文臣谥号排名

古代历史中，文臣武将的谥号高低是怎样排的？~

“明会典”记载，以“文”字为第一字的谥号，等级最高的是“文正”，其次是“文贞”。
其次次与“文”搭配的字是成、忠、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和。
与此同例，与“武”字搭配组成二字谥号的用字依次为宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖等。
与“忠”字搭配组成二字谥号的用字，依次为文、武、定、烈、简、肃、毅、敬等。
这样一来，谥号不仅具有特定的涵义，而且具有特定的等次，在众多的谥号之中，“文正”居于首位。

扩展资料
在中国的历史上，在唐代以后，有一个很奇特的现象，文人做官后，梦寐以求地想得到一个谥号－－文正。
而作为统治者的皇帝，是不轻易地把这个谥号给人的。在历史上，能得到文正这个谥号的人，大多都是当时文人敬仰的对象，如范仲淹、曾国藩等。
参考资料谥号_百度百科

单谥“文”的是文官最高的谥号了，单谥“文”的就王安石和韩愈，历史上也只有这个两个。 从宋代以后“文正”便是对大臣的最高谥号，比较有名的如司马光、范仲淹等死后都谥“文正”。 清代的谥号中“文正”最高，“文忠”次之，“文恭”再次，以下为“文成”“文端”“文恪”“文襄”之类。

以“文”字为第一字的谥号，等级最高的是“文正”，其次是“文贞”。

正、贞之后，依次与“文”搭配的字为成、忠、献、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和、僖、荣、愍、思。

谥号是一个人死后，后人给的评价，而且是用一两个字对一个人一生功过是非做一个概括性的评价，算是盖棺定论。谥号从周朝开始的，天子以外，诸侯、大臣也都有谥号。

周文王、周武王、周厉王、周幽王、周平王等中的文、武、厉、幽、平，便是谥号。汉朝的汉文帝、汉武帝中的文和武也是谥号。

扩展资料：

谥号的发展：

本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），所以人们习惯称他的年号。

这里面只有明英宗用过两个年号（正统，天顺），因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝，所以有两个年号。

另外同治原来的年号叫祺祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。

有时候，不做皇帝的，死后追尊为皇帝，如曹操、司马懿父子等，还有一个是多尔衮，他死后被福临尊为成宗义皇帝，但那只是权宜之计，不出一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了。

参考资料来源：百度百科-谥号

　　谥号的讲究。

　　惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；号者，功之表； 古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号谥。
　　民无能名曰神。不名一善。
　　靖民则法曰皇。靖安。
　　德象天地曰帝。同于天地。
　　仁义所往曰王。民往归之。
　　立志及众曰公。志无私也。
　　执应八方曰侯。所执行八方应之。
　　赏庆刑威曰君。能行四者。
　　从之成群曰君。民从之。
　　扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。
　　敬宾厚礼曰圣。厚于礼。
　　照临四方曰明。以明照之。
　　谮诉不行曰明。逆知之，故不行。
　　经纬天地曰文。成其道。
　　道德博闻曰文。无不知。
　　学勤好问曰文。不耻下问。
　　慈惠爱民曰文。惠以成政。
　　愍民惠礼曰文。惠而有礼。
　　赐民爵位曰文。与同升。
　　绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。
　　谏争不威曰德。不以威拒谏。
　　刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。
　　威强敌德曰武。与有德者敌。
　　克定祸乱曰武。以兵征，故能定。
　　刑民克服曰武。法以正民，能使服。
　　夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。
　　安民立政曰成。政以安定。
　　渊源流通曰康。性无忌。
　　温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。
　　安乐抚民曰康。无四方之虞。
　　合民安乐曰康。富而教之。
　　布德执义曰穆。故穆穆。
　　中情见貌曰穆。性公露。
　　容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。
　　昭德有劳曰昭。能劳谦。
　　圣闻周达曰昭。圣圣通合。
　　治而无眚曰平。无灾罪也。
　　执事有制曰平。不任意。
　　布纲治纪曰平。施之政事。
　　由义而济曰景。用义而成。
　　耆意大虑曰景。耆，强也。
　　布义行刚曰景。以刚行义。
　　清白守节曰贞。行清白执志固。
　　大虑克就曰贞。能大虑非正而何。
　　不隐无屈曰贞。坦然无私。
　　辟土服远曰桓。以武正定。
　　克敬动民曰桓。敬以使之。
　　辟土兼国曰桓。兼人故启土。
　　能思辩众曰元。别之，使各有次。
　　行义说民曰元。民说其义。
　　始建国都曰元。非善之长，何以始之。
　　主义行德曰元。以义为主，行德政。
　　圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。
　　兵甲亟作曰庄。以数征为严。
　　睿圉克服曰庄。通边圉，使能服。
　　胜敌志强曰庄。不挠，故胜。
　　死于原野曰庄。非严何以死难。
　　屡征杀伐曰庄。以严厘之。
　　武而不遂曰庄。武功不成。
　　柔质慈民曰惠。知其性。
　　爱民好与曰惠。与谓施。
　　夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
　　合善典法曰敬。非敬何以善之。
　　刚德克就曰肃。成其敬使为终。
　　执心决断曰肃。言严果。
　　不生其国曰声。生于外家。
　　爱民好治曰戴。好民治。
　　典礼不愆曰戴。无过。
　　未家短折曰伤。未家，未娶。
　　短折不成曰殇。有知而夭殇。
　　隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。
　　不显尸国曰隐。以闲主国。
　　见美坚长曰隐。美过其令。
　　官人应实曰知。能官人。
　　肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言不修德。
　　年中早夭曰悼。年不称志。
　　恐惧从处曰悼。从处，言险圮。
　　凶年无谷曰荒。不务耕稼。
　　外内从乱曰荒。家不治，官不治。
　　好乐怠政曰荒。淫于声乐，怠于政事。
　　在国遭忧曰愍。仍多大丧。
　　在国逢□曰愍。兵寇之事。
　　祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。
　　使民悲伤曰愍。苛政贼害。
　　贞心大度曰匡。心正而用察少。
　　德正应和曰莫。正其德，应其和。
　　施勤无私曰类。无私，唯义所在。
　　果虑果远曰明。自任多，近于专。
　　啬于赐与曰爱。言贪□。
　　危身奉上曰忠。险不辞难。
　　克威捷行曰魏。有威而敏行。
　　克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。
　　教诲不倦曰长。以道教之。
　　肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
　　疏远继位曰绍。非其弟过得之。
　　好廉自克曰节。自胜其情欲。
　　好更改旧曰易。变故改常。
　　爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。
　　除残去虐曰汤。
　　一德不懈曰简。一不委曲。
　　平易不訾曰简。不信訾毁。
　　尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。
　　敬事供上曰恭。供奉也。
　　尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。
　　既过能改曰恭。言自知。
　　执事坚固曰恭。守正不移。
　　爱民长弟曰恭。顺长接弟。
　　执礼御宾曰恭。迎待宾也。
　　芘亲之阙曰恭。修德以盖之。
　　尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。
　　威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。
　　大虑静民曰定。思树惠。
　　纯行不爽曰定。行一不伤。
　　安民大虑曰定。以虑安民。
　　安民法古曰定。不失旧意。
　　辟地有德曰襄。取之以义。
　　甲胄有劳曰襄。亟征伐。
　　小心畏忌曰僖。思所当忌。
　　质渊受谏曰厘。深故能受。
　　有罚而还曰厘。知难而退。
　　温柔贤善曰懿。性纯淑。
　　心能制义曰度。制事得宜。
　　聪明睿哲曰献。有通知之聪。
　　知质有圣曰献。有所通而无蔽。
　　五宗安之曰孝。五世之宗。
　　慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。
　　秉德不回曰孝。顺于德而不违。
　　协时肇享曰孝。协合肇始。
　　执心克庄曰齐。能自严。
　　资辅共就曰齐。资辅佐而共成。
　　甄心动惧曰顷。甄精。
　　敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。
　　柔德安众曰靖。成众使安。
　　恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。
　　宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。
　　威德刚武曰圉。御乱患。
　　弥年寿考曰胡。久也。
　　保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。
　　追补前过曰刚。勤善以补过。
　　猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。
　　猛以强果曰威。强甚于刚。
　　强义执正曰威。问正言无邪。
　　治典不杀曰祁。秉常不衰。
　　大虑行节曰考。言成其节。
　　治民克尽曰使。克尽无恩惠。
　　好和不争曰安。生而少断。
　　道德纯一曰思。道大而德一。
　　大省兆民曰思。大亲民而不杀。
　　外内思索曰思。言求善。
　　追悔前过曰思。思而能改。
　　行见中外曰悫。表里如一。
　　状古述今曰誉。立言之称。
　　昭功宁民曰商。明有功者。
　　克杀秉政曰夷。秉政不任贤。
　　安心好静曰夷。不爽政。
　　执义扬善曰怀。称人之善。
　　慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。
　　述义不克曰丁。不能成义。
　　有功安民曰烈。以武立功。
　　秉德尊业曰烈。
　　刚克为伐曰翼。伐功也。
　　思虑深远曰翼。小心翼翼。
　　外内贞复曰白。正而复，终始一。
　　不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。
　　死而志成曰灵。志事不□命。
　　死见神能曰灵。有鬼不为厉。
　　乱而不损曰灵。不能以治损乱。
　　好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。
　　极知鬼神曰灵。其智能聪彻。
　　杀戮无辜曰厉。
　　愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。
　　不思忘爱曰刺。忘其爱己者。
　　蚤孤短折曰哀。早未知人事。
　　恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。
　　好变动民曰躁。数移徙。
　　不悔前过曰戾。知而不改。
　　怙威肆行曰丑。肆意行威。
　　壅遏不通曰幽。弱损不凌。
　　蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。
　　动祭乱常曰幽。易神之班。
　　柔质受谏曰慧。以虚受人。
　　名实不爽曰质。不爽言相应。
　　温良好乐曰良。言其人可好可乐。
　　慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。
　　博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。
　　满志多穷曰惑。自足者必不惑。
　　思虑不爽曰厚。不差所思而得。
　　好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。
　　去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。
　　内外宾服曰正。言以正服之。
　　彰义掩过曰坚。明义以盖前过。
　　华言无实曰夸。恢诞。
　　逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
　　名与实爽曰缪。言名美而实伤。
　　择善而从曰比。比方善而从之。

　　隐，哀也。景，武也。施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。余皆象也。以其所为谥象其事行。和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。肆，放也。康，虚也。睿，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。

　　以前周书谥法。周代君王并取作谥，故全写一篇，以传后学。

谥号的讲究。

惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；号者，功之表； 古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号谥。
民无能名曰神。不名一善。
靖民则法曰皇。靖安。
德象天地曰帝。同于天地。
仁义所往曰王。民往归之。
立志及众曰公。志无私也。
执应八方曰侯。所执行八方应之。
赏庆刑威曰君。能行四者。
从之成群曰君。民从之。
扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。
敬宾厚礼曰圣。厚于礼。
照临四方曰明。以明照之。
谮诉不行曰明。逆知之，故不行。
经纬天地曰文。成其道。
道德博闻曰文。无不知。
学勤好问曰文。不耻下问。
慈惠爱民曰文。惠以成政。
愍民惠礼曰文。惠而有礼。
赐民爵位曰文。与同升。
绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。
谏争不威曰德。不以威拒谏。
刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。
威强敌德曰武。与有德者敌。
克定祸乱曰武。以兵征，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。
安民立政曰成。政以安定。
渊源流通曰康。性无忌。
温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。
安乐抚民曰康。无四方之虞。
合民安乐曰康。富而教之。
布德执义曰穆。故穆穆。
中情见貌曰穆。性公露。
容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。
昭德有劳曰昭。能劳谦。
圣闻周达曰昭。圣圣通合。
治而无眚曰平。无灾罪也。
执事有制曰平。不任意。
布纲治纪曰平。施之政事。
由义而济曰景。用义而成。
耆意大虑曰景。耆，强也。
布义行刚曰景。以刚行义。
清白守节曰贞。行清白执志固。
大虑克就曰贞。能大虑非正而何。
不隐无屈曰贞。坦然无私。
辟土服远曰桓。以武正定。
克敬动民曰桓。敬以使之。
辟土兼国曰桓。兼人故启土。
能思辩众曰元。别之，使各有次。
行义说民曰元。民说其义。
始建国都曰元。非善之长，何以始之。
主义行德曰元。以义为主，行德政。
圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。
兵甲亟作曰庄。以数征为严。
睿圉克服曰庄。通边圉，使能服。
胜敌志强曰庄。不挠，故胜。
死于原野曰庄。非严何以死难。
屡征杀伐曰庄。以严厘之。
武而不遂曰庄。武功不成。
柔质慈民曰惠。知其性。
爱民好与曰惠。与谓施。
夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
合善典法曰敬。非敬何以善之。
刚德克就曰肃。成其敬使为终。
执心决断曰肃。言严果。
不生其国曰声。生于外家。
爱民好治曰戴。好民治。
典礼不愆曰戴。无过。
未家短折曰伤。未家，未娶。
短折不成曰殇。有知而夭殇。
隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。
不显尸国曰隐。以闲主国。
见美坚长曰隐。美过其令。
官人应实曰知。能官人。
肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。年不称志。
恐惧从处曰悼。从处，言险圮。
凶年无谷曰荒。不务耕稼。
外内从乱曰荒。家不治，官不治。
好乐怠政曰荒。淫于声乐，怠于政事。
在国遭忧曰愍。仍多大丧。
在国逢□曰愍。兵寇之事。
祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。
使民悲伤曰愍。苛政贼害。
贞心大度曰匡。心正而用察少。
德正应和曰莫。正其德，应其和。
施勤无私曰类。无私，唯义所在。
果虑果远曰明。自任多，近于专。
啬于赐与曰爱。言贪□。
危身奉上曰忠。险不辞难。
克威捷行曰魏。有威而敏行。
克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。
教诲不倦曰长。以道教之。
肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
疏远继位曰绍。非其弟过得之。
好廉自克曰节。自胜其情欲。
好更改旧曰易。变故改常。
爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。
除残去虐曰汤。
一德不懈曰简。一不委曲。
平易不訾曰简。不信訾毁。
尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。
敬事供上曰恭。供奉也。
尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。
既过能改曰恭。言自知。
执事坚固曰恭。守正不移。
爱民长弟曰恭。顺长接弟。
执礼御宾曰恭。迎待宾也。
芘亲之阙曰恭。修德以盖之。
尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。
威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。
大虑静民曰定。思树惠。
纯行不爽曰定。行一不伤。
安民大虑曰定。以虑安民。
安民法古曰定。不失旧意。
辟地有德曰襄。取之以义。
甲胄有劳曰襄。亟征伐。
小心畏忌曰僖。思所当忌。
质渊受谏曰厘。深故能受。
有罚而还曰厘。知难而退。
温柔贤善曰懿。性纯淑。
心能制义曰度。制事得宜。
聪明睿哲曰献。有通知之聪。
知质有圣曰献。有所通而无蔽。
五宗安之曰孝。五世之宗。
慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。
秉德不回曰孝。顺于德而不违。
协时肇享曰孝。协合肇始。
执心克庄曰齐。能自严。
资辅共就曰齐。资辅佐而共成。
甄心动惧曰顷。甄精。
敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。
柔德安众曰靖。成众使安。
恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。
宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。
威德刚武曰圉。御乱患。
弥年寿考曰胡。久也。
保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。
追补前过曰刚。勤善以补过。
猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。
猛以强果曰威。强甚于刚。
强义执正曰威。问正言无邪。
治典不杀曰祁。秉常不衰。
大虑行节曰考。言成其节。
治民克尽曰使。克尽无恩惠。
好和不争曰安。生而少断。
道德纯一曰思。道大而德一。
大省兆民曰思。大亲民而不杀。
外内思索曰思。言求善。
追悔前过曰思。思而能改。
行见中外曰悫。表里如一。
状古述今曰誉。立言之称。
昭功宁民曰商。明有功者。
克杀秉政曰夷。秉政不任贤。
安心好静曰夷。不爽政。
执义扬善曰怀。称人之善。
慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。
述义不克曰丁。不能成义。
有功安民曰烈。以武立功。
秉德尊业曰烈。
刚克为伐曰翼。伐功也。
思虑深远曰翼。小心翼翼。
外内贞复曰白。正而复，终始一。
不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。
死而志成曰灵。志事不□命。
死见神能曰灵。有鬼不为厉。
乱而不损曰灵。不能以治损乱。
好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。
极知鬼神曰灵。其智能聪彻。
杀戮无辜曰厉。
愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。
不思忘爱曰刺。忘其爱己者。
蚤孤短折曰哀。早未知人事。
恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。
好变动民曰躁。数移徙。
不悔前过曰戾。知而不改。
怙威肆行曰丑。肆意行威。
壅遏不通曰幽。弱损不凌。
蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。
动祭乱常曰幽。易神之班。
柔质受谏曰慧。以虚受人。
名实不爽曰质。不爽言相应。
温良好乐曰良。言其人可好可乐。
慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。
博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。
满志多穷曰惑。自足者必不惑。
思虑不爽曰厚。不差所思而得。
好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。
去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。
内外宾服曰正。言以正服之。
彰义掩过曰坚。明义以盖前过。
华言无实曰夸。恢诞。
逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
名与实爽曰缪。言名美而实伤。
择善而从曰比。比方善而从之。

隐，哀也。景，武也。施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。余皆象也。以其所为谥象其事行。和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。肆，放也。康，虚也。睿，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。

以前周书谥法。周代君王并取作谥，故全写一篇，以传后学。

排第一的谥号是文，古人对这个谥号那是非常讲究的

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延庆县15058989662： 古代历史中,文臣武将的谥号高低是怎样排的? - ？
独孤荆喘络： 谥号,指的是古代的帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等具有一定地位的人死去以后,根据他们的生平事迹与品德修养,而给予的带有褒贬善恶的评判性质的一种名号.所谓字以表德,士大夫的字是生前所取,多以表达道德期望所向,而谥号则是...

延庆县15058989662： 谥号有那些,如何排序文官武将好像不是一个系统如清朝曾国藩死后谥文 ？
独孤荆喘络： 你说的是臣子的表谥,确实文臣和武将的谥号不是一样的,一般文臣的谥号前面有个“文”字,比如“文正”“文忠”“文襄”“文清”,宋到明清以“文正”为尊,清只有八个人表了“文正”(但只表汉族官员,满族的一般最高荣誉是配享太庙). 武将的一般前面加个武,比如岳飞表的谥号“武穆”,但后来武将的并没有很系统化(比如岳钟琪的谥号是“襄勤”),可能是重文轻武的结果. 宋朝文官单谥”文”一个字为最高.武官单谥”武”一个字为最高. 两字谥号中,文后面的第二字,按照高低顺序排队,依次为正忠恭成 端恪襄顺...... 两字谥号中,武后面的第二字,按照高低顺序排队,依次为忠勇穆刚 德烈恭壮......

延庆县15058989662： 古代文官谥号是怎么规定的?文正最好把?比文忠更好? - ？
独孤荆喘络： 【明会典】记载,以【文】字为第一字的諡号,等级最高的是【文正】,其次是【文贞】,正、贞之后,依次与【文】搭配的字为成、忠、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和. 在众多的諡号之中,【文正】居於首位,难怪明清时代的朝臣诸公要为谋取这一荣誉大动心思.例晚清重臣张之洞,自恃功冠群僚,当他得之曾国藩死后获諡【文正】大感不平,愤愤然道:「如涤生(曾国藩字涤生)者,也能諡【文正】,那我又该得諡如何?」可怜他那料得到自己身后,竟然仅得諡【文襄】,不但远比不上曾国藩的【文正】,而且比李鸿章的【文忠】还低了十多级.

延庆县15058989662： 历史上封给文官最高的谥号是啥? - ？
独孤荆喘络： 单谥“文”的是文官最高的谥号了,单谥“文”的就王安石和韩愈,历史上也只有这个两个. 从宋代以后“文正”便是对大臣的最高谥号,比较有名的如司马光、范仲淹等死后都谥“文正”. 清代的谥号中“文正”最高,“文忠”次之,“文...

延庆县15058989662： 清代文臣的溢号,有什么讲究?？
独孤荆喘络： 是谥号,一般是御赐的 清代皇帝赐予文臣的谥号,“文正”最高,“文忠”其次,“文恭”再次,往下是“文成”、“文端”、“文恪”之类 综观清代十一朝,汉人文臣获谥“文正”的,仅嘉庆帝的师傅朱?、道光帝心腹宰辅曹振镛、咸丰帝师傅杜受田、同治中兴名臣曾国藩等寥寥数人.

延庆县15058989662： 谥号最高的级别是什么? ？
独孤荆喘络： 谥号最高的级别,第一是文正,曾国藩的谥号,曾文正公;其次下来是文贞,贞洁的贞;再其次就是文忠,忠于的忠

延庆县15058989662： 中国古代得到过最高谥号的人有那些? - ？
独孤荆喘络： 国古代谥号最高的是单字“文”,其次是“文正”.得到过的大臣有: 单谥“文”的是文官最高的谥号了,单谥“文”的就王安石和韩愈,历史上也只有这个两个. 从宋代以后“文正”便是对大臣的最高谥号,比较有名的如司马光、范仲淹等...

延庆县15058989662： 文襄和文忠哪个地位高 - ？
独孤荆喘络： 文忠高. 《明会典》记载,以“文”字为第一字的谥号,等级最高的是“文正”,其次是“文贞”. 正、贞之后,依次与“文”搭配的字为成、忠、献、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修...

延庆县15058989662： 谥号中的“文忠”,“文正”,“文襄”有什么区别 - ？
独孤荆喘络： 1、意思不同: 文忠,是古代官方封给的大臣一种谥号(评定).在清代的谥号中,文忠被认为是仅次于文正的谥号. 文正,认为是文人的最高评价.以前叫文贞,宋朝为避讳改成文正.司马光认为文是道德博闻,正是靖共其位,是文人道德的...

延庆县15058989662： 古代文武谥号等级从高到低各是什么? - ？
独孤荆喘络： 文是这样的 正、忠、恭、成、端、恪、襄、顺. 武就不太清楚了 文武臣得通谥者以”忠武”最美,其次为”忠献”,”忠肃”,”忠敏”