康德的美学有什么缺憾？
审美判断力与之前的判断的不同之处在于，后者先确立一个普遍性（知性范畴）然后规范特殊性，前者从特殊性中找到普遍性（情感上的）
这样就很容易发现康德美学的问题：
1、他的美的定义太过单纯，并且基于一种主观的体验，而艺术往往展示一个世界，其中包含了一系列不可能单纯正面引起愉悦的内容，而产生悲剧、痛苦、恐怖等反面情绪的更与这种单纯的愉悦感格格不入，且会造成意志的不一致。
2、在知性的判断中，特殊性并没有被规定，因为知性范畴只是形式的抽象的自身同一，它并不是把特殊规定为普遍，而是去掉特殊使其成为抽象的普遍。在审美中，特殊性以其自身的特殊成为普遍。但是，由于康德只是把这种普遍性视为感官上的，因此它就不能解释为什么一种感性对象能够引起普遍的愉悦，也仅仅把自己的成果，把审美局限于一种单纯的静观。
3、康德的美学只是“美学自身”，一种单纯的形式规定，片面割裂某个在整体中的对象
黑格尔的美学观念可以概括为一句话：美是理念的感性显现。这跟黑格尔的核心观点“具体普遍性”是一致的，因而美是绝对精神的一部分，是滞留于感性显现中的绝对精神，它以理念本身作为引发美的契机。因此回答了是什么引发美的问题，也使在美中所实现的特殊与普遍的统一不局限于单纯的感官体验领域，并且整个美的领域涵盖了整个现实与所有体验（以理念为尺度，合目的性不再以单纯的感官愉悦为标准。）
康德的美学有什么缺憾?
这样就很容易发现康德美学的问题：1、他的美的定义太过单纯，并且基于一种主观的体验，而艺术往往展示一个世界，其中包含了一系列不可能单纯正面引起愉悦的内容，而产生悲剧、痛苦、恐怖等反面情绪的更与这种单纯的愉悦感格格不入，且会造成意志的不一致。2、在知性的判断中，特殊性并没有被规定，因为知...
美学中的移情是唯物主义观点还是唯心主义观点?
两者共同的缺憾是往往停驻于感性经验的陈述而没有对审美移情在意识活动中的情况作科学的、深入的剖析。西方移情说虽然试图探讨移情的心理机制,但尚未从审美的角度对移情的心理机制作出科学的解释。 (二) 关于移情的心理机制,历来聚讼纷纭,争论焦点集中在移情是否可以用观念联想来解释。在德国移情派美学家中,以西伯克为...
美学中的移情为何是唯物主义?
这其中美学应该是最难懂的，尤其是其中的移情，很有哲学性的一个话题，在高中的时候我们就学过唯物主义最本质的特征就是物质决定意识，而对于移情顾名思义，就是将自己的情感表现在其它方面，来寄托自己某方面的情感。首先当我们寄托自己的情感的时候，外在的客观物体是必须先要有的，大家都听过，触景...
以缺憾为题议论文
不过,正视缺憾需要勇气,走出缺憾需要豪气,弥补缺憾需要志气。因此,智者追求更好,而永远不会追求最好。 如果你是一株幼苗,请不要为自己的稚嫩而自卑,只要坚韧不拔,终将成为参天大树;如果你是一条小溪,请不要为自己的渺小而伤神,只要锲而不舍,终将拥抱大海;如果你是一个有缺憾的人,请不要自暴自弃,只要正式缺憾,...
关于“缺憾美” 和 “缺陷美”
(2)缺陷美也叫残缺美。从美学角度看，缺陷也是一种美丽，断臂的维纳斯便是明证。缺陷美也可以说是期待的美，期待实现完形的美。在美学上，经常把缺陷当作一种美。有了缺陷才更真实一些，有了缺陷才能让人有所思有所悟，有了缺陷才能感觉到人类追求完美和进步的最深层的呼唤和力量，所以缺陷美在美学...
什么叫 [缺憾美] ???
不著半点痕迹 人生难免亦枉过.人生太毕直亦没有半点惊喜. 有少许缺憾=球体不是过份圆润 滚动会慢了一点 路程亦出现有偏离直线的机会 究竟偏左定偏右 或先左后右...这样人生就充满乐趣 而且滚动慢一点 就有机会欣赏路边的风景 仿佛似生命路程 追追停停 金子认为这是缺憾美. 但缺憾...
大众CC和本田雅阁美学设计带来的缺憾,红旗H6来填补
在中国文化中，意境美学是最高级的美学。例如中国的山水画，虽没有西方油画那么写实，但聊聊数笔，便勾勒出了挺拔高山，涓涓流水，鸟鸣虫戏，意境深远悠长。又如中国的文房四宝，摆放位置讲究，竟然有序，既满足下笔者取用便利，又能彰显他的品味和学识，给人高深莫测之感。同样的，红旗H6的中控虽然是...
急需论文〈我对美学的认识〉
弥补实践美学缺憾的关键,我认为并不是宣布要“超越”或“否定”它——任何想超越和否定它的美学学者,尽可去建立自己的美学体系,而不必靠“超越”、“否定”的舆论迫使实践美学的“引退”——而是实践美学自身的学科定位:它究竟是给审美实践以指导的社会科学美学还是建立在实践哲学基础上的人文思辨美学。目前的实践...
观止矣的翻译是什么
惭德:遗憾,缺憾。《大夏》:夏禹的乐舞。不德:不自夸有功。修:作。虞舜的乐舞。帱:覆盖。蔑:无,没有。四、左丘明其他诗词《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢\/多行不义必自毙》、《周郑交质》。五、译文吴公子札来聘。请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》,曰:“...
米罗的维纳斯一文提出了一个美学命题,即如何认识
即如何认识“缺憾美”，缺憾也是一种美，并非所有的残缺都是美。对艺术上的残缺与生活中的残缺,认识应不一致。并不是所有的残缺都能构成美。主体美则缺憾美，主体不美则缺憾不美。本文开门见山地提出了观点：“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。”然后分别从正面（必须失去双臂）、反面（不能复原双臂...
阴炎新格： 人为自然立法,是康德得哲学名言,康德认位我们感触到的世界是物自体的显像,物自体我们无法认识,但人可通过智性直观来把握现象.康德提出的量、质、关系和模态四个范畴及十二个判断,知性可以通过这些范畴来认识自然,获得知识. 唯心主义者的思想中是有物质的,而且物质的存在要以意识的存在为前提.物质只是表象,而不是本质.所以并不是说唯心主义者就不承认通俗地所认为的物质的存在. 参考文献:
米林县18862445544： 为什么说康德的伦理学是形式主义的伦理学?它的局限性何在? - ？
阴炎新格： 认识论研究的是认知、理性,伦理学研究的是意志,美学研究的是情感.但是在理性主义哲学一统天下的时代,意志和情感都是不被理性主义哲学纳入它的视野的.康德作为理性主义哲学的最重要的代表,他的伦理学和美学也都是理性主义的.他只能用理性去解释本该由意志、情感来解释的那些东西,而意志、情感实际上是高于理性的,在理性之外的.用一架黑白照相机去拍摄五彩斑斓的画面,拍出来的照片只有黑白二色.用理性去解释道德、美感,得出的结论也只能是僵硬的逻辑法则.
米林县18862445544： 什么是美学的人生纬度? - ？
阴炎新格： 刘彦顺:论后现代美学对现代美学的“身体”拓展——从康德美学的身体缺失谈起一、康德的三重过滤与两大难题康德哲学力图批判传统形而上学,因为传统古典形而上学着重讲的是灵魂不灭和神学问题...
米林县18862445544： 康德哲学的三大批判 - ？
阴炎新格： 康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系,它们是:“纯粹理性批判”(1781年)、“实践理性批判”(1788年)和“判断力批判”(1790年).“纯粹理性批判”要回答的问题是:自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的.对于康德来说,...
米林县18862445544： 应该怎样理解康德的美学体系——兼评朱光潜对康德美学的理解 - ？
阴炎新格： 本文对朱光潜先生在《西方美学史》中关于康德美学的观点加以批评,从而阐释了康德美学的旨归,并将其与中国道家美学相联结,展示了建设新美学的一条途径.朱光潜认为康德美学中美和崇高的部分是前后矛盾的,这其实是他没有充分理解康德学说.康德代表了哲学史上从本体论向认识论的转向,因为他区分了现象与实存,从而否定了本体论证明的可能性.他又提出从自然神学向道德神学的转化,认为只有在道德实践的基础上才能树立或者假设一个最高存在,从而推出人的终极目的,也就是实现最高的善.此时人的主观合目的性找到与自然合目的性的对应,其中美和崇高通过对感性和理性的影响而起到了中介的作用.康德分析了此中人的各种基本能力,并认为这些能力是先验的,于是形成了他的先验美学.
米林县18862445544： 康德的美学特征 - ？
阴炎新格： 康德美学思想,如果一言一蔽之,那么可以表述为＂瞩望道德之美＂.美不是外在的实体,而只是一个人内心里的观念;此观念不落于知解的概念,而只能以一个符合观念的个体的表象表征出来;在此观念作为衡鉴一切鉴赏对象、鉴赏判断范例、以及每个人的鉴赏的判断标准的意义上,同时在此观念最大限量地体现到一个范本、一个原型中以提示人们不断趋之而行的意义上,美的观念即是一个理想.这个理想因着人之德性境界的无止境,必然表现为一个虚灵的而不迟滞的、真切的而不空洞的一种追求.
米林县18862445544： 康德哲学的局限性有哪两点 - ？
阴炎新格： 1 为了调和理性主义的独断论和经验主义的怀疑论,把认识的最终对象说成是不可知的“物自体”,导致了一种“不可知论” 2 对认知“范畴”的分析,把认识纯粹当成了一个静态的结构,没有揭示认识之为动态的过程 当然康德本人完全不会认为他的哲学有什么局限性,他大概说过这样意思的话“我所揭示的纯粹理性的结构是一个有机体,其中每一个部分都在整体中有其恰当的功能,分毫调整不得” 但这两点,的确是康德之后德国古典哲学努力克服的两个问题,也是今人从哲学史发展角度来看的一种评价
米林县18862445544： 康德美学的核心是什么? - ？
阴炎新格： 康德的美学思想主要集中在《论优美感与崇高感》和《判断力批判》这两部著作中.前者主要分析优美和崇高的不同特点:优美就是我们通常所说的美,小巧,和谐,让人心生爱怜;崇高则是巨大以至于无形的“壮美”,让人心生畏惧,甚至是...
米林县18862445544： 为什么说德国古典美学是美学史上声势最浩大,影响最深远的美学流派? - ？
阴炎新格： 车尔尼雪夫斯基说过:“只有德国的美学才和美学之名相称.” 从康德开始直至黑格尔,德国古典美学对于浪漫主义精神所情有独钟的东西,诸如天才、想象、理想境界、回归自然、追求自由、崇尚美和艺术等等,都表现出了特别的兴趣和取得了相当高的研究成果,所以美学史上一般把康德、费希特和谢林当作浪漫主义美学的理论开创者,而把席勒当作具有浪漫主义的美学家、诗人和戏剧家,即使像歌德和黑格尔那样具有很强现实主义精神的诗人、美学家,也颇具浪漫主义的特点.
米林县18862445544： 关于康德的“美的无目的的合目的性” - ？
阴炎新格： 合目的性是康德美学中的一个重要概念,而作为先验的判断力的原理的合目的性原理,是康德美学的核心所在.而对康德的合目的性原理的内涵、特性与影响的剖析与揭释,可增进对合目的性原理乃至整个康德美学的认识与理解.一、康德合...
