《老子他说》读书笔记78——为而不恃,功成而不处

作者&投稿:塔苏 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 译文:宇宙的法则“天之道”,如拉弓射箭一样,弓拉得满,箭才能射得远。弓对准目标射击,太高时要往下一点,太低了要拉高一点才能射到。天道就是那么公平,你这里多了,他一定给你拿掉一点,少了又会补上一点。天道就是这样公平,让多的少一点,让少的多一点。社会的法则不是这样,是减少不足的而奉养有余的。谁能够用有余来供养天下的不足呢?只有得道的人。因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

感悟:“ 圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 ”老子始终告诉我们:“功成,名遂,身退,天之道。”个人做事也好,为社会国家也好,不要把你的成功,看成你自己了不起,“功成”是大家的;“名遂”出了名已经很不好意思了;“身退”,赶快退下来。这就是“天之道”。所以把一切的成功奉献给世人,布施给天下,老子叫我们效法天道,这是因果的大原理。


《老子他说》读书笔记20——见素抱朴,少私寡欲
译文:人们如果不卖弄聪明才智,百姓可以获得百倍的利益;社会上不需要以仁义作为宣传口号,百姓才可以恢复孝慈的天性;杜绝和抛弃巧诈私利,盗贼就不会存在。这三者,以为文饰,不足以治理天下。所以,要让百姓有归属:思想纯洁无暇,怀抱原始天然的朴素,减少私欲。感悟:老子并不是反对仁义道德,而是要废除...

《老子他说》读书笔记78——为而不恃,功成而不处
社会的法则不是这样,是减少不足的而奉养有余的。谁能够用有余来供养天下的不足呢?只有得道的人。因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。感悟:“ 圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 ”老子始终告诉我们:“功成,名遂,身退,天之道。”...

初论施比受有福
老子中关于施比受有福的介绍,是目前见到的最清晰的。原文摘录如下,“天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”,南怀瑾先生关于在《老子他说》中如是说,“得到的圣人能效法天地的法则立身处世,去掉自我人为的...

中国文化概论推荐书目
代表中国文化的无非就是儒家、道家、法家之类的书籍,和周易的书籍。自己看过感觉比较好的就是南怀瑾的作品了。《禅海蠡测》《禅宗与道家》《论语别裁》、《易经杂说——易经哲学之研究》、《老子他说》。。。可以买一本南怀瑾选集带着。我还买过的就是《论语》、《三十六计》、《孙子兵法》。。。

福泉市13160343516: 道德经中第二章为而不恃的解释. -
虫彭筠菲: 恃,《说文》赖也.从心寺声. 寺,廷也.有法度者也.从寸之声. 《徐曰》寸,法度也,守也. 恃,心有所守为恃. 《金刚经》云:若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色.为而不恃:遇事之时,不挑剔,不躲避,不功利,不偏,不倚,不着,不弃. 着,执着. 为而不恃,与佛经之“不住”相通.

福泉市13160343516: 老子道德经里面的“无为”是什么意思呢? -
虫彭筠菲: 老子的无为是在有作为之时,必须遵循自然原则,而不妄为.法天地的无私,法大自然,如江水大海的不争、善下.他说:“天长地久.天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存,以其无私,故能成其私.” 老子善于使用柔性的方式去改变社会,以无为为手段,达成无不为的目的 不过,老子的无为思想,常受到人们的误解与引用错误,如潘清芳所说:“回归原典!”,唯有从原典深入的了解圣贤的思想,才能了解圣贤的真义所在,所以我们就能知道无为是顺道而行的不敢为,体天地无私的无以为及各遂其生,各得其所的无不为. 老子的无为,基本上还是有为的,只是圣贤不私为,只为天下而有为.

福泉市13160343516: 老子认为人生最高境界的思想? -
虫彭筠菲: 老子是我国春秋时期的一位伟大的思想家,他的哲学思想及其所创立的道家学派对我国乃至东方国家的思想文化的发展产生了深远的影响.老子的思想深邃, 内容极其丰富,其中关于“有”和“无”的辩证论述,不仅道出了“道”的真正含义,...

福泉市13160343516: 道德经第78章读后感 -
虫彭筠菲: 本章以水为例,说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理.八章说“水善利万物而不争”,本章可与八章的内容联系起来阅读.老子所举水的例子是人们日常生活中常见的.水最为柔弱,但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石.水表面上软弱无力,却有任何力量都不能抵挡的力量.这就清楚地说明,老子所讲的软弱、柔弱,并不是通常人们所说的软弱无力的意思.此处,由于水性趋下居卑,因而老子又阐扬卑下屈辱的观念,实际上反而能够保持高高在上的地位,具有坚强的力量.本章后面有一句话:“正言若反”,集中概括了老子辩证法思想,其含义十分深刻、丰富.

福泉市13160343516: 读《老子》有感 -
虫彭筠菲: [读《老子》有感] 《老子》二十七章中有这样一句话:“善人者,不善人之师;不善人者,善人之资,读《老子》有感.”“善人”是“不善人”的老师,这易于被人理解、接受并提倡,但对“不善人”,不但不批评,还要当作我们的镜子...

福泉市13160343516: 道德经读后感600字 -
虫彭筠菲: 道德经读后感在图书馆借了一本《道德经》,看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想,但是心中还是感觉一片坦荡,觉得此书对我们深有益处.《道德经》这部著作是老子所写,但不是介绍老子生平事迹,而是讲道论德,所以叫做《道德...

福泉市13160343516: 读《老子》的读后感600字 -
虫彭筠菲: 《老子》读后感是谁在数千年的历史中悠悠地述说着亘古的智慧?是谁在漫漫的岁月轮回里传递着不变的真理?是谁只留下五千言却给人类带来了无限的哲思?是他,哲学的圣者,生活的智者——老子.他就如一颗璀璨而又古老的恒星,散发...

福泉市13160343516: 道德经中的“无为”要怎样理解
虫彭筠菲: 道德经中的“无为”我个人认为应当从两个层面理解: 一是道教的层面:其一,天道存在,自然而不必事事操持,万物自然归化,“道法自然”、“天地生万物,然生而不有,为而不恃,长而不宰”.其二,人要效法天道,顺应自然.清净自守,保持自然纯朴的天性,从认识“道”,到“合于道”. 二是政治制度层面,要简化制度规范,保持民风淳朴,自然归化. 总体而言,道德经的无为包含着很强烈的反异化思想,所谓异化,是指原本和谐的事物不断走向对立的道路,人的异化是指人从掌控物,到被物奴役的过程.

福泉市13160343516: 道德经读后感600字急急急 -
虫彭筠菲: 老子《道德经》是一部灰常好的中华瑰宝,蕴含了丰富的人生哲理.还记得小时候跟着他们“道可道,非常道;名可名,非常名”,那时候还不知道这是出自何处,更别说是什么意思了.时过几载,再次看这部道家代表巨作,虽然还是不能完全...

福泉市13160343516: 石头和砖头读书心得350字 -
虫彭筠菲: 据说道家的创始人老子在著述《道德经》时,十分辛苦,有一位年逾百岁却依然鹤发童颜神清气爽的老翁见老子呕心沥血地在写书时,心里很纠结,想不通老子这样做为的是什么?人生有限如白驹过隙,晚上眼睛一闭第二天早上不再醒来,一辈...

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