“明断是非定取舍,慧力不灭知虚妄” 是什么意思啊

“惟有识,则是非明;是非明,则取舍定”的释义~

只有有了鉴别能力，才可以明白什么是对什么是不对；
明白了什么是对什么不对，那么拿取什么放弃什么就很容易定夺了。

原著中好像八福晋的政治头脑更有些表现，比如说若曦的孩子掉了的那章，原文是这样的{我笑看着八福晋问："所为何事？"八福晋嘴角含着丝淡笑道："前几日皇上又降旨训斥了爷，把十弟滞留张家口归咎于爷的教唆。"我沉吟了会问："难道不是吗？"

　　八福晋笑打量着我道："此事的确不完全是十弟的意思，虽因许国桂那狗奴才故意寻衅，十弟是和他对上了，不过还不至于滞留这么久，但也不是爷的意思。爷如今对这些事情看得很淡，起起落落全不放在心上，说皇上命他做事他就做，要削爵幽禁也由他，甚至劝过九弟不要再和皇上对着干，事已至此，还有何好争？可就这样，皇上仍旧不肯放过爷。"我带着几丝怒气问："你为何要这么做？不知道这样会激怒皇上吗？"

　　八福晋冷-哼-了声道："皇上一步步试探我们，打压我们，我们一再退让他却总是得寸进尺，与其这样不如看看他究竟能有多狠。"

　　我凝视着她，肃容道："如果你指望看到一个为了史官评断和后世评价而手软的皇帝，就大错特错了。如果你如此做，只是为了让他背上折磨兄弟的名声，那代价未免太大。史书中的名声固然重要，可怎么比得上自己生命呢？"

　　八福晋半仰着头，凝视着天空道："皇上已经彻底毁了爷的一生，圣祖皇帝开了头，他变本加厉。所有折子都经由他的手查阅销毁，朝中众臣揣摩着他的心意四处挑错，动辄弹劾，有的不妨说大一些，没有的也可以捕风捉影。总而言之，半生辛劳竟无一点是处，对大清居然从未做过一件实事。"

　　八福晋摇头笑了笑道："你若以为我指望那些个史官为我们一言断是非，那我从小到大的书都白读了。春秋有董狐直书，司马迁千古史笔千古文章，班固范晔虽稍逊也还是直道而为，陈寿有所私于魏，却未曾昧心删改。可自唐太宗李世民即位后，历史就成为天子的历史，可以任意涂鸦篡改。遍涉玄武门之变的正史，仅有房玄龄等人删略编撰的《国史》、《高祖实录》和《太宗实录》，以后的新旧《唐书》等正史均取材于这些。我当年仔细读过这段历史，甚至在稗史里也找不到任何不利于李世民的言语。不可不叹服太宗与其史官的心思缜密。玄武门之变竟然被描述成是李世民一让再让，兄弟欲杀他，他无奈之下的应变举措，为了抹黑对方，编造出如此荒唐的情节：李世民亲赴鸿门宴，饮了兄弟的鸩酒却未死，只是吐血数斗，可就是这个-吐血数斗-的李世民，两三天后又在玄武门前生龙活虎，力挽强弓射杀了长兄李建成。如果史实属实，我只能感叹李建成，李元吉居然放着宫内一滴足以至死的上好毒药不用，如此重要的行动却只用街头私货，或者李世民真是天龙化身禀赋异常，吐血数斗而不亡，还可以谋划布局击杀兄弟。"

　　我听得哑然无语，八福晋掩嘴轻笑道："如果真有长生不老药，我倒真想知道我们如今的这位雍正帝又会如何解释他所做的一切。我们又会被说的是多么阴险歹毒，如何阻碍了他一心为天下之愿而不得不惩治我们。"

　　半晌后，我缓缓道："瑕不掩瑜，太宗虽在此事上有失却仍然开创了贞观盛世，将来皇上也是如此。不过你心中既然不是为此，为什么还要让十爷滞留不归？"

　　八福晋敛了笑意道："只许他试探我们的底线，我们就不可以试探一下他究竟打算如何处置我们吗？如果真打算将我们幽禁至死，那不妨早早宣旨，给个痛快，何苦玩猫捉鼠的游戏？如果没有爷的淡然超脱，我早就被逼疯了。你根本不知道日日活在刀尖下的痛苦，明白那刀迟早会落下，日日都在想究竟何时会落下。以前还有恐惧，现在我竟然觉得早落下未尝不是一种解脱。"

　　猫捉老鼠？刀尖下的生活？我脑中一片混乱，默了会问："你既然不是让我为十爷求情，那究竟想说什么？"八福晋笑吟吟地看着我道："我从九弟那知道了件稀奇事。"我心内一痛，不知九爷听闻玉檀之事是何种感受，可有一丝半毫的怜惜？

　　八福晋道："皇上如今如此恨我们，除了多年为皇位相争的敌意外，还有一个重要原因大概就是因为当年爷设计他不成，却让十三弟被圈禁，让他随后多年小心翼翼，不过你这么冰雪聪明，有没有想过为什么爷要对当年本还相处友善的他突然发难呢？要说只为皇位，爷怎么没有针对行事同样低调的三哥呢？"

　　我心中一紧，她认为八爷是为了男女之情对付四爷的？可细看她脸色却不象，再说当年的那个局没有两三年根本布不成，当时我还未和四爷在一起。我淡淡问："为什么？"她笑说："这件事情可笑就可笑在这里，听九弟说，当年有人不止一次地特意提醒爷留心四王爷的，还说了一长串人名，爷虽将信将疑可为了万无一失就选择了布局对付。如此说来皇上好似恨错了人，十三弟吃了十年的苦也不能全怪到爷身上，始作蛹者竟另有他人。"

　　我心急遽下坠，彷若平地一个踏空，落下的竟是万丈悬崖，深黑不见底，身子颤抖，晃悠欲倒，八福晋扶着我，笑道："你猜皇上知道这件事情后，究竟是伤心多，还是愤怒多？"我推开她，抱扶住身侧的树干，八福晋立在我身侧道："你是从贝勒府入的宫，又受了爷那么多年的恩惠，他想让你和我们撇清关系，哪有那么容易？对了！九弟要我转告你句话，-我们若有十分伤痛，也必定要你们承受五分-"说完不再理我，扬长而去。}
对于她对八爷的感情，十福晋是这样说的
{"姐姐自小聪慧不凡，言谈爽利，行事不让须眉，因此极得外祖父疼宠。外祖父议论朝事时，都经常抱她在膝头，让她旁听。且姐姐确不令祖父失望，私下问答时，时有惊人之语。姐姐的名字-明慧-就是外祖父特意改的，从佛经中化出，意寓-明断是非，定取舍；慧力不灭，知虚妄-当年紫禁城中的-明慧格格-绝不只是个虚名。你姐姐的马术的确不凡，可是你没有见过我姐姐的马术，如果你见了，就知道，和我姐姐相比，你姐姐只是耍花腔，秀气好看有余，实用大气不足！""你别不信。姐姐的马术是外祖父亲自调教的。外祖父当年随肃武亲王豪格讨伐四川，击斩张献忠；任宣威大将军时，规讨喀尔喀部土谢图汗、车臣汗；任定远平寇大将军时，屡克吴三桂。哪件大功不是马背上立下的？祖父是以男儿的标准要求姐姐的，他调教的人岂能弱？那是千军万马中的骑射，若姐姐是男儿身，定能在沙场扬名！" "可那有什么用？女人还是要秀气好看的好！男人根本不在乎这个！"
姐姐自小跟在外祖父身边，极得舅舅们的疼爱，当年有意娶姐姐的王孙公子有多少呀？"我阿玛本不愿让她跟八爷的，他虽是阿哥，可咱们满人历来-子以母贵-，他出身已经落了其他阿哥一步！"阿玛对姐姐寄予厚望，以我们的家世，姐姐的聪慧容貌，只有做……"
"才不至于委屈了姐姐。可相较其他阿哥的出身，八爷实在……"
"自小我们兄弟姐妹，就姐姐一人敢和阿玛对着干，而且还偏偏每次阿玛最后总是顺了她的意。阿玛虽不愿意，可姐姐中意八爷。"
女人都是最傻的，即使明知道前面是火，也会不管不顾地扑上去，只为了可能的温暖。姐姐就是那只傻蛾子。姐姐和八爷从未真正说过话，只见过几面。可就那么几面就让姐姐定心要嫁给他。"
姐姐出嫁前和我讲，她第一次注意到八爷是一个春天，姐姐正要出宫，经过汉白玉石桥时，八爷正斜倚着桥栏赏景，远远看去，洁白拱桥翠绿垂柳中的八阿哥竟象谪仙人一样，不沾半点凡尘，让人不敢惊扰。姐姐在远处静立了很久，才不得不从桥上过，当姐姐给八爷请安时，八爷点头微微一笑，转身而去。却不知道，拱桥上的姐姐一直目送他背影消失后很久仍旧呆立，他回头时眼中迅速掩去的几丝伤悲让姐姐从不知道愁的心竟也无故落寞起来。"
"从那后，但凡八爷的点点滴滴姐姐都上了心，八爷平日功课如何，八爷骑射如何，凡事都细细打听。八爷骑射得了皇阿玛赏赐时，姐姐比八爷还显得高兴；八爷字写得不好受皇阿玛责罚时，姐姐在家苦练不休，如今姐姐的一手好字就是如此来的；因为八爷聪敏好学，很得皇阿玛眷宠，十五岁时皇阿玛就命他掌正蓝旗大营随驾亲征大漠，后来又因为八爷胆识过人、谋略出众，皇阿玛特地题诗夸赞八爷，-戎行亲莅制机宜，沐浴风霜总不辞。随侍晨昏依帐殿，焦劳情事尔应知-消息从大漠传回紫禁城，姐姐把诗誉抄了不下千遍，一吟再吟，好象自个在沙场建了功勋；八爷十七岁就被封了贝勒，是众位阿哥中年纪最小的，一向不喝酒的姐姐喜得竟然在家大醉一场。从小到大，八爷从不知道他的一喜一怒，一哀一痛都有姐姐相陪。"
这样一个爱憎分明，精明能干的女子跃然纸上，对于电视剧，少了一些话就没那么深刻了

能够明断是非才能决定取舍，不断增加智慧才能知道什么是虚幻不真实的

判定什么该取，什么该舍是明断是非的表现；
知道什么是虚妄，源于慧力不灭

人与人交流用慧，人与人交流善恶变化用慧，与谁交流都自私，会受罚。有的人会罚你，有的人会不罚你。不要迷惑。

明断是非  虚妄

听众朋友们，台长经常跟大家说到，很多佛菩萨是乘愿再来。那么乘愿来了之后要示 众，就是展示给众生看。很多佛、很多菩萨为了度众生，他们乘愿再来，乘愿示 众，这是真的事情。燃箕是身，也绝不说我是某佛。就算到了人间，他也不轻易地说，我是某某佛下世，我是某某菩萨。那么，等到一辈子度众生结束的时候，到了涅槃就开始把自己的本慢慢地告诉大家。菩萨乘愿再来，以断见惑，菩萨下来，他们已经断了思惑了，已经没有见思惑，没有迷惑，没有看见，不会迷惑在里面了，看见的任何东西能够明断，就像人间讲的明断是非一样。

很多人都知道，自己在这个世界很难控 制一切，什么事情都会变，自己的力量很渺小，今天台长首先跟大家谈谈佛力和自力。佛力称为佛菩萨的力量，又可以称为佛的能力和能量。人间有一句话，叫“加持力”。实际上，加持力就是希望靠佛菩萨或者佛的力量来给自己加持，让自己能够度过很多的难关，让自己事事顺意。那么，加持力来自于何方呢？加持力来自于菩萨和佛的力量。当今世界，很多人不知道，已经是呈正觉之古佛视线，也就是说，现在这个末法时期，已经有太多的菩萨在人间了，而且佛 经上也讲到，末法时期，佛法在家，现在的庙已经搬到自己家里了。你们想想，每个人家里拜佛，是不是有庙啊？我们要记住，佛力就是依靠佛菩萨的力量。

依靠佛菩萨的力量，为什么又要谈到自力呢？因为要好好把自己的力量发挥出来，就是佛的力量。当一个人很愚痴的时候，他哪有力量？他什么智慧都没有。一旦他拥有了佛菩萨的智慧，他的能量会加倍出现。所以，在利 用佛力的时候，也要考虑到自力。自己的力量也很重要，获释了自己的力量就是获释了佛菩萨的力量。因为学佛的人，就是本身拥有了智慧，你要把它发挥出来，把它的能量展示出来，那么你也就像佛一样了。所以很多人只知道求佛菩萨，就没有想到求自己，犹如我们在人间说的一句话，“求人不如求己”，但这个“己”必须要有智慧的自己，实际上自己也能解决很多问题。但是这个自己又分成大自己和小自己。当有灾  难、有烦恼来的时候，求大自己就是说求一个团体或者求一群学佛修心的人，这和求自己还是有区别的。因为一个人的能量有限，只有合群，只有和大家相处在一起，他才感到自己有力量。

听众朋友们，台长经常跟大家说到，很多佛菩萨是乘愿再来。那么乘愿来了之后要示 众，就是展示给众生看。很多佛、很多菩萨为了度众生，他们乘愿再来，乘愿示 众，这是真的事情。燃箕是身，也绝不说我是某佛。就算到了人间，他也不轻易地说，我是某某佛下世，我是某某菩萨。那么，等到一辈子度众生结束的时候，到了涅槃就开始把自己的本慢慢地告诉大家。菩萨乘愿再来，以断见惑，菩萨下来，他们已经断了思惑了，已经没有见思惑，没有迷惑，没有看见，不会迷惑在里面了，看见的任何东西能够明断，就像人间讲的明断是非一样。

虽然是菩萨下来，或者神下来，他们虽然大部分已断思惑，但是他们的小思惑还没有完全断尽。按照佛法讲，需升 天上，七返人间，方断思惑。就是说，这个神也好，这个菩萨也好，要下到人间，回到天上，要七次，才能觉得这是正思维、断思惑了，人间的话说是经过七次考验。所以说，初果，一生在天上，一生返到人间，实际上是初出因果。然因为寿命的长短不定，就算到了人间，也会随业受身者。也就是说，菩萨下来救人，也会随着他的业力，他的人间寿命，他的业力果报，跟人间的人是一样在受的。所以，要与欲界思惑已尽，要断绝迷惑，就是说要学佛做人，天上下来的菩萨，到人间要随缘续修，首先要把欲界的思惑断掉，还要历尽多劫，才能断掉思惑，就是思维上的迷惑。大家想想看，学佛度众生是多么的不容易。

在这里，台长给大家举个例子，一个人是怎么样变得越来越聪明的。就是今天碰到灾 难了，碰到事情了，我能越过障碍，我能超越自己，下一次在这方面就有经验了。人就是活在不停地积累经验之中。在佛法上讲，叫历尽劫 数。当你经历了这么多的劫，你才能明白，哦，原来我这做对了，那做错了，过去都做错了，现在做对了。犹如一个孩子，当他小的时候自以为自己是对的，根本不听父母亲的劝导，等他自己碰得头 破 血 流的时候，他才知道，原来他是做错了。听众朋友们，请大家记住，历尽磨难，苦尽甘来。一个人活在世界上，如果太任性，如果不明白道理，以为自己是对的，实际上就印证了佛法的一句话，叫“愚痴”。

台长曾经碰到一个朋友，他就是整天跟他父母顶嘴，只要父母说什么，他就反过来做，结果他的童年是在悲哀之中度过的。父母亲最后跟他说，“孩子啊，你不要去上山下乡，你好好留在这里吧。”孩子就说，“我一定要去。”最后，他在农村呆了几年，碰得头 破 血 流，改变了自己，他的脚也弄断了，思维彻底地变成了另外一个人。等他回到城里和父母团聚的时候，这个孩子已经有严重的忧郁症了。

大家要知道，人生多劫，人生多难，人生真苦。不要说人的命苦，就是在人间做人，都是这么的难啊。台长多次跟大家讲，做人难，难做人，人难做。所以学佛修心必须克制自我，必须去除自我，才能慢慢地改变自己的命运。如果连自己的毛病都看不见，连自己的孽障都不懂，他在人间怎么会顺利呢？佛菩萨下来也是经过劫 难的，所以他才可以完全地明白，他才可以证得果位。所以要发宏愿。大家要记住，我们学佛就是要学心，我们学佛就是今天要迈过一个一个的障碍，来争取人生的胜利。如果一个人碰到障碍停滞不前，或者视而不见，那么这个人的结果也是相当危难的。

学佛、乘愿菩萨都是受苦的。有一位听众说，一个菩萨下来救人，既然他是菩萨，他有观世音菩萨保佑，为什么他还会受苦呢？他还会生病呢？台长告诉你们，大家知道，唐僧已经是佛菩萨了，当年在人间吃了多少苦，观世音菩萨一直在保护他，为什么他还要受这么多劫 难呢？因为这个道理和人间的道理是一样的，吃得苦中苦，方为修心人。只有还尽劫 数，历尽劫 难，方可证得正果，就像我们在人间，当你碰到很多困难的时候，你能够挺 立，那你才能进步，你才能成功。这里面的道理是多么的相像啊。

大家知道，布施有三种：财布施、法布施和无畏布施。财布施是指拿钱救济贫苦人的衣食住行等。当一个人不知道善恶邪正，或者不懂得三世因果、六道轮回，或者不了解成住坏空，所以要用方便善巧为他来宣讲，这叫法布施。印刷流通兼有财布施和法布施，这样的话，你让很多闻到这个法 门的人有正信心，然后渐次升路，以至了生脱死、超凡入圣。无畏施分两种，一种是小无畏施，比如劝人做 好 人，不要杀生等。

现在的人好生恶死，所以我们要劝同仁戒杀护生。当有人有恐怖、有畏惧、有灾 祸的时候，我们就帮助他们，劝导他们。如果你让一切众生终难免死，死而复生，生而复死，永劫常怀。就是说，你如果劝导他们，告诉他们人不会死的，死而复生，生而复死，人在人间就是成、住、坏、空的延续，所以，劝人活在这个劫 数当中，今天是这样，明天是那样，今生是这样，来世是那样，所以，你就不会恐怖了。当一个人觉得他还有希望的时候，他的恐怖感就会慢慢地没有。就像台长当今在劝说众生一样，叫你们相信佛菩萨，叫你们要成佛道，叫你们要成菩萨，要你们慢慢地渐次进 修，就是由慢修到快，像这样帮助人家，就是大无畏施。

在这三种布施中，财布施得财。你现在布施财的话，你今生今世马上就好。如果你能够帮助别人，成全他们的智慧，你自己就是福慧者，既有福气，又有智慧。所以我们要劝人多做布施，要让他们看到，人活在这个世界上，果报因缘就是这三种布施所为的一种。当今世界，人心不惑，人以物质享受为重，把精神修 炼抛在其后，殊不知，我们做人学佛应该把精神思维放在第一位，而把享乐放在第二位。如果一个人只知道享乐，不考虑周围环境，那么，这个人是会被社 会所淘汰的。所以学佛的人，要懂得理解人，要懂得慈悲人。心里整天充满仇 恨的人，是修不好，也学不好佛法的。

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