皈依和受五戒的佛门居士可以弹琴吗？

皈依和持戒后有哪些事不可以做~

引用五明佛学院慈诚罗珠堪布（校长）的开示来回答你的问题。
皈依的学处
顶礼文殊上师
受了皈依戒以后，就有三条必须放弃的行为，以及三条必须遵守的戒律，总共有六条戒。《普贤上师言教》中讲得比较详细，于此我们只简单地介绍一下。
首先要遵守的三条戒是什么呢？
第一、要发自内心地恭敬佛。如果你们的环境不允许从行为上恭敬也没有关系，只要心里有恭敬之心就可以。当然，在方便的时候，见到佛像就应当顶礼、合掌等等。还有就是不但要恭敬佛像，包括佛像碎片都应当恭敬。比如说：如果发现在不干净的地方，有一块佛像碎片，就要拿起来先搁在自己的头顶，然后找一个干净地方，恭恭敬敬地将其放在那里，这是第一。
第二、要发自内心地恭敬法。不论是大乘小乘，凡是佛法都要恭敬，不能毁谤法。恭敬法就必须恭敬法本，要将经书放在干净的地方，而不能放在地板上、屁股下面、凳子底下，或者不干净的地方，脚不能在法本上踩跳，不能有任何不恭敬的行为。不但要恭敬法本，哪怕经书上的一个字，也都要象佛像的碎片一样恭敬。总而言之就是要恭敬法本。
第三、要发自内心地恭敬僧众。无论大乘小乘，凡是僧众都要恭敬。不但恭敬僧众，对僧众的衣服，都不能有任何不恭敬的行为。
这就是要做到的三条戒。其次，不允许做的三条戒：
第一、皈依佛以后，不允许皈依世间的鬼神。世间的所谓护法以及外道的一些造物主、万能神等等，都属于世间鬼神的范畴。不能将他们作为我们的依怙，也不能对他们磕头。
第二、皈依法以后，不允许伤害众生。做为一名凡夫，要完全不伤害的确很困难，但是要尽量减少伤害，最起码也不能故意伤害众生的生命。要杜绝随便伤害昆虫，踩死蚂蚁等行为。如果无意或者是有意地伤害了其它众生，就必须忏悔。
很多人对佛法的认识不够，以为佛法就是念咒、磕头、烧香之类形式上的佛事活动。其实，这些都不是佛教的核心。佛教的核心是什么呢？就是慈悲和智慧，不伤害众生。不伤害众生有两个层次的含义：
一、小乘佛教的不伤害众生，只是单纯地不伤害其他众生。比如：不要去杀人，不要去偷别人的东西等等，但没有提到要去度化众生，这是小乘佛教不伤害众生的含义。
二、大乘佛教却是以不伤害众生作为基础，在此基础上还要去饶益众生，度化众生。要帮助所有的人从轮回中解脱出去。最关键的就是要告诉他们，怎么去离苦得乐，这就是大乘佛教最关键的核心。当然，从见解上来说，大乘菩萨已经证悟了空性，虽然从空性的角度来说，不存在佛与众生，也不存在慈悲与伤害。但是众生还没有达到这种境界，还一无所知，还需要大乘菩萨的帮助。所以，作为菩萨就有义务去帮助他们，让他明白真理的涵义，这是佛教的中心思想。
第三、不能跟外道同居。
当然，无论在单位还是家庭，都会遇到很多外道，如果与他们有一些交往，或者仅仅是身体跟他们住在一起，并没有太大的问题。但是，如果你已经认为这些外道的法超凡绝伦，修外道的人也让你五体投地，并以此发心而经常接近他们，经常跟他们来往，这种情况就是不允许的。
皈依的六条戒律中没有一条是不可企及的，只要愿意皈依三宝，都能够做到，所以，受皈依戒不应该有什么顾虑。这就是皈依的学处。
皈依的修法已经介绍完毕，如何在修行的道路上迈出坚实的步伐，就在于你们自己了。事在人为，希望在不久的将来，你们都能交出一份完美的答卷。
慈诚罗珠堪布2003年

堪布说了皈依后该做与不该做的事，你问题中提到持戒，通常说持戒在家居士可以根据自己的条件受持五戒乃至八戒，居士的五戒包括杀、盗、邪淫、妄语、酒，五戒可以选择其中的一条乃至五条受持，这是根据自己是否能持来确定的，能持几条就受几条。八戒是受持24小时一日一夜的戒条，早上受戒到第二天早上日出就结束了，如果能持可以每天早上受戒。八戒的戒条是五戒+不香花曼涂身歌舞唱伎等、不坐高广大床、不非时食（过午不食）、五戒中的邪淫改为淫欲（即已婚者不可行淫），如此看来你的问题应该解决了吧，修行就是修正行为，在在处处时时刻刻我们都需要，行为正了不就成为了正常的生活吗。皈依以及居士戒学处并没有吃肉和结婚的禁忌。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

1可以的，不会不如法，五戒可以弹琴，八关斋戒不可以
2弹琴不是悟佛法身，佛法身一样包容弹琴，如不包容世间就没有弹琴这种现象
3出家弟子一般不从事娱乐活动，在家弟子识可以的（八关斋戒时不可以）
如有用，请采纳

皈依和受五戒的佛门居士可以弹琴。
弹琴是一种艺术表现形式，与信仰和宗教活动没有直接关系。因此，佛门居士是否能够弹琴，取决于个人的兴趣、能力和意愿。
如果佛门居士对弹琴有兴趣和能力，并且愿意在信仰和宗教活动中使用这种技能，那么是可以弹琴的。但是，需要注意的是，弹琴应该是出于自愿和自娱自乐的目的，而不应该以表演或炫耀技巧为目的。
总之，皈依和受五戒的佛门居士可以根据自己的兴趣和能力选择是否弹琴，而不需要受到宗教规定的限制。

可以的，佛说的音，是靡靡之音，而正大光明的音乐是没有问题的，否则就没有优美的梵乐了。

但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜...

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虎丘区19483124746： 是不是皈依三宝后才能称为居士? - ？
机堂刻迪： 不经过皈依的不能叫做居士,就像我们上学必须要有学籍,但是皈依后不按照佛学修行,也不能叫做居士,只能叫做佛学爱好者.受了五戒后叫优婆塞,优婆夷,但是不守五戒只能叫迷茫人,所犯罪业加于万倍.所以要皈依之前一定要考虑是否能够真正如法修行,阿弥陀佛.祝您六时吉祥,道业圆满

虎丘区19483124746： 皈依佛门后能破鱼吗 - ？
机堂刻迪： 皈依佛门,根据所受戒律决定我们的行为规范,皈依佛门的几种情况大致如下 1.受三皈依.这种皈依佛门,只要求不再加入其它宗教.生活方面都不受影响. 2.受五戒.这种皈依佛门,要求严格.要遵守五戒——不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒.这个就不能剖活鱼.这是破戒的,破戒罪过很重. 3受菩萨戒.这个皈依佛门,比五戒更严格.在家菩萨戒有6重28轻的戒条.

虎丘区19483124746： 居士戒有哪些? - ？
机堂刻迪： 三皈依受戒在家学佛的人称为居士.居士是在家人,通常是受五戒修十善业(也有受八关斋戒的). 三皈:皈依佛、皈依法、皈依僧. 五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮迷醉之品(不饮酒). 十善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚和不邪见. 有一本福建莆田广化寺出版的《居家学佛行仪》,里面有弘一大师、印光大师、李炳南居士等高僧大德写的文章,你可以找来看看.

虎丘区19483124746： 是不是做佛教的修炼必须得拜师受戒? - ？
机堂刻迪： 修行有很多种方式.在佛教来讲,拜师并受三皈依是成为佛教徒的第一步.皈依之前只能称为佛教爱好者.皈依之后称为居士,这时可以选择是否要受戒,如果受戒,是从五戒开始.如果楼主想要知道是否自己可以修炼,答案是可以的.但是...

虎丘区19483124746： 在佛教中受了三皈五戒还能去ktv 吗 - ？
机堂刻迪： 修者去KTV和三皈五戒无关,因为没有犯戒.如果害怕KTV提供的歌曲内容不好,可以唱有宗教内容的歌曲.但是,佛家认为,法无定法.所以对于不同性格的修者,有不同的要求:对于常常放任自己的贪玩儿修者,最好是不要去这种地方.毕竟在这种地方玩儿疯后,心情澎湃难以平静,对打坐入静都有妨碍.对于凡事追求完美、遇事总爱追根纠底、持戒过于变态严格的修者,是可以由他最信任的人做他工作,令其进入KTV放松的.这样的放松,有利于打破他头脑中的束缚,从而在打坐中有所突破的.法无定法,一切诸法,要选适合自己的,才能在修行路上走得更安全更快更远.

虎丘区19483124746： 信仰佛教的居士的一些戒律与要求? - ？
机堂刻迪：信仰佛教的居士的一些戒律有皈依三宝(佛法僧三宝)、奉持五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒)、修习十善(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不邪见)和八关斋戒(不杀生、不偷盗...

虎丘区19483124746： 请问佛教皈依后就是居士了吗?皈依还要什么证件吗?规定有什么呢?居 ？
机堂刻迪： 居士和皈依弟子是不一样的,居士是受到三皈五戒,在家里学佛修行的佛教信徒;而皈依弟子是只受到过三皈戒,没有受到过五戒,是半个居士.可以理解为居士对未来的人生、缺犯都是有保障的,来世也会有人身的保障,而皈依弟子则是来世人身得不到保障,学佛的修行是失败的.皈依弟子是作为居士的前提,没有经历过五戒的人士,只能够叫做信众或者善众,只有经历了五戒后才能够叫做居士.经常有人觉得居士和皈依弟子就是出家做和尚,其实这是一种片面的认为,无论是居士还是皈依弟子都是愿意把自己对生命的持续探索和对未来生活的美好追求,更具佛教的指引向前进.

虎丘区19483124746： 居士和俗家弟子有什么不同 ？
机堂刻迪： 在佛教中皈依三宝以后,就是俗家弟子,就是佛教徒.这是初级的. 皈依三宝以后,再受持了五戒,就是居士.这时候级别就很高了. 佛教中本来没有“佛教徒”1词,这是外界人士的称呼.正式称呼是:三宝弟子. 佛教中本来没有“居士”1词,这是通俗的称呼.正式称呼是:优婆塞优婆夷.

虎丘区19483124746： 守了五戒的居士可以为朋友去歌厅吗 - ？
机堂刻迪： 从三皈五戒的角度而言,肯定是不可以去舞厅歌厅和酒店的,但是佛法是因应世间法的,师父说的好,学佛是让我们变成一个好人,不是让我们变成一个怪人.——学佛首先面临到与世俗的人眼光和角度不一样,导致做事的方法和立场都已经不...

虎丘区19483124746： 学佛一定要皈依吗?如果确实办不到也可以吗? - ？
机堂刻迪： 学佛也是可以业余的 就是没事的时候在家里念佛 不是一定要去皈依的