觉得楼主应该先看《释迦牟尼佛传》《走近佛教》这两本书!然后决定了修学的法门后再说读什么经比较好!

昭平县18761799418： 刚学佛者先念什么经最好 - ？
益永康复： 经书的喜好、选择视个人而定,现在网上那么多原版、白话版,自己都看看各宗的常见、出名的常见的经,这样下来就知道自己的缘分了;如果其他什么的,地藏经、普门品、88佛忏、梁皇宝忏等都是可以的

昭平县18761799418： 请问,我刚开始学佛入门,不知道应该先念诵什么经什么咒为好,请高师们指教. - ？
益永康复： 最好先看看认识佛教,了解一下基础,把地基打牢,最好还是持名念阿弥陀佛最好简约而不简单,南无阿弥陀佛

昭平县18761799418： 通俗易懂适合初学者的佛经有哪些? - ？
益永康复： 皈依法皈依法,这个法就是佛法,其载体就是佛经.皈依法就是相信佛经,学习佛经,并按照佛经中的教导修行.释迦牟尼佛传道49年,讲经300余会,留下无数经典,总计数量应该超过亿字.这些佛经,加上其它佛门高僧的论,和佛教的律法...

昭平县18761799418： 皈依佛教的俗家弟子应该怎样循序渐进的修持?？
益永康复： 这是个非常非常好的问题. 能有这样的考虑很不容易. 学习任何理论掌握两点是非... 就比如你本来就不偷盗不杀生的那受这两戒对你也没有什么很大作用.可如果你总喜欢...

昭平县18761799418： 刚刚皈依,读佛经要经过哪些步骤 - ？
益永康复： 南无阿弥陀佛 你好仁者,只要恭敬真诚,在洁净地,正襟危坐,谁都可以念佛经,但不能躺着,歪坐着读.只要不打扰别人,就没有时间限制. 佛法是一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益. 印光大师---读经何谓恭敬?何谓不恭敬?(白...

昭平县18761799418： 刚学佛念阿弥陀佛怎么做早晚课 - ？
益永康复： 早起可专念佛菩萨名号.或读诵佛经.或拜佛.或念佛咒语.也可随寺院早晚课诵念诵.看自己发心,欢喜去信佛,学佛,行菩萨行,愿成佛.能做多少就是多少.随自愿欢喜. 1、南无(音:na mo)本师释迦牟尼佛.(日常念.或其他佛菩...