马雅族的马雅人之由来

马雅文明消失的原因是什么?~

这个问题目前考古学家没给出正确的答案!有可能表明马雅文明的消失是由于因为环境变化、战乱所致，具体怎么消失的要等专家找到线索再说了！

很早很早以前，具茨山（在今河南新郑市西南）姬水河一带，住著一个少典族部
落。少典部落的首领叫少典。这少典个头又大又垒石，有一张强硬的好弓，又射
得一手好箭，经常独自一人携弓带箭，出入深山密林，射猎鸟兽。

有一次，少典往西边深山裏奔走了半日，只猎获了几只山鸡野兔。狩猎人有条规
矩，前半天往外走，日到中午就得往回走，一般不在山野过夜。少典坐在一棵大
树下，吃了点乾粮，想休息一会儿往回走，不知不觉就睡著了。朦胧之中，他觉
得有什麼东西轻轻推他的手臂，一惊跃起，原来是一只大熊站在面前。
这只熊简直是头大牛，比普通熊大得多。猎人们都知道这是熊群的领袖，人们都
称它熊将军，平时是很少见到的。

熊将军见少典醒来，连忙跪在地上叩头。少典以为它乞求猎物充饥，拾起一只山
鸡扔给它。它却不理，只是叩头。熊将军见少典不懂它的意思，就调转身子卧伏
在少典胯下，摆摆头，轻声吼叫著，示意少典骑在它身上。少典见熊将军反复这
样做，眼裏似乎还流著泪，猜想定是有急难事求他，就背起弓，拿著箭，骑上了
熊将军的脊背。

熊将军驮著少典在山中也不知奔走了多少路，进入了一条阴森的大峡谷，才渐渐
地放慢了脚步。它全身也战栗起来。

这峡谷裏尽是参天古树，密密麻麻，阴阴森森，不见天日。熊将军一边走，一边
四处张望，似乎怕什麼会一口吃掉它。

熊将军慢走了约有三五里路，来到一片平坦的青石上停了下来。青石旁有一棵白
果树，高十数丈。熊将军靠在大树上，靠靠树，摆摆头，轻声叫叫，示意少典爬
到树上。

少典背著弓箭，攀援树干而上。熊将军站在树下抬头仰望著他。当他爬到树脖想
停下来时，熊将军摇摇头，举起前掌直指树顶，示意他再往上爬。少典又往上爬
了爬停住，骑在一个树杈上。熊将军围住大树走了一圈看看，又跪下叩头，然后
离去。

太阳落山了，少典就在树上歇宿。一夜无事，直到第二天黎明时分，少典看见平
坦的青石上有两道亮光闪烁，也看不清是什麼怪物，又过了一会儿，才看清那是
一头巨兽。它身躯庞大，全身毛色乌黑，正静静地站在那裏，似乎在等候著什
麼。

又过了一会儿，天大亮了，从峡谷那头走出一群熊来，有百余只。最前头的那只
特别大，一望便知那就是昨天驮他来这里的那个熊将军，正领著熊群慢慢向这里
走来。
它们排队走到巨兽面前，一齐趴在地上，听从摆布。巨兽走进熊群，扑杀了两
只，当场吃掉。之后，熊群才战栗而去。

少典目睹了兽中这一凄惨景象，终於领悟了熊将军的心意：请求他除掉这头巨
兽。他取弓抽箭，拉满弓，居高临下，连发三箭皆中。巨兽负伤，环顾四周，不
知箭从何处来，大声狂吼。树木被震得哗哗作响，如刮了一阵大风。

少典见三箭未中要害，就从树叶中露出身子，朝巨兽连喊两声，引它走近前来。
巨兽看见少典，疯狂扑到树下，朝他吼叫。少典急忙拉满弓，对准巨兽喉咙嗖地
一箭。巨兽中箭后狂蹦乱跳，折腾了好大一阵，才气尽死去。

过了片刻，熊将军走来，一步一望地走到巨兽身边，用爪触触尸身，得知它确实
死了，才仰天大吼。顷刻间，熊群从谷底奔来，有数百头之多，它们齐声大吼，
像似欢呼胜利！声震峡谷，远传数十里。

之后，熊群一齐下跪，朝大树叩头。熊将军走到树下，再次朝少典下跪，并示意
少典从树上下来。少典会意，忙从树上下来，骑上熊背。

熊将军驮著少典在前，熊群列队随后，送少典又回到他歇息的那棵树下。熊将军
再次跪地叩头，熊群也都伏地叩头，然后才依依别离而去。

从此，少典成了熊的救命恩人，与熊交上了朋友。只要有用到熊的地方，走到那
棵大树下学熊大吼三声，马上就有熊出来供他役使。有一年，居住在箕山（今禹
州市南）的狼部落向北扩展。与少典部落发生了冲突。少典部落被狼部落打败，
失去了不少土地，损失惨重。后来，少典到那棵大树下学熊叫三声，几千只熊从
深山密林中奔来。少典带著这些熊赶走了狼部落人，夺回了土地。因为熊帮助少
典部落重建了家园，熊最勇猛，少典就把少典部落改名为熊部落。熊部落的人，
感到自己有熊相助，很安全，经常对外部落人夸耀说：“我们有熊。”这样久而
久之，大家都称少典部落为“有熊氏”或“有熊部落”。再后来，这个部落逐渐
强大，发展成为有熊国，少典就成了有熊国的国君。

“马雅文明展”在“国立”历史博物馆大力筹划下，即将于五月正式展。从展出之文物中，将带国人领略马雅人在美洲所创造之璀璨世界。
晚近，马雅文明列为世界五大古文明之议，常被考古学者、人类学家及历史学家提及，但马雅文明长期以来未受到重视，乃由于遭受无情之扭曲与蹂躏，美洲之印第安人移自亚洲，盘据南北美洲已历二、三万年甚至更久。哥伦布于一四九二年十月十二日航抵现在巴哈马群岛之瓦特林岛(Watlings Island).于主滩上岸时，沙滩上早聚集许多年轻、健壮又英俊，有宽阔额头，直垂黑发，赤裸着身体，但缀着鲜丽颜色装饰之土人。彼以为已航抵印，把土人当作印度人，所以称他们为印度人(Indian)即“印第安”人，支持哥伦布航行之西班牙，却咬定发现了新大陆，事实上哥伦布四次航行，只在加勒比海打转，并并未涉足美洲大陆。新大陆早有居民存在，何发现之有？尤其不幸者，西班牙人征服美洲，搜括金银财宝，劫掠杀戮，甚至强搜马雅人之书册，一举焚毁，使马雅文明顿然遭受挫退，乃美洲古文明最大损失。 由于缺乏文字记载，马雅人于何时移入中美洲？许多考古学家和人类学家都不敢作定论。据考据，大约在一万年前左右，墨西哥高原一带即有印第安人之足迹。考古学家在墨西哥市附近Tepexpan 发现之Tepaxpan人，经考据，于纪元前一万一千年，即已生存在该地，其体型与现今巴西亚马逊河流域，未经混血之印第安人相似，即与典型之蒙古种人相若。该等先民，与纪元前六千七百年左右由狩猎而懂得采食农产品，从发现之石斧、石磨、石臼、石杵等石器，可推断其生活上之改变。至纪元前五千年左右，开始定居农耕，种植玉、南瓜、豆、辣椒、棉花等作物。纪元前三千年左右，在德华甘(Tehuacan)狭谷一带形成部落，定居下来。纪元前二千五百年左右有了陶器，于纪元前一千五百年左右，有了较为复杂的生活，宗教仪式已形成，神偶神像出现，到了纪元前八五O年，有了杂交玉米，懂得灌溉，开始建神殿，其文明发展，向周围地区扩展。依据马雅人之传说马雅人之先民，系自海上漂流到墨西哥湾西南部，该等先民在墨西哥湾的维拉库鲁玆(Veracruz)南部和甘贝切(Campeche)一带，在西元前四百年左右，因受到德华甘狭谷所孕育文明之影响，而形成欧曼国(Olman)－即橡胶之国(因该区产橡胶树)。据传说，欧曼国乃日出之地方，为花卉之国，充满财富，有丰富之绿宝石，古代马雅人之传述，又称该地为雨神之故乡(Tlalocan)，多雨潮湿，有利农作，其所形成之文化，称为欧梅加文明。欧曼国在拉本达(La venta)建有六座巨大神殿，有五个石碑，有一个大殡仪馆，还有石棺等，似乎宗教仪式气氛浓厚。许多研究美洲印第安文化之专家学者多认定欧梅加文明乃中美洲各种文明之母，其成长和发展，影响马雅文明之形成。在危地马拉瓦沙屯(Uaxactun)之神殿废墟，有巨大人头雕像，此人头雕像与拉本达之人头雕像相似，马雅历法和数字原型，欧梅加文明中亦可发现，属于欧梅加文明之玉和宝石饰品，亦流行于马雅人中，马雅文明孕育自梅加文明，已为一般史学家肯定。
属于马雅文明领域之马雅人。其主要方言 有六种，即华斯特卡语(Huaxtecas)、马雅语(Maya)、吉切语(Quiche)、加齐给语(Cachiquel)、马梅语(Mame)、曾达尔语(Tzendal)等，其中操华斯特卡语的疏离较远，散布在墨西哥维拉库鲁玆及圣路易波多西两州 一带，文化较为落后。据考据，在远古时代，马雅人的祖先自北方南移至墨西哥湾一带，曾在墨西哥湾落脚一段颇长时期，后来文明程度提高后，渐移入犹卡坦半岛、危地马拉北部高原区及中南部。危地马拉史学家之考据，吉切语系之马雅人，约于纪元前一千五百年至纪元一百五十年间，在危地马拉境内发展农耕，逐渐形成村落，等到宗教与起，更形成大社区，成为文化中心，钇时期即为马雅文明的形成期。 汤普逊在其所著《马雅文明的兴起和没落》一书中，为公元三二五年至九二五年为马雅文明之古典期。此六百年间为马雅文明、黄金时代，美洲之古文明创造最多彩多姿、啤睨美洲其他地区之文明。危地马拉北部高原贝登地区为古典期之发源地。贝登湖泊周围，形成适于农耕之盆地，马雅在贝登和附近提卡尔（Tikal）及瓦地屯（Uaxactun）建力城镇，并向边缘地区发展，扩展到尤加坦半岛、伯利兹和洪都拉斯西部一带。每个城镇由贵族和祭司统治，个有自己之法律，互相进行布匹、陶器、雕刻等产品之贸易，似乎互相倾轧战争之痕迹。在市镇上，马雅人建立神殿、立石碑、建球场、街道等，现在已被人发现者无不令人叹为观止，还有许多隐藏在热带雨林中，由于林木参天，茂密难行，尚未被人发现。
已出土并经考据的马雅文物中，年代最古老的是在危地马拉巴里奥（Barrios）发现的玉片雕刻，马雅文物记载之年代等于西元三二○年。马雅人对于记事常立碑为志，在石碑上刻上年代，瓦沙屯废墟之石碑立于西元三二八年，洪都拉斯境内哥班（Copan）废墟所记载者，等于西元四六五年；第卡尔北方之卡拉客母（Calakmul）石碑所记载的为西元五一四年，拿阿屯（Naachtun）遗迹为西元五二四年，尤卡坦半岛之欧新托（Oxhintok）石碑为西元四七五年，尤卡坦半岛上有十九处之石碑立于西元七九○年，立于西元八八九年者有三处，西元九○○年后记事石碑，则尚未发现。
马雅人之社会是以市镇为中心，在黄金时期，马雅人建立最大之第卡尔城，目前经发现整理之遗址占地二十平方公里，每个社区建有六个神殿，共有五个社区以石砌大道相连，如将周围未整理之范围包括在内，美个城市面积有六十多平方公里，建筑物有三千个以上，为当时贸易、文化及宗教之中心，最高之神殿高七十五公尺，至为雄伟壮观，经工程师之研究，以当时尚无进步之工具，而能用大石块推砌这般庞大之建筑，要比现代所健造之纽约帝国大厦还伟大。当时全市区民，大约有十万人左右。洪都拉斯境内之科班也是大城，是当时天文学中心，其建筑和提卡尔城相似，也是围绕着广场建有神殿，广场中竖立有石碑和石雕。科班之祭司，精通星象，最美之一座神庙以“金星”为名，能精确推算出日蚀和月蚀之日期。马雅人之宗教历是由科班发展出来。瓦拉屯为早期之宗教中心，广场宽敞，而帕连克（Palenque）亦为重要城市，以神殿、石碑及浮雕较为出色，其它环绕贝登地区外围建立之较小城镇甚多，在尤卡坦半岛也建立了溪泉夷隆（Chichen Itza）及乌叙马（Uxmal）社、杜伦（Tulum）、依萨玛（Izamal）等十个较具规模之城市。

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