子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

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人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——《论语·八佾(yì)》~

子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”译:孔子说:“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,礼乐又有什么用?”特别说明:”乐”在这里并非音乐的意思,而是礼乐!礼乐是外在的,而仁是内在的。
孔子身处乱世,面临贵族旧制的瓦解,社会阶层激烈变化,而文化方面也是圣贤不明、百家齐放。因此他力图复兴礼乐,希望挽回礼崩乐坏的混乱局面。
然而,他同时也认识到,所谓礼乐,只不过是外在的形式,而内在的仁才是真正的人性核心和文化的根本。礼乐追根溯底也是发自人心的内在情感,对孔子来说,礼乐的真正意义就是正人心、塑造完美的人性心理。
所以,失去了仁这个内在核心,礼乐就不成其礼乐,而只省下一个无用的空壳了。这样的礼乐绝不是孔子所努力复兴和弘扬的礼乐。

扩展资料:礼乐(礼节和音乐)
礼乐始自夏商,到周朝初期周公“制礼作乐”形成独有文化体系,后经孔子和孟子承前启后,聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统,从而得以传承发展至今,是中国古代文明的重要组成部分。
中华民族的“礼乐文化”,奠定了中国成为“礼乐之邦”,也被称之为“礼仪之邦”。“礼乐文化”在中华文明史上,创造了人类的辉煌。虽然现代工商业科技文明过分重视物质利益,使得传统的“礼乐文化”受到商业世俗文化的冲击,已失去古典纯朴的的本质精神。
但是,传统的“礼乐文化”在今天还是能起到提升人类道德,使人们达到自我完善的作用。早在夏商周时期,古代先贤就通过制礼作乐,形成了一套颇为完善的礼乐制度,并推广为道德伦理上的礼乐教化,用以维护社会秩序上的人伦和谐。
礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响,至今仍有其强大的生命力。
参考资料:百度百科——礼乐

子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

译一:孔子说:“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,奏乐有什么用?”(摘自文歌)

译二:孔子说:“如果一个人没有仁爱之心,还能讲礼仪吗?如果一个人没有仁爱之心,还能讲音乐吗?”

子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

译一:孔子说:“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,奏乐有什么用?”(摘自文歌)

译二:孔子说:“如果一个人没有仁爱之心,还能讲礼仪吗?如果一个人没有仁爱之心,还能讲音乐吗?”

我想孔子在这段话中阐述了“仁”与“礼”和“乐”的关系。仁,是一个人的内心世界,礼和乐,是一个人的外在表现。礼和乐,都要建立在仁的基础上才有意义。这也就是中国传统文化中所说的“诚于中而形于外”的来源吧?
孔子这一要求人的内在思想和外在形式必须相一致的观点,我觉得对于我们今天的个人素质修养和处世为人之道也是有参考价值的。一个人对别人的礼貌是不是真诚,很大程度上取决于那个人是否有诚意。有些学生在学校里尊重老师,但是一毕业后就大骂老师,那样的礼貌是没有意义的,只是敷衍而已,是欺骗别人,更是欺骗自己。
如果说,“礼”是儒家思想的核心,那么,“仁”则是这个核心的基础。

1孔子说:“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,奏乐有什么用?”
2孔子说:“如果一个人没有仁爱之心,还能讲礼仪吗?如果一个人没有仁爱之心,还能讲音乐吗?”

“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,奏乐有什么用?

论语解读




论语十二章的翻译及原文
人而不仁,如乐何?” (《论语·八佾》)(2)子曰:“朝闻道,夕死可矣。” (《论语·里仁》)(3)子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” (《论语·里仁》)(4)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” (《论语·里仁》)(5)子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,...

“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何。”这是孔子什么的历史发生背景...
这个应该是在春秋时期的一个历史背景,因为当时已经礼崩乐坏,所以从这一点就能证明当时的整个社会和西周时期的礼乐制度是截然不同的,这也是孔子为什么会说这句话的原因,如果是在一个西周时期那样的社会,孔子恐怕就不会说出这句话,因为在他的眼里,西周时期的社会是符合他心对于完美的一个标准。

子曰 人而不仁,如礼何,人而不仁,如乐何,如和何的意思是什么
如……何:古代常用句式,一般当中有代词、名词或其他词语,意思是“把(对)……怎么样(怎么办),怎样对付它。一个人如果不仁,怎么去遵守礼仪?【满意请采纳谢谢】

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回答:如……何:古代常用句式,一般当中有代词、名词或其他词语,意思是“把(对)……怎么样(怎么办),怎样对付它。 一个人如果不仁,怎么去遵守礼仪? 【满意请采纳谢谢】

论语十二章原文及翻译
1、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《学而》)孔子说:“君子,吃食不追求饱足,居住不追求舒适,做事勤勉,说话谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。”2、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》...

求助论语八佾篇原文及译文
2、三家者以《雍》彻,子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”译文:三家的以《雍》彻,孔子说:“‘诸侯携手,天子穆穆’,为什么要在三家的堂?”3、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”译文:孔子说:“人而不仁,按照礼仪是什么?人而不仁,如音乐呢?”4...

论语八佾第三帮忙翻译一下啊。谢谢了。
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论语第三章原文及翻译
试译:仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时,唱着《雍》这首天子祭祖诗来撤除祭品。孔子说:“‘各方诸侯助祭,肃穆天子主祭。’《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢?”3.3子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐(yuè)何?”试译:孔子说:“做人没有仁爱,礼仪怎么能到位?做人没有...

“子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也”是什么意思?
释义:孔子说:“夷狄(文化落后)虽然有君主,还不如中原诸国没有君主呢。”出处:出自春秋时期孔子的《论语·八佾》。原文节选:子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡...

论语八佾篇原文及翻译
孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 三家者以《雍》彻,子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?” 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。” 子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。” 季...

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毓栋清瘟: 孔子说:“一个人没有仁爱之心,礼仪对他有什么用?一个人没有仁爱之心,音乐教化对他有什么用?”

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毓栋清瘟: 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 译一:孔子说:“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,奏乐有什么用?”(摘自文歌) 译二:孔子说:“如果一个人没有仁爱之心,还能讲礼仪吗?如果一个人...

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