.+为什么贾敬一直不怎么出场?身为贾府辈分最高的人,为什么一直闭关?

贾代儒和贾珍，贾敬，贾政是什么关系，他是贾府辈分最高，但境遇却，还有代字辈之间的相互关系是什么~

贾府最早的一代为宁国公和荣国公，他们两人为一母兄弟。宁国公居长，死后为贾代化袭官，贾敬是贾代化的次子，袭了老子的官；贾敬有一子即为贾珍。荣国公死后被长子贾代善袭官，贾代善娶的就是众所周知的贾母，贾政为其次子。至于贾代儒，在辈分上虽然与贾母同辈，为贾敬贾政的长辈，但也只是他们的远房，并无亲近的亲戚关系。是以他辈分虽高，但仍只是贾府里的一个教书先生，贾宝玉当年就和秦钟在他那读过书。

贾府分为宁国府和荣国府，其中贾敬和贾珍都是宁国府贾代化的后代，贾政、贾赦等都是荣国公贾代善的后代，两房时常都会有比较多的往来。荣国府因为有贾母坐镇，而且贾母又是贾府辈分最高的长辈，所以宁国府时常都会去请贾母等人到宁国府这边做客。
到了贾敬的生日，贾珍为其操办，他便邀请荣国府的众人来做客。因为是贾敬的生日，大家都欣然前往，可是唯独贾母一个人没有到场。贾母很爱热闹而且也喜欢同小辈们在一起玩耍，那这次她为什么不来呢？王熙凤是最了解贾母的人，她直接用一句话就说出了贾母没来的秘密。
贾珍为贾敬过生日，贾敬却没有来


贾敬是贾府很出色一个子孙，他贾政这一辈唯一一个考中进士的人，只是他不爱做官他早早就去城外的道观清修去了，他把爵位和家庭都交给了儿子贾珍来打理。他的洒脱和任性，宝玉完全赶不上，如果说贾府最叛逆的人，非他莫属。



这一次是他的生日，可是他不想回家，他甚至要求儿子贾珍在自己生日那一天他不准到道观来，要是扰乱了这里的清净，他就跟他没完。但是他也交代贾珍，虽然他不到场参加生日宴了，但贾珍也务必要照顾好众人。
这就是贾敬，能够跳脱出贾府层层规矩的束缚，单纯过好自己的生活的人。他生日那天，众人为他庆祝，可是他自己却不到场。这看似奇怪，可是也能够理解，因为荣宁两府的人只是想要找一个借口来聚会，其实贾敬出不出现都会影响众人的情绪，只是他不在宁国府安排的玩乐项目不同罢了。
荣国府众人都前往，却独独贾母一人没去


荣国府的主子们几乎全员出动，可是唯独一个人没有到场，这就是贾母。贾母不跟众人一起来，他到哪里去了呢？其实贾母不是不想来，而是她来不了了。
贾珍和尤氏作为宁国府的主人，贾母不到场他们是需要过问的。贾珍就很客气地问，贾母为何没来，是不是因为请她来为晚辈过生日，她觉得被怠慢了，所以就没有来。王熙凤听到这话就就说出了真相。



她说贾母早就说好了要来的，可是晚上看到宝玉他们这帮小孩吃桃子，所以她也跟着吃了大半个，结果半夜就闹肚子了，晚间一直在起夜，所以白天就精神不好，因此才没有来。她虽然没有来，但是为了表示想要来的心意，就说了如果有好吃得比较软糯地带一点回去给她吃。
王熙凤说的这番话，很有意思。因为先是打消了贾珍所想，贾母并不是因为觉得宁国府礼数不周；然后王熙凤说出了贾母好玩好吃的脾气，这简直就是一个“老顽童属性。贾母虽然是长辈，可是她不希望大家都怕她和敬她，她想要同儿孙们在一起，说说笑笑，快快乐乐的生活。
贾敬的生日是贾府的虚排场，一个人的孤单，一群人的狂欢


贾敬的这个生日过得很荒诞，因为他自己的生日他没有过，反而是其他人给他过了，这件事看起来就是完全不可思议的事，但是在贾府好像又很合理。
元春省亲也是如此。元春不过到家几个小时，可是贾府却耗费了一年多的时间和数百万两银子来操办这件事。元春到家看到这些奢靡过分的装饰时，她只能够自己一个人默默叹息。家人为她操办这些确实很好，可是却没有必要。



从公而言，皇家知道这些的话，贾府难免会有僭越的嫌疑；于是贾府没有太多的钱能够经得起这样的浪费，她在宫中能力有限无法给家族带来补给。省亲过后，所有的热闹都是贾府众人的，她自己还是什么都没有。



贾府里这样的空排场很多，贾母有一次只是想要去清虚观上香，可是其他人都以为贾府要去做道场，所以各家都在送东西，这就违背了贾母的初衷，所以打赏和回礼的事情贾母都让王熙凤去安排，她自己在清虚观去了一日也就不想再去了。
总的来说
明明只是一件小事，如果不想操办那就过去了，可是贾府的位置让它不想去做也得做，所以这就形成这样的局面。贾府的事情，往往都是一个人孤单，一群人的狂欢，名义上需要热闹的那个人往往都没有参与其中。贾府盛极必衰，其实都是从这些小事开始的。看似无意识，可是却埋下了祸根，千里之堤毁于蚁穴，就是贾府败落的根本。

“文字狱”遍地时代，舞文弄墨，风险极高，无限解读之下，再平常不过的文字，都可能招来血光之灾，更不用说“唐突朝廷之上”，攻击至高无上的帝王。但血泪满腔的天才作者，却用“甄士隐”、“贾雨村”的手法，通过“一番梦幻”，把对雍正满腔的愤怒，化作了不朽的文字。
文本中，贾敬隐指雍正，暗藏着作者对雍正辛辣的讽刺。雍正信佛道，直到登基之后，身边还有和尚相随，参与国事。也是在他登基之后，残害兄弟，殃及包括曹家在内的许多家庭。在作者心中，雍正是“贾敬”佛道，并非真敬，他是一匹凶残的狼，却披着宗教的羊皮。
第五十五回、第五十八回太妃、老太妃从欠安到薨逝，在假借意在“使闺阁昭传”的文本中，其实是暗喻废太子胤礽在雍正即将登基之际，已岌岌可危；在雍正登基之后，死亡的命运已经注定。
贾敬就是在这期间登基，时间点在第五十六回，多年未进京的江南甄家奉旨进京，入宫朝贺。老太妃病薨，贾敬登基，文本中的正统式微、非正统甚嚣尘上之末世就此开始了，同时也隐喻皇家的贾府也进入了多事之秋，口舌不断，纷争不止。
第六十回，茉莉粉替去蔷薇硝，茉莉谐音末利，即末世之利；蔷薇硝谐音强危消，即第七回回前总批所云“正强忽弱谁明？”文本以荣国府中的反派、庶出的贾环想要嫡兄宝玉房中芳官的蔷薇硝，最后只得到茉莉粉，暗喻曾经极为强大的胤礽已消亡，而其弟胤禛（康熙庶子）所得到的也不过是末世。
文本还借晴雯之口说“如今乱为王了”（第六十回），又借厨头柳家的之口说“有一年连草根子还没了的日子还有呢”（第六十一回），暗示、讽刺胤礽之后的雍乾是非正统的乱臣贼子，末世的荒凉也迫在眉睫。
而此前的第五十三回，“宁国府除夕祭宗祠”，之前从未正式露面的贾敬作为主祭人亮相，在“贾雨村、甄士隐”的文本中，即暗示贾敬在皇位的争夺战中，已取得压倒性优势。关于祭宗祠，文本有如下描述一一“每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子……”而该回回前总批中指出：“一句最苦心是用贾蓉为槛边传蔬人，用贾芷等为仪门传蔬人，体贴入微。噫，文心至此，脉绝血枯矣，谁是知音者？”因此，“笔笔不空”的作者的这一段描述，用心良苦，大有深意一一贾蓉，即假龙也，暗讽雍正的非正统性；荇谐音兴，兴起也，芷谐音止，败落也，暗示曾经强盛无比的清王朝最终因非正统的雍正夺位上台而败落，又与梦曲中的“箕裘颓堕皆从敬”相呼应。
作者对贾敬的寿辰和死期的安排，同样独具匠心，意味深远。贾敬寿辰之日，正是秦可卿病重之际；寿怡红群芳开夜宴之夜，正是贾敬暴亡之时。作者之深意在于讽刺雍正的狂欢是绽放在胤礽伤痛的泪海之上，而他的暴亡不过是那些被他迫害、被他摧残的美丽生命欢宴的背景。
贾敬暴亡于宝玉的寿辰之夜，而宝玉的寿辰恰好是芒种节，即文本特有的“饯花节”。“饯花节”这日，春尽入夏，众花皆谢，花神退位，需要饯行。“春”和“花”在“表里皆有喻”的文本中都是有寓意的，春隐喻美好的正统时光，花隐喻诸芳，如“三春去后诸芳尽”、“三春事业付东风”和黛玉的《葬花吟》、《桃花行》等等。贾敬登基（第五十六回）不久，蝉姐儿、莲花儿等小丫头登场，脂砚斋指出：“总是写春景将残。”而脂批所谓“五月之柳，春色可知”的柳五儿，本来就病恹恹，却在此时被牵扯进玫瑰露、伏苓霜事件中（第六十回），残留的春色遭到进一步的摧折。因此，贾敬暴亡于宝玉生辰（饯花节）之夜，大有深意，即暗示雍正就是春去花尽的罪魁祸首。
贾敬死亡百日内，林黛玉作了《五美吟》，并且极为庄重地祭奠。文本并没有明确指出祭奠谁，只是排除了祭奠其父母的可能，显得神神秘秘，如在烟雾渺茫之中。其实，她所祭奠的对象，其中的意涵，依然没有脱离第五回贾宝玉梦游太虚幻境时所听到的《红楼梦曲》的主题，即“怀金悼玉”。
这是一个极为敏感的问题。“金”、“玉”是雍乾时期无奈飘零的落花，以秦可卿(胤礽)、林黛玉、薛宝钗和贾宝玉为代表。《五美吟》感慨古史中有才色女子的终身遭际，名为吊古，实则伤今。作者借林黛玉的慧心妙手，祭奠了今世无奈飘零的落花，即“金”和“玉”。如此安排，既是对雍正无声的控诉，也有凶手已死有余辜，“家祭无忘告乃翁”之意。
第六十四回，贾敬灵柩进城，供奠举哀完毕，亲友渐次散去，除了族中人迎宾送客之外，近亲中只有邢大舅[注1]等相伴未去。邢大舅，名德全，众人称他为傻大舅，第七十五回对邢大舅有着浓墨重彩的描写，邢大舅只知吃喝嫖赌，滥漫使钱。贾家作为天下望族，近亲应该不少，邢大舅显然不是贾敬的近亲，但文本却独提邢大舅，还称之为近亲，作者的深意不难想见，邢大舅（邢德全）一一邢，即刑也；德全，从反文着眼，完全无德之意，即暗讽雍正残酷失德，“贾敬”佛道”，“傻”到至死不悟，“箕裘颓堕皆从敬”，最终家族灭亡即王朝终结，“到头来，都是为他人作嫁衣裳”。贾敬是邢德全的“近亲”，在“表里皆有喻”的文本中，是作者对雍正所作的盖棺论定式的终极评价。
既然贾敬就是雍正，那么，为何文本中在贾府之上还有皇上、太上皇？有以下几个原因：
1、文本表面上对当朝皇帝总是称功颂德，眷眷无穷，让文本看似只是描写一个“朝代年纪、地舆邦国失落无考”的世家大族之盛衰兴亡史，丝毫不敢“唐突朝廷之上”（脂批凡例），同时也可以此为烟幕弹，将自己真实的想法巧妙地隐藏于文本中。脂批指出：“是书勿看正面为幸”（第八回），第十五回，脂批又指出：“《石头记》总于没要紧处闲三二笔，写正文筋骨。看官当用巨眼，不为被瞒过方好。壬午季春。”
文本总是在貌似无意的三言两语中，暗透了真。文本对当朝皇帝的真实看法是既不圣又不仁，而且没有正当性。如第二回，冷子兴说:“依你说，成则王侯败则贼了”；第三十六回，贾宝玉和袭人谈到“文死谏、武死战”，其中有一句“还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天也断不把这万几重任与他了”；第四十五回，赖尚荣升迁，赖家准备摆酒庆贺，赖大嬷嬷到荣国府邀请各位主子和两府里的伴儿，文本更是借赖嬷嬷之口，直接痛骂贾敬是贼：“还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼。”；第五十四回，文本又借贾母批陈腐旧套的才子佳人书之机，又一次暗骂雍正：“比如男子满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？”等等。
文本称当朝皇帝为当今圣上、皇上，说是当今；称圣上皇上，又在其之上安了一个太上皇，也是在间接否认其正当性，因为清朝唯一的一个太上皇是嘉庆时期的乾隆，距曹雪芹去世已过了三十多年。
2、作者创作本书的目的之一就是艺术再现自身家史，而曹家兴衰成败与朝廷密切相关。
3、有了太上皇、皇上和朝廷，风月宝鉴正面的贾家故事发展，才能更符合文学逻辑，同时才会有元春被封为贤德妃，贾家进入“烈火烹油、鲜花着锦”之盛世，从而全景式展现从兴盛到衰亡的全过程，以此寓言“九十春光“。
4、有了朝廷的存在，让贾家表面上看起来只是“八公”级别，以此“混人也”，而且，皇上即天子，朝廷代表天意，最终朝廷查抄贾家，贾家一败涂地，既是作者家族繁华成空，也隐喻王朝终结，都有了逻辑上的依据。
5、作者又可以巧妙地以代表天意的皇上为道具，自己代行天意，对文本中的人物作终极评判，其实也就是对所隐指的相应历史人物的终极评判。第六十三回，贾敬死后，天子下了额外恩旨，“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此。”
此旨一下，不但贾府中人谢恩，连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝。其中提到“贾敬白衣出身，无功于国”，其实就是作者大行天意，以天意之名对雍正所作的终极评价。在风月宝鉴的反面，可翻译如下：雍正本是庶子出身，根本没有资格继承皇位，其不但无功于国，反而祸国殃民；“朝中由王公以下准其祭吊”，贾敬的葬礼规格明显远逊于秦可卿，真实的历史中，这是绝对不可能发生的事情，其实也是作者代行天意，对雍正所作的终极评价。同时，作者也借此暗讽雍正“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，最终也不过是“于今落釜成何益”[注2]。
而天子额外恩旨中，贾敬仅仅只被“追赐五品之职”，又该作何解释？贾敬和秦可卿，一个贵为荣国公，死后天子追赐五品之职；一个只出身于养生堂，也死封五品龙禁尉。在风月宝鉴的背面，一个隐指雍正，一个隐指胤礽，而在风月宝鉴的正面，盖棺论定时，同为五品，这绝不是巧合，而两人都只为五品，当然也是为了“混人也”。
第八十回脂批指出：“此书中全是不平，又全是意外之辞。”诚哉斯评！
注1、根据第七十五回邢德全的描述，似乎邢夫人在邢家所有兄弟姐妹中排行第一，但前面的章回又提到邢岫烟之父邢忠是邢夫人之兄。邢忠也是个无德之人，如果邢大舅是邢忠，即暗讽雍正残酷失德、不忠不义。
注2、脂批指出：“一部书全是老婆舌头，全是讽刺时事，反面春秋也”，文本对以雍正为代表的非正统的讽刺，还通过贾家中的其他反面人物，如贾环（假皇、家患）、贾赦（假赦）等来实现。
作者：郭进行，本文为少读红楼原创作品。

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