女丑是谁，为什么会被十个太阳炙烤而死？求古书记载和对应译文。她为什么要养大蟹和龙鱼？什么叫暴巫？

《山海经》里面的“女丑之尸”是怎样的故事？~

女丑之尸，是当时的巫族之人。因为身负水系魔法，因此在十日同出之时出来拯救天下。然而能力有限的她，最终被十大金乌活活晒死了！
山海经，是我国先秦时期流传下来的一部关于地理方面的书籍。
然而这本书表面记载了地理知识，但是它在如今看来更像一本神话书籍。因为在这其中记载了太多，令人匪夷所思的东西。
今天我们就来看看书中其中一项，女丑之尸到底有何来历！

山海经中关于“女丑之尸”的记录在说女丑之尸之前，我们先来看看山海经中对于她的记录有哪些。经过我通读全书，大致找出了三个地方记录了女丑之尸：
第一处就是山海经的《大荒东经》记载：“海内有两人，名曰女丑，女丑有大蟹。”
这句话翻译过来就是，海里有两个人，其中一个叫做女丑。她有降伏螃蟹的能力，能够指挥它们行动。
第二处就是山海经中的《大荒西经》记载：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”
这句话翻译过来就是，有一个穿着青色（黑色）衣服的人，用袂（袖子）遮挡自己的面部，她被人们称为女丑之尸。
第三处就是山海经中的《海外西经》记载：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”
这句话翻译过来就是，女丑之尸去阻挡十个太阳，结果最后被活活的晒死了。她死在丈夫国的北面（山海经中的一个国度），死的时候用右手遮住自己的脸庞。女丑之尸死在山上，十个太阳依旧在天空中炙烤。

关于女丑之尸的来历猜测根据以上的记录我们可以找出一些关于女丑之尸的线索。
首先就是女丑之尸，她的籍贯和个人能力。女丑之尸居住在大海之中的一块陆地，而这里的人都会一些巫术。因为她们可以控制大海里面的一些巨大的螃蟹，然后指挥它们做事情。
在山海经中关于女妖两种区别，这两种分别是上古混沌女妖和巫族。我们所熟悉的女娲就是上古混沌女妖，而这里的女丑之尸显然则是巫族。她们天生就拥有一些特殊的能力，有的能控制物体、有的能控制动物…
因此女丑之尸这类女巫，在当时外界人的眼中都是属于巫族一类。因为普通凡人远远没有他们这样的能力，因此女丑之尸这些女巫也让普通人认为可以和天地之间的神灵沟通。

大海中的女巫国度然后书中提到了女丑之尸的死因，那就是被十个太阳给活活晒死了。而这十个太阳，我相信大家都很熟悉了。因为她们就是天帝帝俊和天后羲和的十个儿子，他们因为贪玩十日同出。
根据山海经记载：逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
这句话的意思就是，在尧统领人间的时期天上出现了十个太阳。这十个太阳的光芒，将所有的庄稼都烤焦了，所有的植物这都被晒死。当时大地上的人民，全都没有了食物可以吃。
这个时候怎么办呢，一些人就找到了当时的女巫女丑之尸。因为普通人认为女丑之尸可以控制大海里的螃蟹，因此属于水系巫女。她能利用自己控水的能力，将十个太阳熄灭拯救人间。

十日同出女丑之尸也接受了凡人的邀请，在丈夫国北面的山顶之上和十个太阳展开对抗。然而理想很丰满现实很骨感，女丑之尸能力不够被十个太阳给晒死了。在死的时候女丑之尸还跟羞愧，因为她能力底下有负万民所托。
根据山海经记载：尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。

结语从上面的故事我们可以看出，女丑之尸的来历与死因。她因为会一些巫术，因此被人们请出来对抗天上的十个太阳。然而她最终失败了，死前因为羞愧用右手遮住自己的脸庞。
单从这一点来看，女丑之尸也是一个有理想与仁心的女巫。虽然自己最终失败了，但是她的精神值得我们所有人学习。希望大家在记住成功者后羿的同时，也不要忘记曾经付出努力的女丑之尸。
山海经，是我国先秦时期留下来的一部奇书。其中记录的所有故事，都是我国古代先民无数年来的文化精粹。我们虽然生活在现代，但是也应该去了解与供养这些传统文化。

关于《山海经》中女丑之尸的故事，说法有不同版本，我只能依据现有的资料来回答你的问题。


在回答你的问题之前，首先要弄清楚《山海经》是一本什么类型的书籍。一般认为，《山海经》是中国最早的神话专著之一，里面有很多远古的故事。这些故事或许无法考证了，但是却体现了先民的意志和思想以及当时的社会风俗。


至于“女丑之尸”，资料上有两种说法。一种说法认为，“女丑之尸"的“尸”不是指尸体，而是指代祭祀的女人。源于古代的一种祭祀仪式，即就是让死者的子孙扮演死者躺在那里供人祭祀，而这些扮演者就人被称为“尸”。“女丑之尸”其实就是指代古代的女巫。《山海经·大荒西经》中的记载是：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸”，太意就是说，有一个女子穿着青色的衣服，用袖子遮住面孔，被称作是女丑之尸。而在《海外西经》中记载了“女丑之尸”要做的事情：“女丑之尸，生而十日炙杀之……以生鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”由此可见，女丑之尸是作为祭品存在的。人作为祭品，在炙热的阳光下烘烤，同样也会非常痛苦，所以就只能用袖子遮住脸。


至于古人为何要把女丑之尸放在太阳下烘烤呢？《礼记》有记载可以解释这种现象。当时鲁国发生了严重的旱灾，鲁穆公就让一个叫“九王”的巫师去给太阳暴晒，以此来平息灾难。而九王认为干旱是阳，下雨是阴；男人是阳，女人是阴。同性排斥，异性相吸，所以只要用女人去与太阳发生关系，老天就会下雨。正因为如此，这个被当作祭品的女人，就要在干旱的烈日之下暴晒九天，以此来证明她们愿意成为奉献给神灵的祭品。


《吕氏春秋》对此也有相应的记载。商汤灭了夏朝以后，遇到连年干旱，于是商汤就向天帝鬼神祷告，并且乘着白马拉的车到桑林中自焚求雨。在古代，为祭祀献身是很光荣的，只有高贵的大祭司和国王或巫师才有这样的资格，所以汤才自愿被烧死。而这些女巫最早都是为了求雨而自愿被烧死，正因为她们的献身，才赢得后人对她们的祭拜。而《山海经》中的“女丑之尸”被十个太阳“炙杀”，反映的正是远古人们以烈火烧死女人来求雨的野蛮记忆。这个故事，是一个呈现野蛮、凶残的故事，再现了远古时代的愚昧和野蛮。


而另一种说法认为，女丑是古代用来作为祭品的女人的统称。《山海经》的《大荒东经》记载：“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。”这里出现了“女丑"的字眼，“两人"则隐含着女丑是一门职业的意思，如我们今天所说“某地有两人，叫做农民”是一种说法。而“女丑之尸"是这些女丑死了之后的尸身。


根据相关资料的介绍，这些女丑全是在很小的时候就由族长挑选而出的，且必须是相貌美丽的女子，挑中后全部关在黑暗的没有窗户的房间里，用鼠油灯来照明，用祭祀山神的米来喂养，而且必须养到十三周岁。古代在天旱不雨时，便会有女丑出来求雨，其过程十分恐怖。举行祭祀时，一般在深夜子时三刻，巫师用红布蒙住女子的眼睛，带到秘密的祭祀台上，巫师脱光女子的衣服，唯独留下眼罩，用蜈蚣血涂满女子身体，蜈蚣血渐渐凝结，紧紧的把皮肤拉扯，十分痛苦。巫师再用一只成年螣蛇放入女子下体，这种蛇喜好阴精，会在哪里吸尽女子处子之血，出来时通体青色，这个女子也会痛晕过去。巫师再用天水将女子浇醒，用竹篾在女子身上刻下“师雨诀”，用硫磺和秘药涂在上边，到这里就告一段落。


待到次日中午烈日当头，巫师就以极快的速度拉开女子眼罩，女子的眼球就会瞬间破裂。眼中的血水流下之后，与女子身上的硫磺、蜈蚣血和秘药发生反应，会将女子活活烧死。在女子快要死时，巫师将女子腹部剖开，再将螣蛇放入后缝好，穿好青衣，再把女子放入一口特制的刻有咒语的槐木棺材内，棺材按八门方位的“死门”埋葬，并在此处宰杀九头牛、九头鹿，并念咒三天后，方可开始求雨。而女子的尸体，人们把它叫作女丑之尸。


至于“女丑之尸"的字眼出现在《山海经》海外西经之中的记载是，＂女丑之尸，生而十日炙杀之，在丈夫北。以右手彰其面。十日居之。女丑居山之上。＂


结合《山海经》的前后注释，可以推断出此处记载的大意就是，在山海之间有个不为人知的国度叫丈夫国，此国北部的山顶上，禁锢着女丑之尸，她终日用右手衣袖掩面，遮挡头顶的阳光。天神窫窳被杀，群巫前来解救，最后没能成功，窫窳死去了。身为女巫的女丑一曲祭祀舞蹈惹恼了杀死窫窳的神，招来十日并出。十个太阳在天上炙热的照射着，围着祭祀的山顶，女丑体力透支，渐渐死去，尸身终年无法离开，掩面留在山顶等待十日离去。很显然，此处记载所说的“女丑之尸"则是指作为祭品的女丑的尸体。

女丑本是天女。
当初蚩尤请来风伯雨师，大战黄帝，黄帝手下应龙的军队迷失在漫天风雨之中。于是黄帝找到天女魃参战。魃身穿青衣，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。魃和应龙建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为"旱魃"。因此，《山海经》中记载那个穿着青衣的女丑，最后被十日炙烤而死。原文：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”十日最后被后羿射落其九，“羿射九日，落为沃焦”。

女丑，我国传说中的神明。《山海经》大荒东经记载:海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸(有个人穿着青色衣服，用袖子遮住脸面，名叫女丑尸)。亦作" 女仞 "。神名。《山海经·海外西经》:" 女丑之尸 ，生而十日炙杀之。在 丈夫 北，以右手鄣其面。十日居上， 女丑居山之上"。晋郭璞《山海经图赞·女丑尸》:"十日并熯， 女丑 以毙，暴于山阿，挥袖自翳。" 晋葛洪《抱朴子·释滞》:" 女仞 倚枯， 贰负 抱桎。"仞，一本作" 丑 "。
戏剧中的女丑角《山海经校注》:"即女丑之尸;言其变化无常也。然则一以涉化津而遯神域者，亦无往而不之，触感而寄迹矣。范蠡之伦，亦闻其风者也。"珂案:女丑之尸已见海外西经;女丑盖女巫也，郭释"变化无常"云云则无非臆想之玄说耳。

《太平御览》:大蟹在海中。(盖十里之蟹。)又，女丑有大蟹。

《抱朴子内篇》:君子为鹤，小人成沙，女丑倚枯，贰负抱桎。

《子略》:山海经，大蟹在海中有大可十里者，又曰女丑有大蟹十里，玄中记曰，天下之大物，北海之蟹举一螯能加于山身，故在水中岂所谓魁而王乎?

《管城硕记》:山海经曰帝俊之妻生十日，又曰女丑之尸生而十日炙杀之，是盖以十日命名者耳。

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