学佛人如何面对妻子或丈夫出轨（照光法师开

深信因果，最惧因果。奉请您按照印光法师开示，忍人所不能忍，行人所不能行，一句佛号，不令间断，互相回~

因果报应

不太合适。释迦佛亲讲“五戒”“十善”，先看“五戒”“十善”咋讲的：
居士五戒详解
戒是有所不应为；律是有所应当为。
　　佛、法、僧中的法宝就是戒、定、慧的无漏法，我们应当修学。我们皈依三宝后，不论是要修学什么法门，都应该进一步去受持戒律，因为戒是一切法的基础，所以佛陀说："戒为无上菩提本，长养一切诸善根。"即是此意。
　　一、戒的意义：佛陀在各种不同的因缘下，依据众生不同的根器，制定了无量无数的戒律。佛陀教导在家的学佛者（男居士称为优婆塞，女居士称为优婆夷）一定要学持五戒，因为不杀生、不偷盗、不邪淫、不忘语与不饮酒，毁犯这五戒中的任何一戒，都可令我们堕落投生恶道。皈依三宝后，不管我们有没有受戒，我们都要在生活中实行五戒。
　 二、五戒：①不杀生。②不偷盗。③不邪淫。④不妄语。⑤不饮酒。
①、不杀生：
　　杀生戒具五缘成不可悔：1、所杀是人。2、作人想。3、有杀人心。4、兴方便（自作、教他、遣使）5、被杀者命断。
　　在杀生戒里，凡是自己杀，教人杀，遣派人家去杀，此三种杀法，都等于自己杀。我们用种种方法使众生命断，称为杀生。杀生的果保有轻有重，它是根据所完成的因缘来决定的。如果完成下列的因缘，那就成为犯杀生罪。
　　1、是众生（有生命）：所杀者有生命。
　　2、众生（生物）想：蓄意杀害时，内心知道是有生命的。比如你恨某人，杀不到他，因瞋恨心的驱使，你拿木头来乱砍，这是没生命，而作生物想；或是在夜暗中走路，无意间踏死一只蜗牛，这就是没做生命想。
　　3、有杀心：我们起心要杀害对方，叫做有杀心。杀心与想的不同是：杀心就是内心有杀害众生的心理行为（心行）；想就是内心起要杀众生，然后对那个境作想。比如说：现在我坐在家里，心要杀人，但是那个人没在面前，所以没有作想，却有杀心；当那个人在我面前时，我要把他至于死地，这叫做想，所以这个想是对境（众生）作某某众生想；而杀心是我们造杀业的整个过程中，想要对方死，叫做有杀心。
　　4、兴方便：用种种方法去杀害众生。
　　5、命断：你所杀的众生的性命断掉。
　　如果是断人命是上品罪（重罪），不可忏悔；是畜生断命是中品罪（中罪），可以忏悔；所杀的人没死是中品罪；畜生命没断是下品罪（轻罪）。如果 不受五戒，杀生照样有罪。
②、不偷盗：
　　不与而取就是偷。具六缘成不可悔：1、是他物。2、作他物想。3、有盗心。4、兴方便。5、值五钱。6、离本处。
　　1、是他物：那财物是他人的。
　　2、作财物想：明知是他物而非己物。
　　这两个条件的分别是：比如你来庙堂，从大殿中走出去，要回家的时候，穿错鞋子，这样的情形－－鞋子是他物，但是你并没有作他物想，以为鞋子是自己的；有时候那个东西是你的，却以为是他人的，就去偷。这种情形很少发生，确是有可能的。
　　3、有盗心：要有偷盗的心。就是别人的财物，对方没想给，你想要占为己有的心念，叫做有盗心；如果一个人拿别人的东西，没有盗心，好像拿错或人家不要了的东西，不可构成偷盗罪，不算犯戒；如果有偷盗的心，就是犯戒。犯戒有轻有重。
　　4、兴方便：假借种种的方法达成偷盗目的。
　　5、值五钱：所盗之物，价值五个钱。这是佛陀按照当时印度摩羯陀国的国法而制。国法规定凡偷五钱者，即犯死罪，所以佛陀也制定佛弟子偷盗五钱者，亦成重罪不可悔。当时五钱是现在的多少钱呢？没人知道，总而言之，你偷价值不菲的东西，那果报就很重。
　　6、离本处：将所盗的财物，带离原来的位置；这还必须偷者以为他得到了此物，而被偷者以为他的财物不见了，称为离本处。比如有人寄你一百元，你在他的面前把钱放在右裤袋里，但在他没看到时，你把钱放来左裤袋，过后你叫他看右裤袋里没有钱，就说没拿他的钱，虽然钱还在你的身上，但是你造成对方认为钱不见掉，这称为离本处。又如古时有人偷马，当盗贼从马厩里把马拉出来时，马儿就会叫，主人家就追，偷者还没认为得到马，而马主也还没认为他的马被偷掉，这就是还没离本处；如果养马者完全不知道，那盗贼把马拖出马厩后，那就是离本处。
　　这六个因缘完成了，就是犯戒，而偷盗物超过五钱，即成重罪，不可悔。
　　在五戒中，所犯的罪有轻、中、重之分，重罪是不可忏悔的，称为不可悔，佛法形容它有如人的头被斩断，再也救不活。如果受五戒者杀死人，称为犯不可悔罪－－破戒；如果受持五戒的人杀死了一只公鸡，那犯的是可悔罪。
③、不邪淫：
　　除了夫妻之间的行淫外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，都称为邪淫。邪淫戒具四缘成不可悔：1、非夫妇。2、有淫心（心爱乐淫欲）。3、是道。（口、大小便处）。4、事成。（正行交媾。）
　　除了夫妻以外，有淫欲的心，以淫欲的处所（淫欲之道）：口、大小便处与人行淫，如果事情完成了，那就是犯不可悔戒。如果你是一个正人君子，肯定不会犯上邪淫。有些人娶几个妻子，依佛法是不犯邪淫戒，因为他们是夫妻，则不犯戒；但是合法的夫妻以外，还金屋藏娇，有个黑市太太，那就是犯戒了；如有人丧失配偶，再娶或再嫁都不犯此戒。一个人受五戒后，与夫妻以外的人行淫，犯重罪不可悔，既是断头。（戒律中以断头比喻重罪）
　　邪淫的范围，不唯不得与夫妻以外的男女行淫，即使自己的夫妻，亦有限制：①、非时邪淫：佛菩萨的纪念日，每月的六斋日，不得行淫；父母的生日、亲属－－父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，不得行淫；月经期间、妊娠中、产前产后，不得行淫。②、非道邪淫：除了阴道，不得行淫。③、非处邪淫：除了卧室以外，不得行淫。
　　邪淫的罪过，分为三品：与母女姐妹父子兄弟六亲行淫者，为上品罪；与夫妻之外的一切男女邪淫者，为中品罪；与自己的妻子于非时、非道、非处行淫者，为下品罪，以此三品轻重，分别下堕三途。未受戒者亦要承受如此的果报。
　　在一切邪淫戒之中，以破净戒人的梵行者，罪过最重。
　　犯戒均在于心，如无邪淫之心，即不会主动去犯邪淫戒，因此，淫戒也又开缘：若为怨家所逼，而不受乐者，无犯。
④、不妄语：
　　不讲骗话。妄语戒分为大妄语与小妄语。妄语戒具五缘成不可悔。1、所向是人（对人说）。2、作人想。3、有欺骗心。4、说大妄语（说自己是圣人）。5、听者领解。
　　1、所向是人：对人说妄语。如果我们和一只狗说妄语，它听不懂，那就不能构成犯妄语戒，所以讲妄语的对象主要是人。
　　2、作人想：认定对方是人。
　　3、有欺骗心：蓄意要使对方受欺骗。
　　4、说妄语：用口说出来，有时不必用口亦可说妄语，打一个眼色，甚至默认、暗示，点头、手势，或使用手写出来也是妄语；那就是说用一种欺骗的行为来欺骗他人，都是妄语。
　　5、听者领解：对方能领解所说的内容，如对方是聋人、痴人、不解语人、及向非人、畜生说大妄语，不犯重罪。
　　大妄语与小妄语之分别：
　　1、小妄语：就是一般上的骗话；还有骂架的粗话、挑拨离间、不三不四的话，既是骗话、恶口、两舌和绮语，都称为小妄语。
　　2、大妄语：自己不是圣者，却跟人说自己是阿罗汉或是初果圣人；或者说自己是观音菩萨的化身，叫人来膜拜与供养，这都是大妄语。
　　犯大妄语与小妄语之差别是：如果说大妄语，那就不可忏悔，就是所谓的破戒；说小妄语则犯可悔罪。
⑤不饮酒：
　　不可以喝酒。饮酒戒具三缘成犯但可悔。1、是酒（能醉人）。2、酒想。 3、入口。
　　1、是酒：能醉人的饮料。
　　2、酒想：明知是能醉人的饮料。
　　3、入口：不得一滴沾唇，入口则一咽，犯一可悔罪。
　　杀、盗、淫、妄这四条戒称为性戒；饮酒戒称为遮戒。
　　1、性戒：在因果上这是罪恶事，不应该做，应该戒掉，称为性戒。
　　2、遮戒：所谓"遮"就是防止的意思。饮酒在因果上不是罪恶事，它没有善、恶，但就能乱性，使人不能自我控制，其他不良的行为发生，乃至于破戒，为了防止其他的恶事发生，所以要受持此戒。
　　杀、盗、淫、妄这四条性戒，如果受持者破戒后，那就是不许忏悔，不只如此，而且破戒者不许出家受戒。既是如果一个人受持了五戒，事后破戒，以戒律来讲，不可接受他出家，所以破戒是一件很严重的事，但是一般人是不容易破戒的。因为：
　　1、杀生戒：杀死人是破戒，杀死畜生只是犯戒，可以忏悔清净。
　　2、偷盗戒：只要不偷贵重的东西，都是犯戒，不是破戒，都可忏悔清净。
　　3、邪淫戒：与夫妻以外的男女行淫，不可忏悔；夫妻间不恰当的时间、地点、处所等行淫都是邪淫，但可忏悔。
　　4、大妄语：只要没说自己是圣人，或是某某神，我能够驱使什么鬼神，只要不说这些话，那就不会破妄语戒。
　　三、佛陀制定五戒的原因：
　　五戒本来是做人的根本，不论佛陀制定与否，五戒中的杀、盗、淫、妄这四条戒，是人都会知道它是罪恶的，既是在没有佛法的地方也会有人懂得要守持五戒。佛说有一种所谓自通之法，即是：
　　①、不杀生：应作如是观想：我们不希望被人断掉己命，就不应该断别人的命；我们想要别人的命，那我们的性命就难保了。你、我不互相杀害，大家就可以相安无事。
　　②、不偷盗：我们的财物不希望被别人偷，那我们也不应该偷别人的财物。
　　③、不邪淫：哪个男人希望自己的太太红杏出墙，给自己戴绿帽？哪个女人希望自己的丈夫在外搞婚外情？相信是人都不希望此种事发生在自己的身上，所以我们也不要破坏别人的家庭。
　　④、不妄语：我们不希望被别人欺骗，所以我们也不应该欺骗别人。


十不善业
恶的种类有很多，这里主要分为三大类、十种：（一）是身恶：1、杀生；2、不与取；3、邪淫，此三是身体所造的恶业；（二）是语恶：4、妄语；5、离间语；6、粗语；7、绮语，此四是语所造的罪业；（三）是意恶：8、贪心；9、害心；10、邪见，此三是心造的罪业。
1、杀生
第一是对境
第二是动机
第三是行动，
第四是结果

杀业可分为三种：
有些因嗔恨心杀生；有些以贪心如贪肉、贪皮等而杀生；
有些是因愚蠢而杀生的。
2、不与取
不与取的四个条件是
第一他人的财物；第二有欲偷动机；第三设法去拿；第四觉得从此以后这些财物就是我的了，这样的想法就叫结果。
3、邪淫
同性恋和手淫也属于邪淫
（二）语恶
4、妄语
第一、知晓对境为人，
第二、动机，要有欺骗人的动机；第三、采取行动
第四、结果，即指他人无论相不相信，只要听到（或看到）就是结果。
5、离间语
6、粗语
粗语，也叫恶语。不管以何种方式，凡是让人听起来不舒服、令人伤心的话语，都叫恶语或粗语。
7、绮语
除了上述的妄语、离间语、粗语之外，凡是在贪嗔痴慢的基础上所讲的，如讲一些战争故事、很多感情上的经历等，都是绮语。因为其基础非贪即嗔，所言毫无意义，故叫绮语。8、贪心
念头就叫贪心。
9、害心
害心是指伤害别人的心念
10、邪见
这里的邪见是什么？主要是指认为因果是不存在的，前世、后世也不存在，修道、成就、极乐世界、地狱等都不存在，这样的观点叫作邪见。

十种不善中最严重的：
第一是杀生，第二是邪见。
其二，与杀生有关的是吃素
第二、邪见，这是很严重的罪业。

三、四种果报
行十不善业有什么样的果报呢？每一种罪业都有四种果报：1、异熟果；2、等流果；3、增上果；4、士用果。1、异熟果，如杀生要堕地狱；偷盗要堕饿鬼等等，2、等流果，因果相似的这种果报叫等流果 它也有两种：一是感受等流果，一是同行等流果。
3、增上果，增上果一般都成熟在环境上
4、士用果

四、十善
他如果曾经这样发誓：我从今以后不杀生、不偷盗，这才是善业；如果他虽未造恶，也未发愿，那么只是没有造罪而已，这不叫善业。
发誓相当重要
特殊的不共同十善
还有一种特殊的善业，就是不但不杀生而且放生，不但不偷盗而且布施，不但不邪淫而且持戒……这些就是特殊的不共同十善；
普通的共同十善
若你仅发誓从今以后不杀生，不偷盗，不邪淫等，这叫普通的共同十善；如果你今后虽然不造这些恶业，但是也没有发誓，这就根本不是善业，仅仅是不造罪而已。共同和不共同的善业，它们的果报是不一样的。

特殊的善业具备的四个条件
特殊的善业，如不杀生而且放生，也要具备四个条件：第一对境，即所放的生命；第二，要有放生的动机；第三，要有行动；第四，结果——把生命从命难中解救出来并给它自由。如果这四个条件都具备，就是非常圆满的善业。
（注：摘自《圣道光辉网》）

照光法师答:首先说明一下，我作为出家人没有遇到过这样的事情，所以也没有处理这种事情的经验，因此我仅依自己观察到的表象和想法试着来给你说一些建议。
第一点，作为佛弟子无论遇到任何事情都不要忘记以般若见地观诸法虚幻，如佛陀所说:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我想作为佛弟子不应该忘记佛陀这个教授，这也是佛陀告诉我们面对一切事物如何不失本怀的一个根本观修;在不失如是空性见地的基础上还要不失菩提心，不做伤害众生的事情。这是佛弟子面对一切境界时最根本的要做到的。
第二点，首先要明白自己遭遇配偶出轨，这皆是自己的因果业力所致，故而要有忏悔心，精进修忏悔法;其次，要观察配偶的出轨是否是因自己有错在先，而导致了配偶出轨，若自己有错则当立刻改正而不再犯。
第三点，需要观察配偶的出轨是偶尔所犯，还是惯犯。若是偶尔所犯，大部分皆是其业力习气使然，故此当可谅解。凡夫众生哪有不偶尔犯错的呢？因此不要将此过错揪住不放，应当对其表现出爱心而原谅。
若其出轨是惯犯，则需要进一步观察其是淫乱无度(与多人有情人关系)，还是唯一个情人而出轨。若其情况为前者，那么这就需要观察其是否还有被劝导而改正的可能，若有则作为佛弟子者当耐心去帮助而改正，若对方死性不改，则可选择离婚。若其出轨的情况是后者，则也需要以各种善巧方便劝导回心转意，若劝导无效而对方又不想离婚，那么作为佛弟子当观察对方虽出轨了，但于家庭中其他责任有没有不尽，例如:对孩子的照顾及关怀，还有对公婆父母孝敬不孝敬。如果对方虽出轨而不改，但却能与上有孝，与下有慈，那么作为佛弟子应当有广大的心态及下大工夫去帮助改变对方。

---

涵江区15310357233： 学佛人如何面对妻子或丈夫出轨(照光法师开 - ？
英哀葛根： 照光法师答:首先说明一下,我作为出家人没有遇到过这样的事情,所以也没有处理这种事情的经验,因此我仅依自己观察到的表象和想法试着来给你说一些建议. 第一点,作为佛弟子无论遇到任何事情都不要忘记以般若见地观诸法虚幻,如佛...

涵江区15310357233： 配偶有外遇,学佛人怎么办 - ？
英哀葛根： 昨天有一位弟子的朋友们过来见我,她们遇到困惑,让我指点,她说:“活佛,我的先生有外遇了,爱上别的女人,我该怎么办?我心理很难受,我是不是应该离婚?”我就问她“你真心爱他吗?”“我非常爱他”我又问:“你想失去他吗?”...

涵江区15310357233： 学佛人怎么面对丈夫(妻子)的不忠 - ？
英哀葛根： 1. 反思自己,修正.2. 如果反思后觉得自己确实做得没有问题,那么参考第一条.

涵江区15310357233： 我是学佛的,可老公出轨了,我该如何静下心继续念佛? - ？
英哀葛根： 念佛的本身就是让你除去一切杂念,活在一身清静里,如果你心放不静,就只有重头再来念一次,还有就是多去散散心之类的,多找朋友玩,不聊伤悲事就行,慢慢的就会静下心来,学佛就是让我们要学会怎样处理人世事的各种复杂性的感情变化,让我们身心清静,活在极乐净土中....

涵江区15310357233： 念佛人怎样对待丈夫外遇,印光大师 - ？
英哀葛根： 个人因果个人负 个人生死个人了 别人愿意干嘛 不愿意干嘛 主要看个人的意愿和选择 别人不肯听其他人意见和建议 也是没办法的 即使有心想帮也帮不了

涵江区15310357233： 佛经 怎样看婚外恋 - ？
英哀葛根： 婚外恋属于邪淫,邪淫的果报不忍心说的. 换一个角度吧,怎样戒除邪淫? 1、每天坚持读一遍《楞严经》,多读几遍更好,养成习惯,持之以恒;2、每天坚持读《观世音菩萨普门品》,经文不长,尽量多读几遍,养成习惯,持之以恒;3、念起的时候马上心念“南无观世音菩萨”、“南无观世音菩萨”、“南无观世音菩萨”,一句接着一句地念,这种念头就很快会消失了.以上三项,既是戒邪淫的好方法,又可以迅速积累功德.

涵江区15310357233： 用佛法来讲遭到爱人的背叛是业障吗 - ？
英哀葛根： 不完全是,佛教讲因果,也讲辩证.凡事不能从一而论,要客观辩证的去分析看待.每个人的因缘不同,所以如果爱人背叛的缘起也不尽相同.

涵江区15310357233： 我朋友的爱人婚外情与人发生性关系,佢委托我念佛回向他爱人,请问同修遇到这情况应怎么回向呢? - ？
英哀葛根： 你最好劝他自己念经念佛回向.婚外性关系犯了佛家的淫戒,轮回以后是要堕畜生道的.如果只念佛,而自己不能忏悔改正永不再犯,就是念破喉咙也枉然.解铃还须系铃人,自己做下的业自己了,求别人没有用的.希望能够对他有所帮助!南无阿弥陀佛!

涵江区15310357233： 学佛的人遇到夫妻感情不和、丈夫出轨背叛!可以离婚吗?佛家经典中是? ？
英哀葛根： 可以离婚,一切都是缘.